諸葛亮名傳天下絕不是明清才開始，現在的很多人都喜歡譁眾取寵，說一些諸葛亮其實能力一般，都是小說吹捧的，好顯得眾人皆醉我獨醒，就他一個人間清醒。此文暫不著重於諸葛亮才能如何，只說諸葛亮何時名播天下。人皆知“冰凍三尺非一日之寒，積土成山，非斯須之作”，諸葛亮能被稱為智慧的化身，也絕不是因為一部《三國演義》。而是從他揮斥方遒的三國時期就開始積累的。這一點，無論官方、民間還是文學中都能體現出來。

諸葛亮

首先是官方，諸葛亮在世時，就已經名揚天下而非僅僅名傳於蜀漢，就連他的對手司馬懿都稱之“真乃天下奇才也！”能讓司馬懿這種人精都如此稱讚的，能是庸碌之輩嘛？，唐朝時，諸葛亮被評選為武廟十哲之一，與韓信、白起等九位歷代兵家齊名，這些人物有哪位不是家喻戶曉，名播天下呢？此時又哪來的《三國演義》？同樣的，從歷朝歷代為諸葛亮修廟封號也能體現出來，晉代封為武興王、唐代封武靈王、宋賜“英惠廟”、 元代則追封他為“威烈忠武顯靈仁濟王、明成祖時入“帝王廟”祀臣之一、清代從祀孔廟，每年春秋祭孔廟時還以諸葛亮從祀。賜廟封號者，如果還不是家喻戶曉名播天下，那什麼樣的才算呢？以上這些也只有清朝會受到《三國演義》的影響吧。

武侯祠

其次是是民間傳說，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”是一句婦孺皆知的俗語，本意是稱讚集體智慧的強大，但也能從中看出諸葛亮的群眾基礎，還有諸葛連弩、孔明燈、木牛流馬等神奇的傳說同樣膾炙人口。諸葛亮的名聲甚至不僅僅侷限於中原地區，偏遠地區或是很多少數民族也同樣世代流傳著他的傳說，對於當時不斷反叛滋擾後方的蠻族，諸葛亮採取攻心，“七擒孟獲”使得其族人心悅誠服，併發誓世世代代不再反叛，平定南中後退兵之時教授當地人牛耕，勸課農桑，栽種茶樹，發展經濟等等，將當地人從“狩獵社會”徹底改變為“農耕社會”。

基諾族

諸葛亮對雲南、貴州一帶的影響更是深遠，中國最後確定的少數民族基諾族，傳說是諸葛亮當年南征部隊留下的一部分。佤族人尊奉諸葛亮為“阿公、阿祖”，千年以來，朝代更迭，佤族人世代戍守南疆從沒有背叛過。能做到這一點，靠的絕對不是軍事實力，而是令人折服的人格魅力。最後是文化上，文化是一個民族生生不息的血液，是一代代傳承下去的精神財富，諸葛亮自己寫的《出師表》，時至今日讀來仍讓人為他鞠躬盡瘁，死而後已的精神所感慨。他的《示兒》中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”被多少人用作座右銘。其他各朝各代也不乏描寫諸葛亮的佳作：唐代杜甫的《蜀相》中 “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，《八陣圖》中“功蓋三分國，名成八陣圖。”宋代陸游《書憤五首其一》中“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”千百年來，關於諸葛亮的楹聯更是數不勝數。

諸葛亮文化、影視形象

明朝時的一部《三國演義》自不必說，大家都知道。小說相比較於詩詞更加平民化，相較於民間傳說更加正式。可以說《三國演義》是將諸葛亮文化的“俗”和“雅”串連起來的一根紐帶，但諸葛亮的名播天不是因為《三國演義》，也絕不是明清才開始。所以不要一說起諸葛亮就只知道提《三國演義》了。

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漢朝。公元207年，出山前在荊襄地區（當今三個省的範圍）就有名氣。208年出山後，即逐步名播天下（當今十一個省的範圍）

