這有何難，我隨口給你來個百八十遍！三十六計！三十六計！三十六計！

我還能倒背如流呢！

計六十三，計六十三，計六十三！

生活而已，管他啥計，高興就好！

常說的三十六計出自於《孫子兵法》，作者是春秋時期偉大的軍事家孫武，這本書寫於2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，直到現在，一直被人們所推崇。

唐太宗李世民有言道：“觀諸兵書，無出孫武。”

英國元帥斯萊瑟說：“世界上所有的軍事院校都應把《孫子兵法》列為必修課。”

《孫子兵法》中的三十六計，計計相扣，時至今日，更是成為各界必備實戰手冊，不僅可以啟迪我們思考，還可以開發新智慧。

這三十六計分別是：

1.瞞天過海

2.圍魏救趙

3.借刀殺人

4.以逸待勞

5.趁火打劫

6.聲東擊西

7.無中生有

8.暗度陳倉

9.隔岸觀火

10.笑裡藏刀

11.李代桃僵

12.順手牽羊

13.打草驚蛇

14.借屍還魂

15.調虎離山

16.欲擒故縱

17.拋磚引玉

18.擒賊擒王

19.釜底抽薪

20.渾水摸魚

21金蟬脫殼

22.關門捉賊

23.遠交近攻

24.假道伐虢

25.偷樑換柱

26.指桑罵槐

27.假痴不癲

28.上屋抽梯

29.樹上開花

30.反客為主

31.美人計

32.空城計

33.反間計

34.苦肉計

35.連環計

36.走為上計

哈哈，是不是覺得很熟悉，很多計都是現用的成語。每一計都是一個精彩的故事。有興趣的家長可以與孩子一起看看哦，從中得到更大的啟示，對孩子的成長很有教育意義！

第一計， 瞞天過海

本指光天化日之下不讓天知道就過了大海。形容極大的欺騙和謊言，什麼樣的欺騙手段都使得出來。

所謂瞞天過海，就是故意一而再、再而三地用偽裝的手段迷惑、欺騙對方，使對方放鬆戒備，然後突然行動，從而達到取勝的目的。“瞞天過海”之謀略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類等同，也決不是謀略之士所應當做的事情。雖然，這兩種在某種程度上都含有欺騙性在內，但其動機、性質、目的是不相同的，自是不可以混為一談。這一計的兵法運用，常常是著眼於人們在觀察處理世事中，由於對某些事情的習見不疑而自覺不自覺地產生了疏漏和鬆懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動，把握時機，出奇制勝。

第二計， 圍魏救趙

本指圍攻魏國的都城以解救趙國。現借指用包超敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。所謂圍魏救趙，是指當敵人實力強大時，要避免和強敵正面決戰，應該採取迂迴戰術，迫使敵人分散兵力，然後抓住敵人的薄弱環節發動攻擊，致敵於死地。對敵作戰，好比治水：敵人勢頭強大， 就要躲過沖擊，如用疏導之法分流。對弱小的敵人，就抓住時機消滅它，就象築堤圍堰，不讓水流走。所以當齊救趙時，孫子對田忌說：“想理順亂絲和結繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打；排解搏鬥糾紛，只能動口勸說，不能動手參加。對敵人，應避實就虛，攻其要害，使敵方受到挫折，受到牽制，圍困可以自解。”

第三計， 借刀殺人

比喻自己不出面，假借別人的手去害人。所謂借刀殺人，是指在對付敵人的時候，自己不動手，而利用第三者的力量去攻擊敵人，用以儲存自己的實力；再進一步，則巧妙地利用敵人的內部矛盾，使其自相殘殺，以達到致敵於死地的目的。

第四計 ，以逸待勞

指作戰時不首先出擊，養精蓄銳，以對付從遠道來的疲勞的敵人。《三十六計通解與運用》①困敵之勢：迫使敵人處於圍頓的境地。②損剛益柔：語出《易經·損》。“剛”、“柔”是兩個相對的事物現象，在一定的條件下相對的兩方有可相互轉化。“損”，卦名。本卦為異卦相疊（兌下艮上）。上卦為艮，艮為山，下卦為兌，兌為澤。上山下澤，意為大澤浸蝕山根之象，也就說有水浸潤著山，抑損著山，故卦名叫損”。“損剛益柔”是根據此卦象講述“剛柔相推，而主變化”的普遍道理和法則。　此計正是根據“損”卦的道理，以“剛”喻敵，以“柔”喻已，意謂困敵可用積極防禦，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我因勢利導又可使自己變被動為主動，不一定要用直接進攻的方法，同樣可以制勝。

