我們都知道上古社會里，是禪讓制。堯禪讓給舜，舜禪讓給禹。那個時候實際上還沒有真正意義的“國家”概念，產生國家概念的代表應該是夏啟。那麼我們知道我們是炎黃子孫，那炎黃時代則是部落的時代，。堯舜時代更像是一個部落聯盟的體制。有的學者觀點認為堯舜時代是母系社會。

部落聯盟是相對鬆散的體制。那麼在這種體制下比較好的首領或者大王應該是出自有比較高生產力的家族，領袖則是有能力有德行的人。歷史的車輪滾滾向前不會因為某種體制或者人物而停止前進。隨著制度的完善制度的劣勢也體現出來。這就是為什麼有改革的出現。

部落聯盟這種鬆散的結合體已經不適合當時的人文環境和生產發展。除了蔭庇後代的自私的想法以外，歷史的必然性也是產生世襲制的原因。世襲制的產生帶來了正式的國家概念，政治相比於禪讓制要穩定的多，生產力也會得到極大的發展。所以即使大禹不選擇自己的兒子作為繼承人，早晚也會有人做這件事。

關於夏朝的存在與否至今難以得到國際學術界統一結論，但是二里頭文化是可以確認的。更不要說，夏以前的歷史，很難有考古學上的支援。所以我們只能從文獻來講這個問題。而春秋以前記載都很大傳說的成分，明明暗暗難以讓人知曉真相。

文獻記載，禹最開始傳給和他實力差不多的皋陶，後來皋陶去世。接著禹再傳伯益。伯益聲望很高啊，講道理繼承這把很穩。但是禹的兒子啟，真的不簡單。

禪讓是講究選舉的，伯益高票當選。但是啟不甘心。在落敗之後養精蓄銳，拉攏了族人，而且軍事力量雄厚。更重要的是，敢冒天下之大不韙。

這裡有兩種說法。一說是伯益自己覺得不如皋陶賢，躲入深山老林，避讓啟，把首領的位子拱手讓給啟。

一種就是，我個人比較靠譜的，軍事政變，血腥上位。

禪讓制也不是說真正的民主，是生產力不發達的情況下的實力首領推選，和一般族人的關係不太大。

從禪讓制到世襲制，是歷史發展的程序，存在即合理。

但是你以為故事就是到這裡為止了麼？太天真了，歷史總讓人出乎意料，要不怎麼說活久見。始皇本紀說，“秦之先伯翳，嘗有勳於唐虞之際，受土賜姓。”秦始皇是伯益的後代，最後天下還是落入嬴姓的手裡。 而啟，晚節不保，淫溢康樂，完全影響了夏的統治。 說不清楚命運到底是怎麼安排的，各位君主且行且珍惜。