諸葛亮是明末清初的朝代開始才名播天下的，羅貫中寫了《三國演義》的歷史故事小說名著。

諸葛亮是從什麼朝代開始名播天下的呢？應當講，諸葛亮從三國、西晉時期就開始了英名遠播了。在陳壽（公元233年——公元297年）所著的《三國志》裡，在眾多的文臣武將中，陳壽 僅為諸葛亮和陸遜單獨列傳。這是陳壽將諸葛亮和陸遜，看作了與劉備和孫權同等級的人物。晉宣帝司馬懿和晉武帝司馬炎祖孫兩人，對諸葛亮的評價都很高。而到了唐朝，唐太宗李世民和眾多的文臣和武將，也對諸葛亮的軍事能力、治國能力和人品給予了很高的讚賞。這其中，最具代表性的就是詩聖杜甫的《蜀相》了。“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這兩句詩，可以說是傳誦了千餘年。而到了南宋時期，由於此時已認為蜀漢政權為正統，諸葛亮更是受到了各階層的讚揚。再到了明清時期，隨著《三國演義》的出現和傳播，諸葛亮不只是位家喻戶曉、婦孺皆知的三國中的歷史人物了，已經是位被神話的歷史上的神人了。

諸葛亮實在三國演義小說被廣為流傳後才天下皆知的，畢竟正史中，諸葛亮只是一個行政管理能力不錯的政治家，並不是出色的軍事家，正史與小說是有區別的

關張，諸葛亮歷朝歷代都有名，從晉朝開始，正史裡都有記載。當時的猛將都自比關張，文臣比諸葛亮。絕不是某個流量小說而紅起來的。

諸葛亮是宋以後歷代帝王為其統治需要標榜的忠君模範。並不是他才能有多優秀，是忠臣，連劉禪這樣的主都忠實鋪佐。

古人處世講究立德、立言、立行，謂之不朽。諸葛亮這三方面做的都不錯。諸葛亮輔佐劉備以後憑著能力業績逐漸被世人知曉，東吳、曹魏都很佩服諸葛亮。古人青史留名也離不開史書或文學戲曲作品。《三國志》在二十四史中屬於上乘史書。《三國演義》是古代三大名著之一，影響非常廣，像努爾哈赤喜讀《三國演義》，當年馮玉祥西北軍軍官每人一套《三國演義》，《三國志》、《三國演義》等書籍有助於諸葛亮名播天下。由於諸葛亮做的好，各個朝代對諸葛亮加封也有助於諸葛亮名播天下。

諸葛亮隱居隆中，自比管仲、樂毅，當時諸葛亮好友崔州平崔鈞和徐庶元直認同。劉備在荊州劉表處時，水鏡先生司馬徽和徐庶向劉備推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山輔佐，關羽和張飛對劉備重視親近諸葛亮有些不高興。劉備說我得孔明如魚得水也。關羽、張飛也就不說什麼了。

諸葛亮出使東吳，東吳孫權、周瑜、魯肅等佩服諸葛亮才能。諸葛亮辦事公道，即使受到諸葛亮批評的人也心服口服。諸葛亮的敵人也敬重諸葛亮人品和才能。

司馬遷寫《史記》時候，把項羽列入本紀，享受帝王級別待遇。陳壽寫《三國志》時候，把曹操、劉備、孫權等皇帝級別的人物單獨列傳。魏蜀吳三國大臣僅蜀漢的諸葛亮、東吳的陸遜兩個人單獨列傳，享受皇帝級別待遇。諸葛亮老對手司馬懿說諸葛亮是天下奇才。佩服諸葛亮能力。諸葛亮辦事公平，勤政廉政無私，在蜀漢享有崇高威望，諸葛亮死後，蜀漢各地百姓紛紛懷念諸葛亮，各地多上書請立諸葛亮廟，蜀漢朝堂以此違背禮制不納，於是百姓在四時的節日於道路上私祭諸葛亮。到了263年，在習隆、向充的建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。

