都滅的還準個毛！預言的依據呢？中國怎麼說一點皮毛的傳承還在極少人手中！

還有，很多裝逼或是質疑的，說翻了那麼多書，為什麼算不準，為什麼法術不靈，說是假的騙的，然後用只發展300多年連自己是什麼都解釋不清的科學去推翻，如果你科學發展了5000年以上再來評測，或許有你一家的言論，但還是沒資格去推翻，除非你科學能發展到宇宙各地隨你遊的地步！

再此來解釋為什麼看書與看別人或是聽別人講過來做的法術不靈，在解釋前先問你一下，你學過法律你有資格和權力執法麼？沒有承認你的資格與權力就是學習全世界的法律也沒屌用！

為什麼不靈，你有修為的師長為你奏請敇封麼？沒有的話，不好意思，你沒資格與權力用，遇到邪事你念出來也不靈，就像看到別人坑人你空有良知一樣不能抓禁別人一樣！說不定因為念反受其害，因為你念的不靈，更沒有封身結印，就像你沒那身份與武器一樣！

別無知以為自學成才，真傳一句話，假傳萬卷經，這話不陌生吧，你學一千道一萬，還沒有別人有修為的師父奏請敇封有效，一奏請敇封別人馬上能用，你裝逼做樣再多也沒用！

至於那些說耗修為要多少錢的，除非那人沒爸媽與後代，你以為法術讓你賺錢的？用法術做惡賺錢，可以，先抽你至親父母與子女的氣運，再奪走他們的命，沒有的話再抽你的！所以有修為的道士的修者看到自找的給多少錢也不鳥你，但是遇到別人害你的一般是會幫你，為什麼？因為這是功德氣運增加，不過一收大筆錢的話，那麼功德氣運就沒有了，因為變成賣買關係，然後還結仇！