三國時，吳國殺了關羽，劉備怒不可遏，親自率領七十萬大軍伐吳。蜀軍從長江上游順流進擊，居高臨下，勢如破竹。舉兵東下，連勝十餘陣，銳氣正盛，直至彝陵，哮亭一帶，深入吳國腹地五六百里。孫權命青年將領陸遜為大都督，率五萬人迎戰。陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢，認為劉備銳氣始盛，並且居高臨下，吳軍難以進攻。於是決定實行戰略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開，反而處於被動地位，欲戰不能，兵疲意阻。相持半年，蜀軍鬥志鬆懈。陸遜看到蜀軍戰線綿延數百里，首尾難顧，在山林安營紮寨，犯了兵家之忌。時機成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜—把火，燒燬蜀軍七百里連營，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創造了戰爭史上以少勝多、後發制人的著名戰例。

第五計， 趁火打劫

本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈一把。敵之害大①，就勢取利，剛決柔也②。

①敵之害大：害，指敵人所遭遇到的困難，危厄的處境。②剛決柔也：語出《易經·夬》卦。 夬，卦名。本卦為異卦相疊（乾下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天。兌上乾下，意為有洪水漲上天之象。《夬夬》的《彖》辭說：“央，決也。剛決柔也。”決，沖決、衝開、去掉的意思。因乾卦為六十四卦的第一卦，乾為天，是大吉大利，吉利的貞卜，所以此卦的本義是力爭上游，剛健不屈。所謂剛決柔，就是下乾這個陽剛之卦，在沖決上兌這個陰柔的卦。此計是以“剛”喻己，以“柔”喻敵，言乘敵之危，就勢而取勝的意思。多爾袞趁亂入關。

第六計 聲東擊西

指表面上聲言要攻打東面，其實是攻打西面。軍事上使敵人產生錯覺的一種戰術。敵志亂萃①，不虞②，坤下兌上 ③之象，利其不自主而取之。①敵志亂萃：援引《易經．萃》卦中《象》辭：“乃亂乃萃，其志亂也”之意。萃，悴，即憔悴。是說敵人情志混亂而且憔悴。②不虞：未意科，未預料。③坤下兌上：萃卦為異卦相疊（坤下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下併為坤，坤為地。有澤水淹及大地，洪水橫流之象。此計是運用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯失叢雜、危機四伏的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術，進一步造成敵人的錯覺，出其不意地一舉奪勝。

第七計， 無中生有

本指本來沒有卻硬說有。現形容憑空捏造。①誑也，非誑也，實其所誑也：誑，欺詐、誑騙。實，實在，真實，此處作意動詞。句意為：運用假象欺騙對方，但並非一假到底，而是讓對方把受騙的假象當成 真象。②少陰，太陰，太陽：此“陰”指假象，“陽”指真象。 句意為：用大大小小的假象去掩護真象。無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由誑而真，由虛而實矣，無不可以敗敵，生有則敗敵矣，如：令狐潮圍雍丘，張巡縛嵩為人千餘，披黑夜，夜縋城下；潮兵爭射之，得箭數十萬。其後復夜縋人，潮兵笑，不裝置，乃以死士五百砍潮營，焚壘幕，追奔十餘里。

第八計， 暗度陳倉

指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。比喻暗中進行活動。 後多比喻暗中進行某種活動（多指男女私通）。①示之以動：示，給人看。動，此指軍事上的正面佯攻、佯動等迷惑敵方的軍事行動。

②益動而巽：語出《易經．益》卦。益，卦名。此卦為異卦相疊（震下巽上）。上卦為巽，巽為風；下卦為震，震為雷。意即風雷激盪，其勢愈增，故卦名為益。與損卦之義，互相對立，構成一個統一的組紛。《益卦》的《彖》辭說：“益動而巽，日進無疆。”這是說益卦下震為雷為動，上巽為風為順，那麼，動而合理，是天生地長，好處無窮。此計是利用敵人被我“示之以動”的迷惑手段所矇蔽，而我即乘虛而入，以達軍事上的出奇制勝。奇出於正，無正不能出奇。不明修棧道，則不能暗渡陳倉。昔鄧艾屯白水之北；姜維遙廖化屯白水之南，而結營焉。艾謂諸將日：“維令卒還，吾軍少，法當來渡，而不作橋，此維使化持我．令不得還。必自東襲取洮城矣。”艾即夜潛軍，徑到洮城。維果來渡。而艾先至，據城，得以不破。此則是姜維不善用暗渡陳倉之計；而鄧艾察知其聲東擊西之謀也。