諸葛亮死後，劉禪追諡諸葛亮為忠武侯， 諸葛亮鞠躬盡瘁 死而後已精神感動無數人，是歷朝歷代學習榜樣，歷朝歷代沒有忘記諸葛亮，不斷給諸葛亮加封。西晉朝廷大力讚揚諸葛亮。東晉時期諸葛亮加封為武興王。前秦苻堅希望王猛成為諸葛亮似人物，他自己成為劉備似人物。唐朝改封諸葛亮武靈王並賜廟，選諸葛亮為武廟十哲，李世民和李靖對諸葛亮推崇備至，杜甫在四川期間，讚揚“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”。宋賜“英惠廟”，加號“仁濟”，蘇東坡讚揚諸葛亮:“三代之下一人。”陸游讚揚諸葛亮“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”元代加封諸葛亮“威烈忠武顯靈仁濟王”。元末明初羅貫中寫的長篇小說《三國演義》更進一步拔高了諸葛亮的形象。清代將諸葛亮列為古代忠臣典範，將各地諸葛亮祠堂修葺一新，供人膜拜，每年春秋祭禮廟時，朝廷還會以諸葛亮從祀。清康熙皇帝評價諸葛亮：“為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”乾隆皇帝痛恨曹操，定性為篡逆。誇讚諸葛亮為“諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。”

諸葛亮名播天下，是歷朝歷代學習的忠臣楷模，也是中國智慧的化身。

諸葛亮初岀茅廬初用兵，火燒博望坡，火燒新野，開始名揚天下的！

諸葛亮是渡東吳舌戰群儒而名滿天下的！

諸葛亮揚名立萬，從火燒博望坡開始！

博望坡初用兵，直接討要劉備寶劍印信，發號施令，開始名震劉備，關羽，張飛！

諸葛亮博望坡一把火，名鎮曹營。

博望坡一把火，將夏侯惇，于禁，燒成殘兵敗將，逃到曹操帳下，請罪去了。

諸葛亮渡江赴東吳，手搖鵝毛扇，唇槍舌箭，舌戰群儒，名震江南！

諸葛亮博望初用兵，借取劉備寶劍印信，名震主公劉備！

諸葛亮博望坡一把火，燒殘曹兵，名震曹操！

諸葛亮搖唇鼓舌，舌戰東吳群儒，名震孫權！

諸葛亮初岀茅廬，三板斧威鎮天下，名揚天下！！！

諸葛亮博望坡一把火，燒殘了曹兵，更震驚了劉備，關羽，張飛！

諸葛亮初用兵，關羽和張飛，根本看不起諸葛亮！

諸葛亮假借劉備寶劍印信，狐假虎威，方才調動關羽，張飛！終於樹立起了威信！

諸葛亮名揚天下，就是博望坡一把火，令關羽和張飛心服口服開始的！

諸葛亮一直是啟迪後世人做人做事的楷模，他自己把人品才學做到了極致，所以自從武侯去世後歷代都對他仰望，後世有一比的也唯有我們的周總理了。

武侯的一生，1初出茅廬就是隆中對三分天下，2出使江東促成孫劉聯盟，3經略蜀中，4臨危受命託孤扶幼忠心不二，5收服南蠻使其永遠成為華夏版圖，6治理蜀中發展農商，7以弱征討以攻為守延緩蜀中壽命，8一身敬業君子做到了極致

可以說武侯一生的所做所為後世人真的仰望，如今的一些學者和想出名的人都想駁倒他或者踩著他上位，都想博出一番獨到的見解來彰顯他的不凡而想出名，什麼“郭嘉不死，臥龍不出”等等，更有些只要出現寫三國的帖子就爭先恐後的貼上複製這些話語，對這樣的人我只能說吃別人吐出的痰還要拿出來炫耀

