這是一定的。如果細讀《石頭記》七十回以後內容，我們也會發現以下內容。

一是賈政對賈玉考取功名已不抱希望，並自我安慰，並非只有仕途經濟一條路。請看原文：

近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個詩酒放誕之人，因在子侄輩中，少不得規以正路。近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細評起來，也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精舉業的，也不曾發跡過一個，看來此亦賈門之數。況母親溺愛，遂也不強以舉業逼他了。所以近日是這等待他。又要環蘭二人舉業之餘，怎得亦同寶玉才好，所以每欲作詩，必將三人一齊喚來對作。【庚辰雙行夾批：妙！世事皆不可無足饜，只有“讀書”二字是萬不可足饜的。父母之心可不甚哉！近之父母只怕兒子不能名利，豈不可嘆乎？】

而在八十回後，賈政又來個大轉彎，親自送寶玉去賈代儒那裡讀書，學習做八股文。寶玉幾乎變成高鶚了。

二是賈母形象的扭曲。賈母是木石前盟的中流砥柱，在後十回卻成就了金玉良緣，是什麼原因呢？無緣無故呀。

三是改變寶玉情感結局，寶玉的情感是無花果。“玉帶林中掛，金釵雪裡埋”，黛玉和寶釵都是沒有結果的，黛玉是早逝，寶釵是孤獨終老，湘雲是漂零。為什麼？黛玉和寶釵其實是一個人。

《紅樓夢》賈寶玉金榜題名與曹雪芹的原著並不相悖，應該說是一以貫之的，雖然說他厭惡科舉制度，但他又知父母之命不可違，終究要聽從父母之安排參加了科考，科考之後呢也不問結果如何，就一走了之出家了，可以說是前後相呼應的，並無矛盾之處。

要說後四十回，寶玉科考中舉是違背曹公原著思路，那寶玉與寶釵結為“金玉良緣”也未必不是違背原著在先。

有了“金玉良緣”成功，就有寶玉科舉功成名就，一切都順應著封建社會，權勢家族的觀念去做，成家、立業、飽讀經書，從政謀官、光宗耀祖……寶玉收起自己曾經的思想觀念，完成家族寄託、他就是個算盤子，任由人擺佈，完成史命。

然後走向自己的心設，撒手不問紅塵事，皈依佛門心放空！

在古代，科考成名是讀書之人的唯一出路，有句話叫:朝為田舍郎，暮登天子堂。一人飛昇，仙及雞犬。范進五十中舉，瘋了。就是中舉中進士的好處。

賈府在遇到抄家、賈赦被流放的情況下，讓賈寶玉成名，也是無賴之舉。試想想，不成名就是死路一條。

這雖然和曹雪芹的原意相悖，但也在情理之中。