第九計，隔岸觀火

隔著河看對岸的火。比喻對別人的危難不予援救而在一旁看熱鬧。①陽乖序亂：陽，指公開的。乖，違背，不協調。此指敵方內部矛盾激化，以致公開地表現出多方面秩序混亂、傾軋。②陰以待逆：陰，暗下的。逆，叛逆。此指暗中靜觀敵變，坐待敵方更進一步的局面惡化。③暴戾恣睢：戾，兇暴，猛烈。睢，任意胡為。④順以動豫，豫順以動：語出《易經．豫》卦。豫，卦名。本卦為異卦相疊（坤下震上）。本卦的下卦為坤為地，上卦為震為雷。是雷生於地，雷從地底而出，突破地面，在空中自在飛騰。《豫卦》的《彖》辭說“豫，剛應而志行，順以動。”意即豫卦的意思是順時而動，正因為豫卦之意是順時而動，所以天地就能隨和其意，做事就順當自然。此計正是運用本卦順時以動的哲理，說坐觀敵人的內部惡變，我不急於採取攻逼手段，順其變，“坐山觀虎鬥”，最後讓敵人自殘自殺，時機—到而我即坐收其利，一舉成功。乖氣浮張，逼則受擊，退則遠之，則亂自起。昔袁尚、袁熙奔遼東，眾尚有數千騎。初，遼東太守公孫康，恃遠不服。及曹操破烏丸，或說曹遂徵之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斬送尚、熙首來，不煩兵矣。”九月，操引兵自柳城還，康即斬尚、熙，傳其首。諸將問其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，則併力；緩之，則相圖，其勢然也。”或曰：此兵書火攻之道也，按兵書《火攻篇》前段言火攻之法，後段言慎動之理，與隔岸觀火之意，亦相吻合。

第十計， 笑裡藏刀

比喻外表和氣而內心陰險。①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 疑心。②陰以圖之：陰，暗地裡。③剛中柔外：表面柔順，實質強硬尖利。兵書雲：“辭卑而益備者，進也；……無約而請和者，謀也。”故凡敵人之巧言令色，皆殺機之外露也。宋曹瑋知渭州，號令明肅，西夏人憚之。一日瑋方對客弈棋，會有叛誇數千，亡奔夏境。堠騎（騎馬的偵宿員）報至，諸將相顧失色，公言笑如平時。徐謂騎日．“吾命也，汝勿顯言。”西夏人聞之，以為襲己，盡殺之。此臨機應變之用也。若勾踐之事夫差．則意使其久而安之矣。

第十一計，李代桃僵

原指桃、李共患難。比喻兄弟相愛相助。後用來指互相頂替或代人受過。①損陰以益陽：陰：此指某些細微的、區域性的事物。陽，此指事物帶整體意義的、全域性性的事物。這是說在軍事謀略上，如果暫時要以某種損失、失利為代價才能最終取勝，指揮者應當機立斷，作出某些區域性、或暫時的犧牲，去保全或者爭取全域性的、整體性的勝利。這是運用中國古代陰陽學說的陰陽相生相剋、相互轉化的道理而制定的軍事謀略。我敵之情，各有長短。戰爭之事，難得全勝，而勝負之訣，即在長短之相較，乃有以短勝長之秘訣。如以下駟敵上駟，以上駟敵中駟，以中駟敵下駟之類：則誠兵家獨具之詭謀，非常理之可測也。

第十二計 順手牽羊

順手就牽了羊。比喻不費勁，乘機便得到的。現多指乘機拿走人家東西的偷竊行為。

第十三計 ，打草驚蛇

打動草驚動了藏在草裡的蛇。後用以指做事不周密，行動不謹慎，而使對方有所覺察。①疑以叩實：叩，問，查究。意為發現了疑點就應 當考實查究清楚。②復者，陰之媒也：復者，反覆去做，即反覆去叩實而後動。陰，此指某些隱藏著的、暫時尚不明顯或未暴露的事物、情況。媒，媒介。句意為反覆叩實查究，而後採取相應的行動，實際是發現隱藏之敵的重要手段。

第十四計， 借屍還魂

迷信人認為人死後靈魂可附著於別人的屍體而復活。後用以比喻已經消滅或沒落的事物，又假託別的名義或以另一種形式重新出現。①有用者，不可借；意為世間許多看上去很有用處的東西，往往不容易去駕馭而為己用。②不能用者，求借：此句意與①句相對言之。即有些看上去無什用途的東西，往往有時我還可以藉助它而為己發揮作用。猶如我欲“還魂”還必得藉助看似無用的“屍體”的道理。此言兵法，是說兵家要善於抓住一切機會，甚至是看去無什用處的東西，努力爭取主動，壯大自己，即時利用而轉不利為有利，乃至轉敗為勝。③匪我求童蒙，童蒙求我：語出《易經．蒙》卦。蒙，卦名。本紛是異卦相疊（下坎上艮）。本卦上卦為艮為山，下卦為坎為水為險。山下有險，草木叢生，故說“蒙”。這是蒙卦卦象。這裡“童蒙”是指幼稚無知、求師教誨的兒童。此句意為不是我求助於愚昧之人，而是愚昧之人有求於我了。