諸葛亮病逝於五丈原以後，蜀漢大軍後撤回蜀中。這個時候司馬懿趕緊追上來，他看了諸葛亮排兵佈陣的遺蹟後，不禁感嘆：諸葛亮真當世奇才也！

相持百餘日。其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”---《三國志》

鍾會帶領20萬大軍攻打蜀漢的時候，出陽安口，路過諸葛亮的墳墓時，不僅沒有破壞，反而派人去拜祭。而且下令，不允許任何人在諸葛亮的墓附近牧馬砍柴。

會徑過，西出陽安口，遣人祭諸葛亮之墓。---《三國志》

孫權有一次和諸葛恪聊天，將諸葛亮比作伊尹、周公這一類人，諸葛恪卻覺得自己勝過叔叔諸葛亮。孫權大笑著臭罵了諸葛恪一頓：“你連陸遜、朱然、步騭等人都比不上，還敢跟你二叔相提並論？”言下之意很簡單，這3位在孫權心目中比不上諸葛亮。

孫權嘗問恪，君何如丞相？恪曰："臣勝之。"權曰："丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。且為君叔，何宜言勝之邪？"---《太平廣記》

由此可見，諸葛亮在三國時期，不僅在蜀漢得到本華人的尊重，其實在曹魏和東吳，也同樣得到尊重。所以你覺得諸葛亮是什麼時候成名的呢？

很顯然，諸葛亮在三國時期，就已經聞名於天下了。而且他所留下的全都是好名聲，那麼諸葛亮憑什麼能夠得到曹魏和東吳的一致認可呢？

一、諸葛亮輔佐幼主，殫精竭慮。

每一位君主，都希望擁有一位諸葛亮一般的託孤大臣，這是毫無疑問的。為啥？我們看看劉禪的情況就知道了。

劉備兵敗夷陵以後，沒臉回成都啊！為啥？因為以前大家都反對伐吳，是他一意孤行才釀成了大錯，他還有什麼臉面回去呢？

劉備在白帝城一住就是小半年，等到他去世的時候，其實蜀漢政權已經極其不穩定了。比如說，南中地區蠢蠢欲動，不斷出現反叛，上三郡也已經被孟達出賣給了曹魏，益州本土勢力蠢蠢欲動，打算推翻劉備的政權。

在這種情況下，毫無治國經驗的劉禪，才不過19歲，什麼都負擔不起來。如果沒有諸葛亮坐鎮蜀地，那蜀漢當時就要亡國了。

這就是諸葛亮令人欽佩的地方，諸葛亮不僅穩住了大局，平定了叛亂，而且還開始教導劉禪治理朝政，讓劉禪逐漸成長為一個成熟的政治家。

當然了，不是每個少年郎都是孫權，劉禪資質平平，我們對他的要求不能太高。諸葛亮掌權12年，在他去世以後，劉禪還能執掌蜀漢大權長達29年之久，可見諸葛亮的功勞有多大了。

一般權臣會自己篡位，或者讓兒子篡位，可諸葛亮什麼都沒有做，把所有權力都還給了劉禪，這就是曹魏和東吳的君主，都流哈喇子的地方。為啥他們遇到的都是司馬懿、孫綝這些貨色呢？

二、諸葛亮能力出眾，文武雙全。

光有忠心，沒有能力，這種大臣也沒啥用處。可以參考一下明朝輔佐朱允炆的那幾位，他們對朱允炆是忠心耿耿，可關鍵時刻不頂用，結果還是讓朱允炆丟了江山。

諸葛亮就不同了，他是真的很有能力。

劉備活著的時候，諸葛亮就是他的蕭何，主抓後勤排程。這是一個集團能夠正常運轉的關鍵所在，很多人覺得不起眼，其實這才是最關鍵的事情。

劉備肯把錢袋子和糧袋子都交給諸葛亮，可見他對諸葛亮有多信任。諸葛亮也不負眾望，劉備剛打下益州，就要奪取漢中。這對後勤要求非常高，諸葛亮一句抱怨都沒有，積極調動蜀中男女，為前線將士輸送糧草。