道常無為，而常無不為，無為是什麼多想，別斷章取義，遇到外行無知的你可裝逼，遇到內行的，別人直接無視你，因為你跟別人不是一個檔次！

《推背圖》是中國預言書中最為著名的奇書之一，被譽為華夏第一奇書。

　　此書確切的問世時間至今沒有明確的史料記載。正史中關於此書的最早記載，為北宋時期的《宋史·藝文志》，但沒有說作者是誰。民間的私人著錄中也有關於此書的記載。比如北宋人莊季裕在《雞肋編》中就記載：北宋名臣范仲淹的兒子範純仁(也為北宋名臣)，就曾經因為藏有此書，被人告發獲罪而遭貶官。南宋的岳珂（岳飛之孫）在他的著作《桯史》中有這麼一條記載：　　“唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有幸心，故其學益熾，開口張弓之讖。吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋興，受命之符，尤為著明。藝祖即位，始詔禁讖書，懼其惑民志以繁刑辟。然《圖》傳已數百年，民間多有藏本，不復可收拾，有司患之。一日，趙韓王以開封具獄奏，因言犯者至眾，不可勝誅。上曰：‘不必多禁，正當混之耳。’乃命取舊本，自已驗之外，皆紊其次而雜書之，凡為百本，使與存者並行。於是傳者懵其先後，莫知其孰訛。間有存者，不復驗，亦棄弗藏矣。”　　根據以上記載，說此書最早產生於唐朝，未必不可信。至少，宋初此書存世已久。　　有人以新、舊《唐書》的“經藉志”，也就是唐代著作的目錄未見收入，而認為此書不可能產生於唐代，有過於武斷之嫌。在《宋史》和《元史》都有關於此書的明確記載後，清代的《四庫全書》也沒有收入此書。那是否就可以否認此書在清代之前已經存在的事實呢？　　唐、清兩代的著作目錄都沒有收入此書，最大的可能根源在於此書自問世以來，一直被列為禁書，“御用學者”們不敢收入。雖然沒有確實的文字史料證明此書在唐代就被列為禁書（如果此書確實產生於唐代的話），但我們可以合理推斷：此書在唐還是隻有極少人（可能只有皇帝和極高位的一些大臣）知曉，流傳的範圍很小甚至根本就沒有出大明宮，不需要此地無銀三百兩來公開禁閱。後來也許由於唐朝的滅亡，此書才從大明宮流出。　　自北宋至清代，此書一直就被明確列為禁書。上面提到的北宋莊季裕和南宋岳珂的記載，都很明確。就是到了清代，違禁藏閱此書也是重罪，更不要說明朝。　　一本書這麼長的時間內，一直遭禁，這在中國幾千年的歷史上，恐怕也是絕無僅有的奇觀。光這一點，就足夠讓人不能不對此書產生強烈的好奇心。這也許可以解釋此書為何一千多年來，一直在民間盛傳不衰的原因之一二。　　歷代都有士大夫以搜閱此書為癮癖，甚至有因此而獲罪者。除北宋的範純仁因此遭貶官外，《元史》中更有關於有人因藏閱此書而被殺頭的記載。相信歷朝歷代還有不少士大夫和範純仁一樣，有對這本奇書蒐藏的嗜好，只不過像範純仁以及那個被殺頭的元朝人那麼倒黴，被人告發而獲罪的可能不是太多。　　歷史上存有明、清間等三個版本。三個版本中文字和圖象有差異，差異不僅是各象的次序，讖、頌文字也不盡相同。有人就因各種版本文字的不同，而定論說此書不是一兩個人一次性完成的，而是在長期的流傳中由不同的人加工偽作而成的。我以為與事實不符：一是，至少在宋人的記載中，此書已經成型，是比較（如果不是相當的話）完整的。否則，宋太祖犯得著那麼如臨大敵並且大費周章去造假之外，還要嚴禁士大夫藏閱？其次，如果不是一本“成型”的書，作為正史的《宋史·藝文志》也不可能予以記載的吧。　　