第十五計， 調虎離山

②用人以誘之：用人為的假象去誘惑他（指敵人），使他向我就範。③往蹇來返：語出《易經．蹇》卦。蹇，卦名。本卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎為水，下卦為艮為山。山上有水流，山石多險，水流曲折，言行道之不容易，這是本卦的卦象。蹇，困難；返，廣大美好貌。這句意為：去時艱難，來時美好。此計運用這個道理，是說戰場上若遇強敵，要善用謀，用假象使敵人離開駐地，誘他就我之範，喪失他的優勢，使他處處皆難，寸步難行，由主動變被動，而我則出其不意而致勝。兵書曰：“下政攻城”。若攻堅，則自取敗亡矣。敵既得地利，則不可爭其地。且敵有主而勢大：有主，則非利不來趨；勢大，則非天人合用，不能勝。漢末，羌率眾數千，遮虞詡於隊倉崤谷。詡即停軍不進，而宣言上書請兵，須到乃發。羌聞之，乃分抄旁縣。翔因其兵散，日夜進道，兼行百餘里，令軍士各作兩灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃發者，利誘之也；日夜兼進者，用天時以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。

第十六計， 欲擒故縱

要捉住他，故意先放開他。比喻為了進一步的控制，先故意放鬆一步。逼則反兵；走則減勢①。緊隨勿迫。累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。①逼則反兵，走則減勢：走，跑。逼迫敵人太緊，他可能因此拼死反撲，若讓他逃跑則可減削他的氣勢。②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意為兵器上不 沾血。②需，有孚，光：語出《易經．需卦》。需，卦名。本卦為異卦相疊（乾下坎上）。需的下卦為乾為天，上卦為坎為水，是降雨在即之象。也象徵著一種危險存在著（因為“坎”有險義），必得去突破它，但突破危險又要善於等待。“需”，等待。《易經，需》卦辭：“需，有孚，光”。孚，誠心。光，通廣。句意為：要善於等待，要有誠心（包含耐性），就會有大吉大利。所謂縱著，非放之也，隨之，而稍松之耳。“窮寇勿追”，亦即此意，蓋不追者，非不隨也，不追之而已。武侯之七縱七擒，即縱而隨之，故躡展轉推進，至於不毛之地。武侯之七縱，其意在拓地，在借孟獲以服諸蠻，非兵法也。故論戰，則擒者不可復縱。

第十七計 ，拋磚引玉

以自己的粗淺的意見引出別人高明的見解。①類以誘之：出示某種類似的東西並去誘惑他。②擊蒙也：語出《易經．蒙》如。參前“借屍還魂”計註釋④。擊，撞擊，打擊。句意為：誘惑敵人，便可打擊這種受我誘惑的愚蒙之人了。誘敵之法甚多，最妙之法，不在疑似之間，而在類同，以固其惑。以旌旗金鼓誘敵者，疑似也；以老弱糧草誘敵者，則類同也。如：楚伐絞，軍其南門，屈瑕曰：“絞小而輕，輕則寡謀，請勿捍採樵者以誘之。”從之，絞人獲利。明日絞人爭出，驅楚役徙于山中。楚人坐守其北門，而伏諸山下，大敗之，為城下之盟而還。又如孫臏減灶而誘殺龐涓。

第十八計，擒賊擒王

作戰要先擒拿主要敵手。比喻做事要抓關鍵。①龍戰於野，其道窮也：語出《易經．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相疊（坤下坤上），為純陰之卦。引本卦上六，《象辭》：“龍戰於野，其道窮也。”是說即使強龍爭鬥在田野大地之上，也是走入了困頓的絕境。比喻戰鬥中擒賊擒王謀略的威力。攻勝則利不勝取。取小遺大，卒之利、將之累、帥之害、攻之虧也。舍勝而不摧堅擒王．是縱虎歸山也。擒王之法，不可圖辨旌旗，而當察其陣中之首動。昔張巡與尹子奇戰，直衝敵營，至子奇麾下，營中大亂，斬賊將五十餘人，殺士卒五千餘人。迎欲射子奇而不識，剡蒿為矢，中者喜謂巡矢盡，走白子奇，乃得其狀，使霽雲射之，中其左目，幾獲之，子奇乃收軍退還。

第十九計 ，釜底抽薪

從鍋底抽掉柴火。比喻從根本上解決問題。不敵其力①，而消其勢②，兌下乾上之象③。①不敵其力：敵，動詞，攻打。力，最堅強的部位。②而消其勢：勢，氣勢。③兌下乾上之象：《易經》六十四卦中，《履》卦為 “兌下乾上”，上卦為乾為天．下卦為兌為澤。又，兌為陰卦，為柔；乾為陽卦，為剛。兌在下，從迴圈關係和規律上說，下必衝上，於是出現“柔克剛”之象。此計正是 運用此象推理衍之，喻我取此計可勝強敵。水沸者，力也，火之力也，陽中之陽也，銳不可當；薪者，火之魄也，即力之勢也，陰中之陰也，近而無害；故力不可當而勢猶可消。尉繚子曰：“氣實則鬥，氣奪則走。”面奪氣之法，則在攻心，昔吳漢為大司馬，有寇夜攻漢營，軍中驚擾，漢堅臥不動，軍中聞漢不動，有傾乃定。乃選精兵反擊，大破之：此即不直當其力而撲消其勢也。宋薛長儒為漢、湖、滑三州通判，駐漢州。州兵數百叛，開營門，謀殺知州、兵馬監押，燒營以為亂。有來告者，知州、監押皆不敢出。長儒挺身徒步，自壞垣入其營中，以福禍語亂卒日：“汝輩皆有父母妻子，何故作此？叛者立於左，脅從者立於右！”於是，不與謀者數百人立於右；獨主謀者十三人突門而出，散於諸村野，尋捕獲。時謂非長儒，則一城塗炭矣！此即攻心奪氣之用也。或日：敵與敵對，搗強敵之虛以敗其將成之功也。

