不是同一只！

第一次是在烏雞國假扮國王，第二次是在獅駝嶺當大魔王。

先從外形和名稱上做個比較。

第三十九回：

眼似琉璃盞，頭若煉砂缸。渾身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉兩個耳，一尾掃帚長。青毛生銳氣，紅眼放金光。匾牙排玉板，圓須挺硬槍。鏡裡觀真像，原是文殊一個獅猁王。

第七十五回：

鑿牙鋸齒，圓頭方面。聲吼若雷，眼光如電。仰鼻朝天，赤眉飄焰。但行處，百獸心慌；若坐下，群魔膽戰。這一個是獸中王，青毛獅子怪。

外形是比較相似的，都是青毛，眼神犀利，但在細節和名稱上不一樣。

獅猁王特點有霜白色的爪子和耷拉下來的耳朵，獅駝嶺老魔仰鼻朝天，但考慮到一個是獸狀一個是獸人狀，只在頭臉處看：一個頭像缸，上寬下窄，一個圓頭面方。

再看戰鬥力的區別。

他兩個戰經數合，那妖魔抵不住猴王，急回頭復從舊路跳入城裡。

那老魔與大聖鬥經二十餘合，不見輸贏。

獅猁王不到十回合就招架不住，比一口嚇退十萬天兵的獅駝嶺老魔差遠了。

從時間上看。

小鑽風道：“我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這裡住。他原住處離此西下有四百里遠近。那廂有座城，喚作獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨，因此上奪了他的江山。如今盡是些妖怪。不知那一年打聽得東土唐朝差一個僧人去西天取經，說那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一塊肉，就延壽長生不老；只因怕他一個徒弟孫行者十分利害，自家一個難為，徑來此處與我這兩個大王結為兄弟，合意同心，打夥兒捉那個唐僧也。”

自家老魔王至少五年不在洞裡住，小鑽風不可能聽不到一點風聲。

獅猁王是老魔的話，對傳遍取經路的唐僧肉一定有所耳聞，根本不需要金翅大鵬來告知。

行者道：“菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎麼走將來成精，你就不收服他？”

是“一個青毛獅子”，意思是文殊坐下的獅子或者說青毛獅子不止一隻。

所以，我們可以肯定烏雞國的獅猁王不是獅駝嶺老魔。

不妨大膽假設一下，獅猁王就是獅猁王，一個名為獅猁的獅種，獅駝嶺的青毛獅是一般意義上的獅子，二者根本不是一個物種！

那麼新的問題來了：獅猁是什麼？

對此有兩個推斷：

推斷一，作者創作出了這麼一個類似獅子的猛獸。

還有如九頭獅子、九頭蟲這樣同為創作出的異獸。

推斷二，獅猁其實是猞猁。

筆者查了“猁”是什麼動物，結果只能組成猞猁，恰好“獅”和“猞”讀音相近，作者一時不查搞錯了也是可以理解的。

那時候沒有動物世界看，沒有百度，沒有動物園，對絕大多數的動物都只限於書籍粗淺的描述和口口相傳的訛變，細節上只能主觀加工，比如古代的石獅子，有些是垂著耳朵的。

《西遊記》中有個很有意思的問題，那就是文殊菩薩的坐騎青毛獅子精曾經出現了兩次，第一次當了回柳下惠，第二次當回了憨憨的帶頭大哥，他們到底是不是同一頭呢？

答案是NO，你別不信，咱們一起來看，兩處不同足以說明問題。

青獅兩次出場的時間對不上。唐僧師徒過烏雞國到獅駝嶺共花了5年時間，加上青獅冒充國王的3年，烏雞國的青獅應該在8年前奉命下山，而獅駝嶺的青獅下山僅僅7年，兩者有1年的時間差。

1、下山七年

如來詢問文殊普賢道：你倆的青獅白象下山闖蕩多久了？

文殊普賢一查，青獅白象已經下山“七日了”。

咱不按如來“山中方七日，世上幾千年”的標準，佛祖眼中的幾十億年都是滄海一粟，沒道理可講，就按照“天上一日，地上一年”來算，人間已經過了七年。

2、西行五年

烏雞國青毛獅子精假冒國王是在貞觀17年秋，緊接著“正值秋盡冬初時節”撞到了放火的小屁孩紅孩兒，在黑水河遇到了玩水的鼉龍。

貞觀18年“早春天氣”，來到車遲國與虎、羊、鹿鬥法；秋，到了通天河，觀音的小金魚到此一遊；冬，撞見了太上老君的青牛，這是頭如來都需拿錢買路的蠻牛，認錢不認人不怕醜。

貞觀19年“早春”，到了女兒國，國王人比桃花豔，讓唐僧多次破戒；敢蜇如來的蠍子精被髮狠的孫悟空收拾了，發起狠來連自己都不放過的孫悟空，變化真假美猴王大鬧三界，得到了如來封佛的承諾；秋，孫悟空把結義大哥牛魔王送上靈山，與紅孩兒團聚；秋末冬初，到了金光寺，剿滅九頭蟲。

貞觀20年“冬殘春至”，遇到木仙庵風雅的杏花，不上泡菜要逼婚，奈何落花有意流水無情，被唐僧無情地拒絕，這一談經論道作詩就過了一年，想不明白……

這麼一算，唐僧師徒從烏雞國離開後又西行了5年。

烏雞國國王被扔進水井三年，再加上這西行的五年，也就是說烏雞國的青獅在八年前奉命下山，而獅駝嶺的青獅在次年才偷跑下山，兩者出場相差一年，顯然並非同一只青獅，兩者的特徵也不同。

