“詩史”指的是杜甫詩歌中所體現出來的“善陳時事”的現實主義精神和創作方法。可是作為“詩史”的杜詩並不是客觀的敘事，用詩體去寫歷史，而是在深刻反映現實的同時 ，還透過獨特的風格表達出作者的心情。

杜甫給後人留下了一千四百多首詩，這些詩涉及到唐代由盛到衰的社會生活各個角落，特別是安史之亂前後的作品。比如“三吏敁三別”《麗人行》《兵車行》《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等將個人情感與重大事件聯絡起來。天寶後期以來，杜甫寫了大量的時事政治詩，如《洗兵馬》《有感》《三絕句》《客從》《憶昔二首》等等。戰爭題材的詩在杜詩中佔有相當大的分量，如《觀兵》《前出塞》《後出塞》等。

杜甫以其廣闊的思想內容和實錄手法，為我們提供唐代歷史真實的畫面，又不同於史錄，以他獨到的筆觸補充歷史的不足，自有獨到的廣度和深度。杜甫以“詩史”為核心的現實主義精神是中國史官文化的體現，又是《詩經》現實主義傳統的繼承和發揚。

杜甫，在世時鮮有人知，然隨著時間的推移，他的詩愈來愈為後人所推重。

詩聖杜甫，他的詩作有很多取材於史實現實，因而被稱為詩史？

譬如《蜀相》，寫的就是諸葛亮鞠躬盡瘁病逝於五丈原壯志未酬的歷史。

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

《兵車行》則是書寫天寶後唐王朝對西北西南少數民族的發起的戰爭。

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足闌道哭，哭聲直上幹雲霄。

道傍過者問行人，行人但云點行頻。

或從十五北防河，便至四十西營田。

去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。

長者雖有問，役夫敢申恨。

且如今年冬，未休關西卒。

縣官急索租，租稅從何出。

信知生男惡，反是生女好。

生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見青海頭，古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾。

這篇名作真實記載了戰爭給普通百姓帶來的深深災難，反應了當時生靈塗炭水深火熱的現狀。

《聞官軍收河南河北》，寫於平定安史之亂勝利之際，持續了七八年的戰亂終於可以平息了，再也不用顛沛流離，可以回故鄉了，那種喜極而泣的心情雀躍於筆下。

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

《春望》寫的是天寶十五年安史叛軍攻陷長安的事:

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫用大量的詩記載了安史之亂時的現實，譬如《北征》，譬如三吏:石壕吏，潼關吏，新安吏，等等。