【故事】

曹操奇兵襲烏巢。

第二十計， 混水摸魚

比喻趁混亂時機攫取不正當的利益。也作“渾水摸魚”。乘其陰亂①，利其弱而無主。隨，以嚮晦入宴息②。①乘其陰亂：陰，內部。意為乘敵人內部發生混亂。②隨，以嚮晦入宴息：語出《易經．隨》卦。隨，卦名。本卦為異卦相疊（震下兌上）。本卦上卦為兌為澤；下卦為震為雷。言雷入澤中，大地寒凝，萬物蟄伏，故如象名“隨”。隨，順從之意。《隨卦》的《象》辭說：“澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。”意為人要隨應天時去作息，向晚就當入室休息。此計運用此象理，是說打仗時要得於抓住敵方的可乘之隙，而我藉機行事，使亂順我之意，我便亂中取利。動盪之際，數力衝撞，弱者依違無主，散蔽而不察，我隨而取之。《六韜》日：“三軍數驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將：此弱徵也。”是魚，混戰之際，擇此而取之。如：劉備之得荊州，取西川，皆此計也。

第二十一計， 金蟬脫殼

蟬變為成蟲時要脫去幼早的殼。比喻用計脫身。存其形，完其勢①；友不疑，敵不動。巽而止蠱②。①存其形，完其勢，儲存陣地已有的戰鬥形貌，進一步完備繼續戰鬥的各種態勢。②巽而止蠱：語出《易經·蠱》卦。蠱，卦名。本卦為異卦相疊（巽下艮上）。本卦上卦為艮為山為剛，為陽卦；巽為風為柔，為陰勢。故“蠱”的卦象是“剛上柔下”，意即高山沉靜，風行於山下，事可順當。又，艮在上卦，為靜；巽為下卦，為謙遜，故說“謙虛沉靜”，“弘大通泰”是天下大治之象。此計引本卦《彖》辭：“巽而止，蠱。”其意是我暗中謹慎地實行主力轉移，穩住敵人，我則乘敵不驚疑之際脫離險境，就可安然躲過戰亂之危。“蠱”，意為順事。共友擊敵，坐觀其勢。尚另有一敵，則須去而存勢。則金蟬脫殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。故大軍轉動．而旌旗金鼓，儼然原陣，使敵不敢動，友不生疑，待己摧他敵而返，而友敵始知，或猶且不如。然則金蟬脫殼者，在對敵之際，而抽精銳以襲別陣也。如：諸葛亮卒于軍，司馬懿追焉，姜維令儀反旗鳴鼓，若向懿者，懿退，於是儀結營而去。檀道濟被圍，乃命軍士悉甲，身自（白）服乘輿徐出外圍，魏懼有伏，不敢逼，乃歸。

第二十二計 ，關門捉賊

關起門來捉進入屋內的盜賊。①小敵困之：對弱小或者數量較少的敵人，要設法去困圍（或者說殲滅）他。②剝，不利有攸往：語出《易經．剝》卦。剝，卦名。本卦異卦相疊（坤下艮上），上卦為艮為山，下卦為坤為地。意即廣闊無邊的大地在吞沒山，故外名日“剝”。“剝”，落的意思。卦辭：“剝，不利有彼往”意為：剝卦說，有所往則不利。此計引此卦辭，是說對小股敵人要即時圍困消滅，而不利於去急追或者遠襲。捉賊而必關門，非恐其逸也，恐其逸而為他人所得也；且逸者不可復追，恐其誘也。賊署，奇兵也，遊兵也，所以勞我者也。吳子曰：“今使一死賊，伏於礦野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是以—人投命，足懼千夫。”追賊者，賊有脫逃之機，勢必死鬥；若斷其去路，則成擒矣。故小敵必困之，不能，則放之可也。

第二十三計， 遠交近攻

結交離得遠的國家而進攻鄰近的國家。這是秦國用以併吞六國，統一全國的外交策略。石刻：遠交近攻形禁勢格①，利從近取，害以遠隔②。上火下澤①形禁勢格：禁，禁止。格，阻礙。句意為受到地勢的限制和阻礙。此計運用“上火下澤”相互離違的道理，說明採取“遠交近攻”的不同做法，使敵相互矛盾、離違，而我正好各個擊破。