要知道，那時候劉備剛剛平定益州，正是人心不穩的時候，很難想象，諸葛亮究竟用了什麼辦法，使得益州迅速穩定，百姓都願意支援劉備集團的。

劉備死後，諸葛亮的角色立馬轉換了，不僅要主持政治工作，而且還要親自帶著大軍出征。他搖身一變又成了領兵之人。

很多人會懷疑諸葛亮的軍事能力，其實司馬懿已經給出了最好的答案：“天下奇才”。的確如此，諸葛亮不僅平定了南中的叛亂，而且還多次北伐，打得曹魏只能防守，不敢進攻，這本身就是奇蹟了。要知道，劉備留下的那個爛攤子，連出攤的基本要求都達不到了，更別提和強大的曹魏抗衡了。

文武雙全的諸葛亮，又如此忠心耿耿，就問你，如果你是君主，難道不希望自己的兒孫有這樣一位高人輔佐嗎？

三、諸葛亮依法治國，對任何人都公平。

三國時期，真正提及依法治國的，其實只有兩個人，一個是曹操，一個是諸葛亮。曹操由於各方面投資干涉的限制，無法做到相對公平，依法治國，這是他一生的憾事。

萬沒想到，在曹操死後，過去的死對頭劉備集團中的諸葛亮，居然做到了這一點。諸葛亮知道，蜀漢內部派系林立，如果不做到相對公平，根本就管不好這幫人。

當時的蜀漢至少有這麼幾大派系：

第一派，是以諸葛亮、魏延為首的荊州派，他們是劉備創業的根本。第二派，是以李嚴、法正為代表的東州派，他們是劉焉、劉璋集團遺留下來的力量。第三派，是以黃權、李恢為首的益州派，他們是益州本土勢力。

其實除了這些派系，還有一些實力較弱的派系，比如說糜竺、孫乾、趙雲所代表的元老派，馬超、馬岱所代表的涼州派等等。

這麼多派系，利益糾葛非常尖銳，稍有不慎就會引起內訌的情況。當時是諸葛亮代表的荊州派掌權，李嚴代表的東州派次之。益州派最不受待見，那麼矛盾就很容易出現了。

但是諸葛亮採取了依法治國的治國方略，使得各大派系一點兒話都沒有。只要犯了罪，不管你是誰，來自哪個派系，都要受到懲罰，你說還有誰不服氣嗎？

所以說，就算李嚴和諸葛亮是死對頭，可諸葛亮對事不對人的態度，還是讓他折服了。李嚴被諸葛亮抓入大牢以後，得知諸葛亮死了，痛哭不止，認為自己再也沒有出頭之日了。

馬謖是諸葛亮最認可的接班人，也是諸葛亮的至交好友。可馬謖丟了街亭以後，諸葛亮依舊斬了他。

你說說看，諸葛亮這種人格魅力，換做是你，你能不喜歡嗎？

總結：同時進入文武雙廟，諸葛亮千古唯二。

武廟十哲當中有諸葛亮的位置，這不奇怪，畢竟他是著名的軍事家，而且有著不菲的軍事成就。但明朝朱棣在位之時，又同時將諸葛亮請入了文廟，這就非常不容易了。

歷史上能同時進入文武雙廟的，只有諸葛亮和杜預，杜預滅掉了東吳，完成了三國一統，功勞巨大。而且杜預飽讀詩書，經濟、政治、歷史、法令無所不通。這樣的人同時入選文武雙廟一點兒也不奇怪。

可諸葛亮說到底是一個“失敗者”，他並沒有完成自己的理想，他也能夠和杜預一樣，可見諸葛亮的身上，有多少閃光點了。

由於他進入文廟的時間比較晚，在明朝初期，再加上《三國演義》也是元末明初的作品，所以很多人認為，諸葛亮到了明朝才出名。其實這是一種十分片面的看法，諸葛亮早在他活著的時候，就已經聞達於諸侯了。