（本人搜存的《推背圖》版本之一）　　當然，在那麼長的時間流傳長河中，相同相近的版本有少量的文字差異也是正常的。之所以有不同的版本，而且文字還有不同，最主要的原因和答案就在岳珂的記載裡。岳珂的記載告訴我們：宋太祖“毀壞”此書的兩種手段，一是亂次序，二是改內容。宋太祖時，鑑於《推背圖》在民間的廣為流傳，朝廷下令將其列為禁書，並下令有司（官府）予以查抄。執行一段時間以後，當時的宰相趙普向宋太祖上奏說：實在是查不勝查，殺不勝殺，應該另想辦法。建議學大禹治水，靠疏不靠堵。宋太祖親自提出魚目混珠的辦法，把水攪混。宋太祖命人將當時流傳的《推背圖》取來，除認為已經應驗的外，其餘加以刪改和打亂次序，照樣本予以印製兩百多本，投入民間流傳。時間一長，一般人就再也分不清哪個是最早流傳的版本了，且有的版本內容混雜錯漏百出，於是關注的人也就不那麼多了。這可能就是此書自宋以來就有多個版本的緣由。　　（宋太祖 趙匡胤 《推背圖》就是從他開始被做了手腳）　　需要指出的一點是，上述有關內容的刪改，主要是對讖和頌的刪改，應該沒有涉及到卦的內容。因為一則一般人閱讀此書的關注重點，主要在前兩者上，二則八卦這東西比較深奧，要改也不容易。岳珂的記載中就沒有關於“卦”遭了“手腳”的內容。　　但是，最早流傳、沒有被刪改顛倒的本子，一定還是有的。也就是說“原本”或最接近“原本”的版本，應是有理由存在的。至少終北、南之宋朝，一些士大夫在私下裡，就一直沒有停止對這本奇書的蒐藏。最接近“原本”的，應該是至今影響最大的所謂“金批本”，也即清初大才子金聖嘆批註本。據說，“金批本”原藏清內宮，於英法等八國聯軍攻入北京時被掠走，後被華商出資購回；再後被溥儀帶往滿洲皇宮，現藏於臺北故宮博物院。我們這裡的釋解底本，即此“金批本”。是以臺灣和香港出版的“金批本”為底本，現存的三版本，　　（《推背圖》這本奇書也許曾從這座萬園之園的圓明園裡被掠走？）　　釋者25年來對此書研讀的一些心得，分別置於對“影象”和“讖語”及“頌語”的解說中，供有興趣的讀者諸君作為助讀參考。心得和解說以簡潔為要旨，一般不隨意發揮，主要的目的在拋磚引玉。　　每象中的卦象是破解該象的關鍵之一。“卦解”中，釋者簡略地對每一象中所涉及的卦象做了解說，目的也在助讀者諸君更好地理解每一象的含意。　　最後是“象意”，即對每“象”之意做個簡略的歸結概括關於中國最古老最神奇的易學《周易》，這裡簡要介紹幾句，以便讀者諸君更好地理解每象中的卦理。《周易》也叫《易經》，相傳經過孔子的整理。原書是為解釋“八卦”的，所以也叫“八卦經”。每“卦”包含三個完整或者分成兩截的直線，如果把任意兩“卦”組合在一起，可以發展出六十四個排列組合式樣，稱為六十四卦。在卦象中，直線貫底代表陽，與熱相聯；直線中斷代表陰，與寒冷相聯。　　另外，這裡還要簡單的說一下中國古代的特殊紀年法。中國古代是以六十甲子迴圈，即一個天干和一個地支相配，排列起來紀年的。天干在前，地支在後；天干由甲起，地支由子起，陽幹對陽支，陰乾對陰支；這樣就可以得到六十年為一週期的甲子迴圈，稱為“六十一甲子”或“六十花甲子”。這種紀年方法，中國民間至今沿用。　　此書內容為對唐及以後朝代（唐後2000多年）中華域內重要事件和人物的預測。所預測的事件均為有重要轉折意義的景象，所預測的人物也是具有重要典型意義的人物。因此，各象之間不以時間的跨度而論，有時幾百年的時間才有一象兩象，而有時一百年的時間卻有近十象。全書共六十象，以六十甲子的順序為序。六十象中，雖然有對不少“盛世”景象的預測，但更多更主要的，還是對“亂”的預測。