第二十四計 ，假道伐虢

以借路為名，實際上要侵佔該國（或該路）。虢，諸侯國名。也作“假道滅虢”。①兩大之間，敵脅以從，我假以勢：假，借。句意為：處在我與敵兩個大國之中的小國，敵方若脅迫小國屈從於他時，我則要藉機去援救，造成一種有利的軍事態勢。②困，有言不信：語出《易經·困》卦。困，卦名。本紛為異卦相疊（坎下兌上），上卦為兌為澤，為陰；下卦為坎為水，為陽。卦象表明，本該容納於澤中的水，離開澤而向下滲透，以致澤無水而受困，水離開澤流散無歸也自困，故卦名為“困”。“困”，睏乏。卦辭：“困，有言不信。”意為，處在睏乏境地，難道不相信這基嗎？此計運用此卦理，是說處在兩個大國中的小國，面臨著受人脅迫的境地時，我若說援救他，他在困頓中會不相信嗎？假地用兵之舉，非巧言可誑，必其勢不受—方之脅從，則將受雙方之夾擊。如此境況之際，敵必迫之以威，我則誑之以不害，利其倖存之心，速得全勢，彼將不能自陣，故不戰而滅之矣。如：晉侯假道於虞以伐虢，晉滅虢，虢公醜奔京師，師還，襲虞滅之。

第二十五計 ，偷樑換柱

比喻暗中玩弄手法，以假代真。①句中的幾個“其”字，均指盟友、盟軍言之。②曳其輪也：“語出《易經，既濟》紛。既濟，齡名，本卦為異卦相疊（離下坎上）。上卦為坎為水，下卦為離為火。水處火上，水勢壓倒火勢，救火之事，大告成功，故卦名“即濟”。既，已經；濟，成功。本卦初九?《象》辭：“曳其輪，義無咎也。”意為，拖住了車輪，車子就不能運行了。此計運用此象理，是說好比拖住了車輪，車子就不能運行了。己方抽其友方勁旅，如同抽出梁木，房屋就會坍塌，於是己方就可以控制他了。

第二十六計 ，指桑罵槐

指著桑樹罵槐樹。比喻借題發揮，指著這個罵那個。大凌小者，警以誘之①。剛中而應，行險而順

①大凌小者，警以誘之：強大者要控制弱下者，要用警戒的辦法去誘導他。②剛中而應，行險而順：語出《易經．師》卦。師卦名。本卦為異卦相疊（坎下坤上）。本卦下卦為坎為水，上卦為坤為地，水流地下，隨勢而行。這正如軍旅之象，故名為“師”。本卦《彖》闢說：“剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之。”“剛中而應”是說九二以陽爻居於下坎的中信，叫“剛中”，又上應上坤的六五，此為此應。下卦為坎，坎表示險，上卦為坤，坤錶示順，故又有“行險而順”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就會服從。這是吉祥之象。“毒”，督音，治的意思。

第二十七計 ，假痴不癲

假裝痴呆，掩人耳目，另有所圖。寧偽作不知不為，不偽作假知妄為①。靜不露機，雲雷屯也。①寧偽作不知不為，不偽作假知妄為：寧可假裝著無知而不行動，不可以假裝假知而去輕舉妄動。

②靜不露機，雲雷屯也：語出《易經．屯》卦。屯卦名。本卦為異卦相疊（震下坎上），震為雷，坎為雨，此卦象為雷雨並作，環境險惡，為事難。“屯，難也”。《屯卦》的《彖》辭又說“雲雷，屯。”坎為雨，又為雲，震為雷。這是說，雲行於上，雷動於下，雲在上有壓抑雷之象徵，這是屯卦之卦象。此計運用此象理，是說在軍事上，有時為了以退求進，必得假痴不癲，老成持重，以達後發制人。這就如同雲勢壓住雷動，且不露機巧一樣，最後一旦爆發攻擊，便出其不意而獲勝。

第二十八計， 上屋抽梯

上樓以後拿掉梯子。借指與人密談。也用以比喻慫恿人，使人上當。假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地遇毒，位不當也①假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地：假，借。句意：借給敵人一些方便（即我故意暴露出一些破綻），以誘導敵人深入我方，乘機切斷他的後援和前應，最終陷他於死地。②遇毒，位不當也：語出《易經．噬嗑》卦。噬嗑，卦名。本卦為異卦相疊（震下離上）。上卦為離為火，下卦為震為雷，是既打雷，又閃電，威嚴得很。又離為陰卦，震為陽卦，是陰陽相濟，剛柔相交，以喻人要恩威並用，嚴明結合，故封名為“噬嗑”，意為咀嚼。本卦六三．《象》辭：“遇毒，位不當也。”本是說，搶臘肉中了毒（古人認為臘肉不新鮮，含有毒素，吃了可能中毒），因為六三陰兌爻於陽位，是位不當。此計運用此理，是說敵人受我之唆，猶如貪食搶吃，只怪自己見利而受騙，才陷於了死地。

