人言可謂是一句老話，現在的人在生活中交往的人，已經不侷限於某一區域，各種交友的方法和途徑己經應多元化，透過不同的社交網路，在實際生活中工作生活去之間已經不單一，如果是一個性格內向孤單的人，也不可能交往過多人，如果你性格外向開朗，交的朋友也會五花八門，各層次的人都有。說人言可畏是生活在一個群落里人，對其他人可能看不起，或者做了其他人接受不了的事情，他會在你生活的這個群落裡，故意刁難，汙衊，宣揚你做的這些事情，會讓很多的人來對你有看法，讓你在生活中和其它人交往中信譽和原則受到干擾和牴觸，這樣會使你的生活出現困境，要知道一個人的生活圈，最基本的做人標準是信義和原則，這樣從一個人的嘴裡說出來你的種種不是，會對你的個人信義有很大打擊，人無信不立。一般情況你也交往的人必須和你的個性和得來了，不會是人前一套背後又一套小人行徑，慎重交友，對於你汙衊和擺弄是非的人，斷絕交往，拉入黑名單。

《國語·周語下》：“眾口鑠金。” 韋昭注：“鑠，消也，眾口所毀，雖金石猶可銷也。”

明 姜南《投甕隨筆·逐日表語》：“昔日位居黃閤，眾口鑠金；此時身謝朱崖，蔓草縈骨。”

孫中山《<孫文學說>自序》：“不圖革命初成，黨人即起異議，謂予所主張者理想太高，不適 中國之用。眾口鑠金，一時風靡，同志之士，亦悉惑焉。”亦作“ 眾口銷金 ”。

漢 焦贛《易林·萃之巽》：“眾口銷金，愆言不驗。”亦省作“ 眾鑠 ”。

宋 王禹偁《謫居感事》詩：“眾鑠金須化，群排柱不支。”

語見《史記·卷七十·張儀列傳·第十》：“臣聞之，積羽沉舟，群輕折軸，‘眾口鑠金，積毀消骨’，故願大王審定計議，且賜骸骨闢魏。”

《史記·卷八十三·魯仲連鄒陽列傳·第二十三》：“昔者魯聽季孫之說而逐孔子，宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危，何則？‘眾口鑠金，積毀銷骨’也。”

張儀言於魏王曰：“臣聞羽毛量多，其重可使舟沉。物輕量大，亦可使軸斷。眾口一詞，雖金石亦可熔化；多人毀謗，縱骨肉亦遭毀滅。故望大王慎定策略，且允吾歸，助魏與秦善。”

不過我認為，人無慾則可不畏人言。不欲得，無求於世人，世人能奈我何？不患失，失而不追，內心守靜如止水，雖世人鼓譟如雷，又能奈我何？

都說：“走自己的路，讓別人去說吧！”可這對於我們來說，實在是很難。畢竟我們都身處紅塵俗世，又怎麼能棄這世間種種於不顧？況且即使一個人不在乎那些流言，可時間久了，終究會慢慢的對那些東西感到煩躁。如果一個人長期被流言所困，那麼他就會越來越沒自信，而且最可怕的是會對這個世界絕望，進而產生一些消極的思想，甚至是死亡。

承邀，談談我的看法，人言到底有多可畏？人言可畏，不得不信。眾口一詞，讓人決心動搖。你本來非常相信自己的妻子。有一天，你的朋友張三說，我看見你妻子和馮九在一起關係曖昧，你不加思索地回道，那絕對不可能。又一天，你的朋友李四也這樣說，你立刻回道，那不可能。再一天，你的朋友王五也這樣說，你回道，不可能。又是一天，你的朋友馬六也這樣說，你遲疑了，那可能嗎？再又一天，你的朋友孫七也這樣說，你坐不住了，那是真的嗎？等趙八來的時候，你瞪著趙八問，你是來說關於我妻子的事嗎？可見，眾口一詞，把黑的能說成白的，甚至會顛倒是非，更甚的是：眾口鑠金，積毀銷骨。就前面這個例子，如果有人繼續跟你說下去，你不但信以為真，而且會做出令人震驚的程度。接下來你會暴打妻子，甚至手刃馮九。真的是眾口一詞，把你金石一樣的堅定之心熔化了，進而毀掉別人也害了自己。