“洛神”是一個古代傳說中的美女。 古代有洛水，是一條神奇的河流，它發源於陝西，但關於它的那些有聲有色的故事，卻都在河南，在洛陽。河出圖，洛出書。洛出書的地方，就在洛寧縣，所以自古以來洛河就被視為神河。伏羲氏的女兒宓妃，相傳溺死於洛水，遂成了洛水之神。 《淮南子》中記載，伏羲氏之女洛神嫁於河伯為妻，但河伯不賢，與水族女神私通，洛神與后羿情深。河伯與后羿大戰於天庭，天帝震怒，將洛神貶落凡間......洛神轉世之後，為美女甄宓，曹操攻下鄴城之後，將甄宓一家接入司空府，奉作上賓。曹子建、曹子桓即曹丕兩人同時鍾情甄宓，最後，兩人由好兄弟變成大仇人。種種因素之下，丕登上帝位，甄宓為後，另外丕又娶郭儇為妃，郭儇不甘為妃，於是同司馬懿設計害死甄宓。另一方面，植與甄芙兩廂情閱，甄后逝後數年，植在洛水之濱又見甄宓...... 《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女說：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。” 曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”真是形象鮮明，色彩豔麗，令人目不暇接。 李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。” 至於曹植《洛神賦》中所寫“洛神”為何人，自古爭論不一。從史實角度出發，我認為比較有根據的說法應是指曹丕的妃子甄宓，據說曹植對她仰慕不已，但無奈倫理道德不可逾越（甄宓是他的嫂子），及至宓妃讒死，曹植極為傷悲，故作《洛神賦》，以“洛神”代指宓妃，以示懷念和讚頌。這篇文章辭藻華麗，溢美之情流於言表，乃是賦體的典範之作。
“洛神”是一個古代傳說中的美女。 古代有洛水，是一條神奇的河流，它發源於陝西，但關於它的那些有聲有色的故事，卻都在河南，在洛陽。河出圖，洛出書。洛出書的地方，就在洛寧縣，所以自古以來洛河就被視為神河。伏羲氏的女兒宓妃，相傳溺死於洛水，遂成了洛水之神。 《淮南子》中記載，伏羲氏之女洛神嫁於河伯為妻，但河伯不賢，與水族女神私通，洛神與后羿情深。河伯與后羿大戰於天庭，天帝震怒，將洛神貶落凡間......洛神轉世之後，為美女甄宓，曹操攻下鄴城之後，將甄宓一家接入司空府，奉作上賓。曹子建、曹子桓即曹丕兩人同時鍾情甄宓，最後，兩人由好兄弟變成大仇人。種種因素之下，丕登上帝位，甄宓為後，另外丕又娶郭儇為妃，郭儇不甘為妃，於是同司馬懿設計害死甄宓。另一方面，植與甄芙兩廂情閱，甄后逝後數年，植在洛水之濱又見甄宓...... 《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女說：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。” 曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”真是形象鮮明，色彩豔麗，令人目不暇接。 李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。” 至於曹植《洛神賦》中所寫“洛神”為何人，自古爭論不一。從史實角度出發，我認為比較有根據的說法應是指曹丕的妃子甄宓，據說曹植對她仰慕不已，但無奈倫理道德不可逾越（甄宓是他的嫂子），及至宓妃讒死，曹植極為傷悲，故作《洛神賦》，以“洛神”代指宓妃，以示懷念和讚頌。這篇文章辭藻華麗，溢美之情流於言表，乃是賦體的典範之作。