第二十九計 ，樹上開花

比喻將本求利，別人收穫。語出《蕩寇志》。

【原典】

借局佈勢，力小勢大①。鴻漸於陸，其羽可用為儀也②。

【註釋】

①借局佈勢，力小勢大：句意為藉助某種局面（或手段）布成有利的陣勢，兵力弱小但可使陣勢顯出強大的樣子。

②鴻漸於陸，其羽可用為儀：語出《易經．漸》卦。漸，卦名，本卦為異卦相疊（艮下巽上）．上卦為巽為木，下卦為艮為山。卦象為木植長於山上，不斷生長，也喻人培養自己的德性，進而影響他人，漸，即漸進。本卦上九說“鴻漸於陸，其羽可為儀，吉利，”是說鴻雁走到山頭，它的羽毛可用來編織舞具這是吉利之兆。

此計運用此理，是說弱小的部隊透過憑藉某種因素，改變外部形態之後，自己陣容顯得充實強大了，就象鴻雁長了羽毛豐滿的翅膀一樣。

【按語】

此樹本無花，而樹則可以有花，剪綵貼之，不細察者不易發，使花與樹交相輝映，而成玲瓏全域性也。此蓋布精兵於友軍之陣，完其勢以威敵也。

【故事】

田單大擺火牛陣。

第三十計 ，反客為主

本是客人卻用主人的口氣說話。後指在一定的場合下采取主動措施，以聲勢壓倒別人。①乘隙插足，扼其主機：把準時機插足進去，掌握他的要害關節之處。②漸之進也：語出《易經．漸》卦。（漸卦解釋見前計②）本卦《彖》辭：“漸之進也。”意為漸就是漸進的意思。此計運用此理，是說乘隙插足，扼其主機。《易經．漸》卦上說的就是這個意思，要循序漸進。

第三十一計 ，美人計

以美女誘人的計策。①兵強者，攻其將；兵智者，伐其情：句意：對兵力強大的敵人，就攻擊他的將帥，對明智的敵人，就打擊他的情緒。

②利用禦寇，順相保也：語出《易經．漸》卦。（卦名解釋見計“樹上開花”注②）本身九三《象》辭：“利禦寇，順相保也。”是說利於抵禦敵人，順利地保衛自己。此計運用此象理，是說利用敵人自身的嚴重缺點，己方順勢以對，使其自頹自損，己方一舉得之。

第三十二計， 空城計

在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。後泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。①虛者虛之，疑中生疑：第一個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產生疑惑。②剛柔之際：語出《易經·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊（坎下震上）。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，盪滌宇內，永珍更新，萬物萌生，故卦空城計名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六．《象》辭“剛柔之際，義無咎也”，是使剛與柔相互交會，沒有災難。

第三十三計， 反間計

原指使敵人的間諜為我所用，或使敵人獲取假情報而有利於我的計策。後指用計謀離間敵人引起內訌。①疑中之疑：句意為在疑陣中再佈疑陣。②比之自內，不自失也：語出《易經·比》卦。比，卦名，本卦為異卦相疊（坤下坎上）。本卦上卦為坎為為相依相賴，故名“比”。比，親比，親密相依。本紛六二。《象》辭：“比之自內，不自失也。”此計運用此象理，是說在佈下一重重的疑陣之後，能使來自敵內部的間諜歸順於我。

第三十四計， 苦肉計

故意毀傷身體以騙取對方信任，從而進行反間的計謀。①人不自害，受害為真；假真真假，間以得行：（正常情況下）人不會自我傷害，若他受害必然是真情；（利用這種常理）我則以假作真，以真作假，那麼離間計就可實行了。②童蒙之吉，順以巽也：語出《易經．蒙》卦（卦名解釋見第十四計注）。本卦六五．《象》辭：“童蒙之吉，順以巽也。”本意是說幼稚矇昧之人所以吉利，是因為柔順服從。本計用此象理，是說用採用這種辦法欺騙敵人，就是順應著他那柔弱的性情達到目的。

第三十五計， 連環計

本為元雜劇名。劇本寫漢末董卓專權，王允設計，先許嫁美女貂蟬與呂布，後又獻給董卓，以離間二人，致使呂布殺死董卓。後用以指一個接一個相互關聯的計策。①在師中古，承天變也：語出《易經．師》卦（卦名講釋見前第二十六計注）。本卦九二．《象》辭：“在師中吉，承天寵也”是說主帥身在軍中指揮，吉利，因為得到上天的寵愛。此計運用此象理，是說將帥巧妙地運用此計，克敵制勝，就如同有上天護佑一樣。

第三十六計 ，走為上計

指戰爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走。現多用於做事時如果形勢不利沒有成功的希望時就選擇退卻、逃避的態度。①全師避敵：全軍退卻，避開強敵。②左次無咎：未失常也：語出《易經．師》卦（卦名解釋見前二十六計注）。本卦六四．《象》辭：“左次無咎，未失常也。”是說軍隊在左邊紮營，沒有危險，（因為紮營或左邊或右邊，要依時情而定）並沒有違背行軍常道。