烏雞國的青獅與獅駝嶺的青獅，無論是從外貌、性格，還是從神通的特徵進行比較，兩者都有所區別。

1、烏雞國青獅

烏雞國的青獅，奉如來之命下山，將烏雞國國王扔進水裡泡了三年，為啥呢？

烏雞國國王很有善心，對佛禮敬，如來便派文殊菩薩前去點化。文殊菩薩變作和尚故意用言語為難，國王大怒，便將文殊菩薩綁了丟進御水河浸了三日三夜。文殊菩薩將此事回稟瞭如來，如來便令青獅將國王推落下井泡了三年，一報還一報。

冒充國王的青獅因為是奉命下山，對付的又是凡人，此行並無危險，所以連件像樣的武器都沒。

青獅不僅沒有作惡，反而盡忠職當好了好國王，不僅讓烏雞國風調雨順，國泰民安，對王后也是彬彬有禮，活生生當了回柳下惠。

青獅逃跑時還沒武器，只能奪了鎮殿將軍的寶刀來護身，戰力也不行，“戰經數合”開始耍賴，直接變成唐僧企圖魚目混珠，因不會緊箍咒而被揭穿身份，只能再次逃跑。

這說明青獅心性不穩，欠缺打鬥經驗，神通有限，比起獅駝嶺的青獅來，他只能算是毛都沒長齊的聽話的小獅子。

2、獅駝嶺青獅

青獅白象這哥倆偷跑下山，佔了獅駝嶺獅駝洞為妖，也就圖個自由自在的生活，而大鵬在獅駝國自己組建了一個王朝，自任妖王，兩者井水不犯河水。

如果沒有唐僧，這三妖根本不會有交集。

骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，乾焦晃亮如銀。真個是屍山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。

顯然，對於享福，青獅白象笑納了，至於誰背黑鍋，肯定是老三那隻小鳥，賬都得算在他身上。

不過相比烏雞國青獅的本份來說，這隻青獅簡直是位性情中妖！又會來事又腹黑還神通廣大。

示弱

誰惹的唐僧誰負責先把大鵬的責任落實了，不管能不能吃到唐僧肉，第一罪魁禍首肯定大鵬，自己充其量算是幫兇，全洞小妖皆是證人。

試探

嫁禍

青獅可不打算承受如來的怒火，唐僧在獅駝城出了事，可就與他無關了，如果真能吃到兩口唐僧肉，那就完美了，吃不到也不要緊，原本與白象就是來遊山玩水撈好處的。

正罪

抓捕

如來帶隊，緊隨燃燈古佛、彌勒佛祖，文殊菩薩，五百阿羅漢、三千揭諦神，浩浩蕩蕩的就來到了獅駝城上空，大鵬這隻小鳥，只能悲劇了，乖乖地被抓上了靈山。

獅駝嶺青獅就是頭看似憨厚其實很腹黑的成年雄獅，不但擁有寶刀，具有吞噬神通，戰力也非常強，遠非烏雞國那頭幼獅所能比的。

（圖片均來自網路）

青皮獅二次下山為妖，卻神通相差不少，那到底同一只獅子還是另一隻獅子？是同一只青毛獅。這個要從西遊記中文殊菩薩的座騎來源說起，在封神演義中文殊菩薩是文殊廣法天尊，其座騎青毛獅子原來是通天教主的門生虯首仙，後被文殊所制服，收為座騎，這個就是文殊菩薩青毛獅子的來歷，所以肯定是同一頭青毛獅即虯首仙。

我們再從幾方面考據來證明是同一頭獅子。首先青毛獅在烏雞國出場與在獅駝嶺出場時，文中說得清晰其都是青獅，當然其他描述有增減，這個是描述的側重點不同而已，而最重要的是兩次都是青毛獅。

然後在使用的兵器上，兩次出現的青毛獅都是用刀！烏雞國王庭殿上，青獅是在迎戰猴王中，本能地選擇了殿衛的刀作武器。而獅駝嶺上青獅與大聖單抽時所用的武器也是刀。

但為什麼先後兩次出現實力出現差距呢？又為什麼第二次出現好像不認識猴王呢？實其這個與青獅的修維躍進有關。在神仙方術中有種脫胎術，成語脫胎換骨其實源泉於此，此術一旦功成就得神通脫胎換骨般突飛猛進，另一方面由於產生蛻變使得修煉人幾乎忘卻過去。我們記得青獅本是虯首仙，所以修仙術是順理成章的，而且上古仙家認為：修仙煉術要得以突飛猛進最重要的是“去欲”，其實古人認為就算是煉武功、氣內功之流重點也是“去欲”，從烏雞國章我們知青毛獅其實是頭已淨身去勢的獅子！所以由六年前的烏雞國至六年後的獅駝嶺的大王，青獅武值可謂脫胎換骨。要記得…此處是叫獅駝嶺、獅駝國，獅在前而大鵬反居後。論單抽青獅於獅駝嶺與猴王抽了三十餘回合仍不分勝負。不是其用計算了青獅，能鬥勝他否還不確定呢。