人類有很多的無奈，從而當人多了以後就互相想方設法與別人不一樣，以顯示自己獨有的特色，這樣就逐漸的形成了不同的習俗風俗民俗。從而造成相鄰地區的人們大致一樣，具體細節各不相同的局面。
所以一個人到另一個地方去，就會看到與自己所在的地方不一樣的東西。甚至會看到與自己所在地方相反的東西。
比方說白色，有的地方認定為純潔；有的地方認為是喪氣。有的地方搖頭表示不同意不贊成，點頭表示承認和讚揚；有的地方搖頭表示得意美滿，間接的體現，認可贊同，而點頭是憤怒，不願意的意思表達。
實際上在同一地區的人，也不願意把自己所穿的衣服與別人所穿的衣服完全一樣，把穿完全一樣的衣服，兩人碰到一塊稱為撞服。
因此在古代，首先區分人種的是順從人的自然形態，依據面板的顏色劃分人種。從而就有了白種人，黑種人，黃種人，紅種人。
歐洲沒有進行大航海以前，白種人居住於歐洲，黑種人居住於非洲，紅種人居住於各大洋的島嶼和岸邊上，黃種人居住亞洲北冰原南北美洲。
相同的人種居住於同一個大洲上以後，不同的種族，用頭髮的式樣區分。從而看到什麼樣的頭髮式樣，就知道他是哪個種族的人了。
同一個人種不同的種族居住在不同的省地盤範圍內。只不過歐洲人的省地盤相當於現在說的國家地盤。或者這樣說，中國的省地盤，相當於歐洲的各個國家的地盤。也可以這樣理解，歐洲各國現在的地盤範圍，同中國春秋戰國時期的地盤國家一樣。
相同的種族，居住的地盤範圍確定以後，種族內不同的民族，用穿著的衣服相區別。在中國可以看看到各個少數民族的服裝是不同的，就是實證。
同一個民族內的不同氏族部落，用崇尚不同的色彩相區別。因此傣族有花衣傣，有黃衣傣，有黑衣傣等等。
同一個氏族部落內的各個不同姓族，用自己馴化的動植物為圖騰相區別。只不過後來文人記錄這一切的時候，全部都給弄混了。甚至不知道有人種和種族的存在。僅記錄著民主和氏族。甚至把氏族改成了姓族
因此現在書本文章上只有民族和姓族。
可以完全表示姓族的是春秋戰國時候的諸侯列國。因此春秋戰國時期以姓為國。
現在的中國各個少數民族地區，每個村寨就是一個姓族。
這就是在中國的地盤範圍內，五里不同音，十里不同俗的原因。
現實當中，五里不同音，十里不同，俗產生的原因是：同一個祖先的人群，人口多了以後就要分支出去一部分。分支出去的這一部分人就到外地居住，從而形成了人口的擴充套件。這是當時人口數量極少的條件下形成的必然趨勢。
相同的人群居住到了不同的地方，各種習慣和習俗風俗民俗是一樣的，那麼怎麼互相一眼就能區別開呢，這就是把有的名詞發音不同，把自己的衣著打扮跟原先的稍改成不同，就可以區分開來了。
實際上現在，校服和某個企業的工作服務，都與其他學校和企業不同是一樣的。
特別是軍隊不同的兵種，有不同的服裝。都是為了一眼可以區別他是哪個部隊，特意設計的。
如果是一個正規的大一些的人人數多的工廠，不同工藝的工作人員，穿著的工作服也是不一樣的。
因此在古代，山東人和山西人的口音不同，湖南人和湖北人的口音也不同。從而一張開嘴說話，就知道他是哪個省的人了。
因此在沒有戶籍戶口本，或者是身份證的條件下，中國古代也能把不同地區的人區分開來。
包括近代的中國，在沒有普及普通話的時候，不論是哪一個省的人一張嘴，別人就知道他是這個省的人了。這全憑他的口音，判定他是是哪個省的人的。
事實上相同的同一個省裡面的人，仍然可以按照不同的地區區域區分出來的，這也是憑當地口音不同來區分的。
特別是有的地方把原先的名詞改一下，用於互相區別。
比方說垃圾，是上海一帶的人表示廢物髒物的一種詞語。
而東北人這把廢棄的髒物，成為咯囔。
而在河南豫西，這把垃圾說成是孬質；而豫東把垃圾說成是澳糟。
特別是不同地區的習慣.習俗.風俗.民俗中，判定好壞對錯美醜的激勵機制和禁忌，也各不相同。所以到他鄉，要入鄉隨俗，不能犯了別人的禁忌。實際上到別的國家也是入鄉隨俗，不能犯了人家的禁忌，否則要受圍攻的。
這就是不同的地區，以及地區內的人，有不同的激勵機制和禁忌要求。從而形成了人們之間言行舉止的各不相同，以及穿著打扮的各不相同。
這就顯得民族和氏族之間的習性，差距巨大了。
習慣性.習俗性.風俗性.民俗性，共同鑄造成一個地區，和地區內的人群的言行舉止，崇尚禁忌的不同。
文人談論這些不同的時候，說成文化的不同，或者是文化的差異不同。
因此就出現一個怪現象，如果把某一個村莊特殊的演藝方式，弄到國外去表演就是這個國家的文化精髓。
但是返回國家以後，這個村莊特殊的演藝方式，就不再是文化的表示了，而是民俗表演，甚至是土著的劣性反應，登不了文人大雅之堂的。
可見，民俗和文化的變化特別快，搞不清具體是怎麼回事。
