對懸賞的三個主要問題見解不一，歸納起來有三：一、關於棺木進洞方法，有“懸吊法”、“竹木搭架法”、“雲梯架巖法”、“架天梯法”、“網繩搭架法”、“棧道法”、“後山挖隧法”、“樓船安放法”等。二、關於為何採用崖葬，有“昇天成仙說”、“尊神事祖說”、“敬先至孝說”、“迴歸洞穴說”、“儲存祖屍說”、“防盜防害說”、“修煉坐化說”等。三、關於何人享受此葬待遇，認為上至諸侯將相、文臣武將，下至部落首領、家庭成員或修道隱士者都有。

2004年7月，龍虎山再次懸賞，求解千古懸棺之謎。但至今還沒有一份令人信服的答案。

儘管龍虎山懸棺至今未解，但是人們從來沒有停止過探秘絕壁懸棺的腳步，1989年，上海同濟大學古代機械研究專家陸敬嚴教授，研製出仿古吊裝法，把重達200公斤的棺木提升至洞口，由吊裝人拉進洞中安放。

陸敬嚴教授的這種仿古吊裝法升置棺木的過程，如今已經在龍虎山展現，併成為龍虎山一個固定表演節目，這個節目就設定在仙水巖懸棺比較集中的飛雲閣。

表演者自峰頂輕輕騰空跳起，沿著垂直懸掛到江面的繩子而下，當他們下滑到接近峭壁中間的巖洞時，只見他們劇烈地搖晃繩索，藉著慣性，以迅雷不及掩耳之勢躥入洞中。然後是地面上的楠木懸棺緩緩升空，上升到接近洞口時，巖洞裡的人用短索牽引，地面的人則大幅度地搖晃繩索，藉著懸棺在半空中晃盪的慣性，找準時機，上下合力把懸棺送入洞中

據說，懸棺之“懸”，古時並不懸。那時候水位較高，古人順流而葬。如今水位降了，落差大了，“懸”的感覺也就生成了。

懸棺是中國古代一種奇特的葬俗，它曾分佈於中國南方許多多區，己知有臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個省區，內蒙古阿爾山市也被傳出存在懸棺，此外，在東南亞及太平洋南部島嶼上也有發現。

因其年代久遠，又是在壁立千仞懸崖上放置棺木，可參考的文獻基本沒有，所以至今很多懸棺放置的方法還是一個千古之謎。其中著名的懸棺地點有江西的龍虎山懸棺，重慶小三峽，山峽兵書寶劍峽等。

見過懸棺的人，第一感覺是特別神秘，而神秘中的神秘，就是古代人在生產力不發達的情況下，是怎樣把這些沉重的棺木放到高高的懸崖峭壁上的。這個問題也是懸棺千古之謎的核心，大家提出種種猜測，堆土法、漲水法、地質變遷和絞車。

然而這些方法似乎都無法合理地解釋這個迷中之迷。這個懸了幾千年的懸棺懸迷究竟何時能揭開？

有那些秘密：

1，單江西龍虎山懸棺來說，沿著盧溪河順流而下，兩岸千尺絕壁上，佈滿了大大小小的天然洞穴，龍虎山一帶流傳著的說法，洞裡面藏著無字天書和金銀財寶。但是，這些洞穴都在離水面20米到100米的懸崖峭壁上因此人們無法看個究竟。

2，1978年，江西成立了專門的龍虎山懸棺考古隊。經當地採藥人從崖洞帶下來一些罈罈罐罐和篾片，經文物部門鑑定，懸棺主人生活在春秋戰國時期，經過碳14鑑定，發現這些文物有2600多年曆史了。考古隊一共發掘了18具棺木，這些棺木都是獨根楠木製成，有房型棺，船型棺多種樣式，大約有1000多斤重，最輕的也有300多斤重。

3，懸棺如何被放到懸崖峭壁上的，引發種種猜測？

為什麼會形成這種奇觀呢？

2600多年前，春秋五霸爭雄，越王勾踐臥薪嚐膽，一舉擊敗吳王夫差，演出了歷史上撼人心魄的一幕。

歷史已封塵，故事依然流傳。走進洞天福地龍虎山一曾經的古越人聚居之地，但見碧水丹山秀其內，道教文化美其中，豐富的人文與奇絕的自然景觀交相輝映，這可能就是它形成這種奇觀的主要原因......。

懸棺:人死後，親戚殮遺體入棺，將木棺懸置於插入懸崖絕壁的木樁上，或置於崖洞上、崖縫內，或半懸於崖外，常見於江西貴溪仙岩、福建武夷山、四川忠縣臥馬函、四川奉節縣夔峽，風箱峽，四川珙縣麻塘壩螃蟹溪山崖等地。

最早起源於春秋的“趨吉”“盡孝”觀念，出於原始部落的祖先崇拜，記載於《朝野僉載》“五溪蠻，父母死於村外閣（通“擱”，懸於半空，可以移動）其屍三年而葬……盡產為棺，於臨江高山半肋鑿龕以葬之，彌高以及至孝”及梁陳間顧野王“地仙之宅，半崖有懸棺數！”

懸棺大概分6種:1木樁架壑式；2崖洞式；3橫穴式；4方穴式；5懸崖木樁式；6崖緣式！地點常依山傍水，風水上講“依山傍水，人傑地靈，福佑後代！”

現在學者嘆稱“懸棺博物館”，可見這種風俗葬禮流傳甚廣，跟西藏的“天葬”類似。