現在的蘭溪市境內有一個名叫“諸葛八卦村”的地方，它就是全國最大的諸葛亮後裔聚居地，現已經有諸葛亮後裔4000餘人。

據說，這個村子的祖先是諸葛亮第27世孫，諸葛大獅從很遠的地方遷來的。

700年前後，他找到一個地形獨特的高隆崗，不惜重金買下了那裡的一塊土地，親自做了土地的各種規劃，平墾了丘窪的地方，選用“鍾池”這個地方為中心，一開始就使村落佈局符合“九宮八卦”的圖意。

後來，這個地方的諸葛亮後裔越來越多，隨著子孫後代的不斷繁衍生息，村落也越來越大，但它的總體格局一直沒有什麼變化。

這個諸葛村，也因此被譽為“八卦奇村、華夏一絕”。

時至今日，這個村子已有700多年的歷史了。

它雖歷經滄海桑田，卻保留著近200座明清兩代的古老建築，而且連綿在一起，堪稱中國古建築史上一大奇觀，也可以說是當之無愧的中國奇村。

如果你問這個地方的人，諸葛亮什麼時候出名的，他們會說三國的時候，諸葛亮最出名了。

因為，諸葛亮當上宰相後，七出岐山，北伐中原，在魏晉南北朝就是歷史名人了，事實上，曹魏時代，諸葛亮名氣最大，三個國家的老百姓幾乎人人知道這麼一個人。

但是，蜀國滅亡後，經過幾百年，諸葛亮幾乎被唐朝人淡忘了。

事實上，諸葛亮在世的時候就已經天下聞名，要是說重新“名播天下”，應該是宋代以後的事情了

自宋代以來，作為賢相的孔明充滿了戲劇和小說等通俗文學，且作為其中的主角人物。

就以《三國演義》為例，總共120回目，有諸葛孔明的回目就有69回。

可見，諸葛孔明是《三國演義》的絕對主角。

其實，在浙江省蘭溪市和山東省臨沂市各有一批姓諸葛的人氏，他們都有著與諸葛亮血脈關係的家譜。

從明代起，蘭溪一帶的諸葛姓氏人主要以經營中醫藥業為主。

據說，他們是秉承了“不為良相、便為良醫”的祖訓。

後來，他們在中醫行業中逐漸發展壯大。

清代中後期，諸葛姓氏人把他們的中醫藥店，開到了浙江各地，乃至於全國各大城市，形成“蘭溪藥幫”這一商業幫派，盛極一時。

與此同時，他們也繼承了諸葛亮“樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬”的耕讀傳家精神，於是造就了諸葛村今天華麗精巧的民居樣式。

可見，諸葛亮的聞名，跟他的子孫後代比較多也有一定的關係。

要說諸葛亮真正名播天下，應該是清朝中期以後，他成為了家喻戶曉的人物

事實上，諸葛亮的三顧堂建造於1720年，是劉備三顧茅廬、諸葛亮隆中對策的紀念堂。

其外澤清荷香，茂林修竹。

據說聳立在門前的兩棵參天古柏，它們在當年劉備三顧茅廬時，就曾用於拴馬。

為什麼要建一個諸葛亮的三顧堂，說明清朝的時候，諸葛亮已經非常出名，幾乎人人說三國，他真正成為家喻戶曉的人物了

據說，為了再現諸葛亮的躬耕生活，後人重新修繕了草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角井、武侯祠、半月溪、老龍洞、梁父巖、抱膝石等十餘處名勝古蹟。

這些地方都有諸葛亮的各種傳奇故事。

古隆中就是諸葛亮的故居，它位於襄陽城西13公里處，至今已有1800多年的歷史。

一般來說，一個人成為名人，就有家鄉的人為他樹碑立傳，來發展本地的旅遊經濟，古代也一樣，也存在爭名人的事兒，從諸葛亮的故居經歷的繁華歷程，也可以推測出諸葛亮的出名過程。

從1720年才出現諸葛亮的三顧堂這樣的紀念堂，說明清朝的時候，諸葛亮才真正的名播天下，達到了人人皆知的程度了。