總結，記住許多成語典故。為閱讀古代典籍做了些準備，為自己的表達儲備資源。提高自身素質，提升為人處事應對各種複雜環境的綜合能力。

第一套 勝戰計

第一計 瞞天過海

第二計 圍魏救趙

第三計 借刀殺人

第四計 以逸待勞

第五計 趁火打劫

第六計 聲東擊西

第二套 敵戰計

第七計 無中生有

第八計 暗度陳倉

第九計 隔岸觀火

第十計 笑裡藏刀

第十一計 李代桃僵

第十二計 順手牽羊

第三套 攻戰計

第十三計 打草驚蛇

第十四計 借屍還魂

第十五計 調虎離山

第十六計 欲擒故縱

第十七計 拋磚引玉

第十八計 擒賊擒王

第四套 混戰計

第十九計 釜底抽薪

第二十計 混水摸魚

第二十一計 金蟬脫殼

第二十二計 關門捉賊

第二十三計 遠交近攻

第二十四計 假途伐虢

第五套 並戰計

第二十五計 ，偷樑換柱

第二十六計 指桑罵槐

第二十七計 假痴不顛

第二十八計 ，上屋抽梯

第二十九計 樹上開花

第三十計 反客為主

第六套 敗戰計

第三十一計 美人計

第三十二計 空城計

第三十三計 反間計

第三十四計 苦肉計

第三十五計 連環計

第三十六計 走為上計。

第一、第一計瞞天過海，第二計圍魏救趙，第三計借刀殺人，第四計以逸待勞，第五計趁火打劫，第六計聲東擊西。第一計簡單的說呢就是利用極大的謊言欺騙敵人，從而達到某種目的。第二計的意思就是比如A點是自己的根據地，B點是敵人的根據很，那麼當敵人在進攻自己的A點的時候自己某種情況下自己就可以派一部分人去進攻敵人的B點，這樣一來敵人就會回去救自己的根據地，從而我們的根據也得以解脫。第三計就是自己想進攻別人時為了做得更好可以慫恿另外一個人去進攻他，這樣一來自己也達成目的而且被進攻的人不知道是自己在背後操作。第四計就是以最好的精神狀態去對付敵人的疲憊不堪。第五計就是趁別人出事時，陷入困境時對別人發攻擊。第六計就是我假裝在東邊大作氣勢其實呢是要攻擊你的西邊。

第二、第七計無中生有，第八計暗度陳倉，第九計隔岸觀火，第十計笑裡藏刀，第十一計李代桃僵，第十二計順手牽羊。簡單的說第七計的意思就是根本存在的事硬是說有。第八計的意思是在暗地裡偷偷做某種事。第九計的意思就是看到別人出困難了，困難了自己卻在看戲。第十計就是外表很和氣但是內心卻很陰險。第十一計是兄弟互相關愛，互相幫助。第十二計就是順手獲取利益。

第三、第十三計打草驚蛇，第十四計借屍還魂，第十五計調虎離山，第十六計欲擒故縱，第十七計拋磚引玉，第十八計擒賊先擒王，第十九計，釜底抽薪，第二十計混水摸魚。

第四、第二十一計金蟬脫殼，第二十二計關門捉賊，第二十三計遠交近攻，第二十四計假道伐儢，第二十五計偷樑換柱，第二十六指桑罵槐，第二十七計假痴不癲，第二十八計上層抽梯，第二十九計樹上開花，第三十計反客為主。

第五、第三十一計，美人計，第三十二計空城計，第三十三計反間計，第三十四計苦肉計，第三十五計連環計，地三十六走為上計。

哈哈，我來啦！

看了這個問題很久，我都無法明白、理解題主的，這句話的真正用意？！

如果你真是想，讓別人說出這個“三十六計”典故的話，我想這個也忒簡單了吧？

你想想看，即使答友自己腦子裡，沒有全部的“三十六計”？網際網路這麼發達，找到度娘後，也就是分分秒秒，就可以解決問題的事情！

所以我試著去理解，題主真正的意圖，應該是想問“三十六計”在生活的妙用吧？！

那麼，要回答“三十六計”在現實當中的，具體應用就有點太難啦……

因為誰都知道，現實生活是門超級大的大學問！

即使是你，在書本上的知識學習成績，再怎麼優秀，而一旦真正的運用於生活，也難免還是會出現；這樣和那樣的很多很多的手忙腳亂。！

更何況“三十六計”又是古代勞動人民，多少次知識的積累，和具體應用的提煉……

所以，很可能很少有人，能通過幾句話或者是僅僅的透過一個問答，就能夠很好、很全面、而且還要，很具體的給個很好的答案。！

當然，我更是不能倖免……

基於此，於是我勸題友，還是自己慢慢的積累知識和觀察生活吧！