人類有很多的無奈，從而當人多了以後就互相想方設法與別人不一樣，以顯示自己獨有的特色，這樣就逐漸的形成了不同的習俗風俗民俗。從而造成相鄰地區的人們大致一樣，具體細節各不相同的局面。
所以一個人到另一個地方去，就會看到與自己所在的地方不一樣的東西。甚至會看到與自己所在地方相反的東西。
比方說白色，有的地方認定為純潔；有的地方認為是喪氣。有的地方搖頭表示不同意不贊成，點頭表示承認和讚揚；有的地方搖頭表示得意美滿，間接的體現，認可贊同，而點頭是憤怒，不願意的意思表達。
實際上在同一地區的人，也不願意把自己所穿的衣服與別人所穿的衣服完全一樣，把穿完全一樣的衣服，兩人碰到一塊稱為撞服。
因此在古代，首先區分人種的是順從人的自然形態，依據面板的顏色劃分人種。從而就有了白種人，黑種人，黃種人，紅種人。
歐洲沒有進行大航海以前，白種人居住於歐洲，黑種人居住於非洲，紅種人居住於各大洋的島嶼和岸邊上，黃種人居住亞洲北冰原南北美洲。
相同的人種居住於同一個大洲上以後，不同的種族，用頭髮的式樣區分。從而看到什麼樣的頭髮式樣，就知道他是哪個種族的人了。
同一個人種不同的種族居住在不同的省地盤範圍內。只不過歐洲人的省地盤相當於現在說的國家地盤。或者這樣說，中國的省地盤，相當於歐洲的各個國家的地盤。也可以這樣理解，歐洲各國現在的地盤範圍，同中國春秋戰國時期的地盤國家一樣。
相同的種族，居住的地盤範圍確定以後，種族內不同的民族，用穿著的衣服相區別。在中國可以看看到各個少數民族的服裝是不同的，就是實證。
同一個民族內的不同氏族部落，用崇尚不同的色彩相區別。因此傣族有花衣傣，有黃衣傣，有黑衣傣等等。
同一個氏族部落內的各個不同姓族，用自己馴化的動植物為圖騰相區別。只不過後來文人記錄這一切的時候，全部都給弄混了。甚至不知道有人種和種族的存在。僅記錄著民主和氏族。甚至把氏族改成了姓族
因此現在書本文章上只有民族和姓族。
可以完全表示姓族的是春秋戰國時候的諸侯列國。因此春秋戰國時期以姓為國。
現在的中國各個少數民族地區，每個村寨就是一個姓族。
這就是在中國的地盤範圍內，五里不同音，十里不同俗的原因。
現實當中，五里不同音，十里不同，俗產生的原因是：同一個祖先的人群，人口多了以後就要分支出去一部分。分支出去的這一部分人就到外地居住，從而形成了人口的擴充套件。這是當時人口數量極少的條件下形成的必然趨勢。
相同的人群居住到了不同的地方，各種習慣和習俗風俗民俗是一樣的，那麼怎麼互相一眼就能區別開呢，這就是把有的名詞發音不同，把自己的衣著打扮跟原先的稍改成不同，就可以區分開來了。
實際上現在，校服和某個企業的工作服務，都與其他學校和企業不同是一樣的。
特別是軍隊不同的兵種，有不同的服裝。都是為了一眼可以區別他是哪個部隊，特意設計的。
如果是一個正規的大一些的人人數多的工廠，不同工藝的工作人員，穿著的工作服也是不一樣的。
因此在古代，山東人和山西人的口音不同，湖南人和湖北人的口音也不同。從而一張開嘴說話，就知道他是哪個省的人了。
因此在沒有戶籍戶口本，或者是身份證的條件下，中國古代也能把不同地區的人區分開來。
包括近代的中國，在沒有普及普通話的時候，不論是哪一個省的人一張嘴，別人就知道他是這個省的人了。這全憑他的口音，判定他是是哪個省的人的。
事實上相同的同一個省裡面的人，仍然可以按照不同的地區區域區分出來的，這也是憑當地口音不同來區分的。
特別是有的地方把原先的名詞改一下，用於互相區別。
比方說垃圾，是上海一帶的人表示廢物髒物的一種詞語。
而東北人這把廢棄的髒物，成為咯囔。
而在河南豫西，這把垃圾說成是孬質；而豫東把垃圾說成是澳糟。
特別是不同地區的習慣.習俗.風俗.民俗中，判定好壞對錯美醜的激勵機制和禁忌，也各不相同。所以到他鄉，要入鄉隨俗，不能犯了別人的禁忌。實際上到別的國家也是入鄉隨俗，不能犯了人家的禁忌，否則要受圍攻的。
這就是不同的地區，以及地區內的人，有不同的激勵機制和禁忌要求。從而形成了人們之間言行舉止的各不相同，以及穿著打扮的各不相同。
這就顯得民族和氏族之間的習性，差距巨大了。
習慣性.習俗性.風俗性.民俗性，共同鑄造成一個地區，和地區內的人群的言行舉止，崇尚禁忌的不同。
文人談論這些不同的時候，說成文化的不同，或者是文化的差異不同。
因此就出現一個怪現象，如果把某一個村莊特殊的演藝方式，弄到國外去表演就是這個國家的文化精髓。
但是返回國家以後，這個村莊特殊的演藝方式，就不再是文化的表示了，而是民俗表演，甚至是土著的劣性反應，登不了文人大雅之堂的。
可見，民俗和文化的變化特別快，搞不清具體是怎麼回事。