（明末清初大才子金聖嘆曾對《推背圖》進行批註）

　　根據金聖嘆的批註，《推背圖》在金聖嘆時代已經應驗到第33象。到今天為止，前四十象的破解基本上得到公認，而後二十象，就是留給當今人們的謎。　　本釋本雖然全部六十象與“金批本”沒有差別，但順序和象名（即每象的主題）與“金批本”有較大出入，有的象名和象意也是第一次出自本釋者。本釋者25年來的執著求解，有沒有一二可取者，讀者諸君自可予評。讀者諸君如有興趣，可找來“金批本”與本釋本對照閱讀，加以比對，細細玩味研磨。　　書中的預言詩句“讖語”和“頌曰”多隱晦深奧，除了需要比較豐富的歷史知識和文字理解力外，關鍵還需要用《周易》中六十四卦的卦義，予以配合解讀，才能有所領悟。釋者雖然窮盡自身所學，可能還是見笑於大方。　　此書相傳為唐代兩位易學大師李淳風與袁天罡所作。最早明確指出此書的作者是李淳風的，即是岳珂。李淳風是中國歷史上著名的易學家、天文學家、數學家和文史學家，據說中國歷史上首次準確預測日食之人便是李淳風，此事《隋唐嘉話》中有記載。當然，千百年來，李淳風主要還是以易學家為人所稱道，原因就在《推背圖》。　　李淳風（公元602－670），中國唐代傑出的易學家、天文學家、數學家，世界上第一個給風定級的人。岐州雍（今陝西省寶雞市岐山縣）人，主要以其和袁天罡所著《推背圖》預言的準確而著稱於世。　　（中國古代傑出的易學家李淳風 以《推背圖》著名於世）　　《舊唐書·李淳風傳》載：李淳風，隋仁壽二年（壬戌——即公元602年）生於岐州雍，其父名為李播，隋朝時曾任縣衙小吏，以官小不得志，棄官而為道士，自號黃冠子。頗有學問，注《老子》，撰《方誌圖》（十卷）、《天文大象賦》等。　　李淳風自幼聰慧好學，在其父的影響下，自幼博覽群書；尤鍾情於天文、地理、道學和陰陽之學。9歲便遠赴河南南坨山靜雲觀拜至元道長為師，17歲回到故鄉，經李世民好友劉文靜推薦，成為李世民的謀士，參與了反隋興唐大義。公元618年，李淵稱帝封李世民為秦王，李淳風則成為秦王府記室參軍。　　至貞觀初年（公元627－649年），李淳風就因為他的天文學造詣開始嶄露頭角了。唐初行用的歷法是傅仁均編撰的《戊寅元歷》，這部曆法存在一定的缺陷，李淳風對之做了詳細研究，提出了修改意見，唐太宗派人考察，採納了他的部分建議，對這部曆法進行了修改。在古代，曆法編撰是專門之學，一般學者很難問津，而李淳風對《戊寅元歷》提出修訂意見時才20多歲，這自然引起人們的注意。他也因此得到褒獎，被授予將仕郎，進入太史局任職，從此開始了他40多年的官方天文學家生涯。　　明代著名文學家、易學家楊維貞曾說：古今知天文歷數者，應首推李淳風。　　傳奇故事　　（1）天宮院“風水”　　天宮院位於四川省閬中市南20裡處的天宮鄉，《推背圖》兩作者袁天罡、李淳風死後即葬於此，天宮院即為紀念他們而建。閬中市迄今為止，還是中國最為著名的“風水”城，保留有很多與“風水”有關的建築和古蹟。天宮院就是其中之一。　　天宮院始建於唐代，明清重建和續建的天宮院，現為省級文物保護單位。2003年，當地在申報天宮院村為省級歷史文化名村航拍時發現，袁天罡墓、李淳風墓及天宮院，均處於一條直線上。而天宮院所處位置，其地形恰好為“九龍捧聖”中心。　　圍繞天宮院所在地四周，有九條明顯的山脈，山脈好似九條蛟龍，從九個不同的方向彙集於天宮院。九條龍的龍頭所捧處，即天宮院所在地。　　當然，風水的說法是否具有科學性，還值得探討；但“風水”作為一種文化現象確實客觀存在。　　（2）其人其墓　　李淳風生於公元602年，死於公元670年，史書記載他活了69歲。據《文獻通考》記載：“唐雍縣有天柱山，（李淳風）墓在天柱山之東。”天柱山在今岐山縣城北十里，一峰如柱，故稱天柱。李墓恰在其東南三、四里處，岐山縣李淳風墳墓為真墓的可能性很大。岐山今屬陝西寶雞市所轄，與四川閬中市相鄰。　　其墓高四米，周長六十八米，墓旁有祠。岐山縣人民政府於一九七二年為其立有“重點文物保護單位”大石碑一塊。　　袁天罡（音“剛”），唐初天文學家、星象學家、預測家，四川益州（今成都）人，生卒年不詳。　　（中國古代最著名的相術大師 傳說為武則天看過相）　　他是唐代最著名、也是中國相術史上赫赫有名的相學大師，新舊《唐書》皆有傳。據《新唐書·方技傳》載：袁天罡初仕隋末，為鹽官令，官政空暇之時，以相術為雅談。在洛陽時他曾與杜淹、王珪、韋挺交遊，並給三人相面。他說杜淹將以文章顯貴而名揚天下；王珪不出十年將官至五品；而韋挺面相如虎，將出任武官。其時三人還都是一介布衣。他還預言三人為官後都要遭貶譴，屆時大家還會見面。果然，在唐高祖武德年間，杜淹以侍御史入選天策學士；王珪則由太子李建成舉薦，當上五品太子中允；韋挺出任武官左衛率。正當三人仕途一帆風順之時，沒想到受宮廷政變（即李世民和太子李建成的“玄武門之變”）牽連，一起被貶雋州（今湖北湖南交界一帶）。在嵩山，三人又見到袁天罡。袁天罡安慰他們說：你們還會有富貴的日子，杜淹將官至三品，但長壽就不敢說了；王、韋二位也將官至三品，只是要比杜淹遲些，然壽命卻比杜淹要長，但晚景淒涼。袁天罡的預言，後來都一一應驗了。　　《唐書》記載：陝州刺史王當將州縣文武官員都召集到一塊兒，讓袁天罡給他女兒選位女婿。袁天罡說：這些人裡沒有你女兒的夫婿。我知道統帥府有個兵士姚某人，有一位貴公子，你可以將女兒嫁給他。王當聽信了袁天罡的話，把女兒嫁給了這位姚姓兵士的兒子。當時的人都覺得好笑。這個姚姓兵士的兒子就是姚元崇，當時二十三歲了，沒有讀過書，喜歡打獵。後來，姚元崇一次到表親家飲酒，遇到一位相人對他說：你以後能富貴。說完就走了。姚元崇追上去，相人說：你能大富大貴，能當宰相。姚元崇回家後將這件事情告訴了母親，母親勸他讀書。於是姚元崇不再牽鷹打獵了，一改過去的志向和行為，勤奮讀書，以挽郎之職入朝做官，一直升到宰相。這個“相人”，就是袁天罡。　　《舊唐書·方技列傳》記載的袁天罡最著名的相術傳奇故事是為女皇武則天看相：當武則天還在幼年襁褓中時，一個偶然的機會，袁天罡見到了武則天的母親楊氏，吃驚地說：“夫人法生貴子！”（夫人當生貴不可言的小孩）。武則天的母親便把兩個兒子武元慶、武元爽領出來讓袁天罡相面，可袁天罡一看，說：可以官至三品，還不能算極貴；楊氏又喚出武則天的姐姐（後封南韓夫人）讓袁天罡相看，袁天罡稱“此女貴而不利夫！”最後由保姆抱出穿著男孩衣裳打扮的武則天，袁天罡一見襁褓中的武則天，大為震驚說：“龍瞳鳳頸，極貴驗也！”但又遺憾地說：“可惜是個男子，若是女子，當為天下主！”　　《新唐書》還記載：當時另一個名士高士廉看袁天罡為他人看相預測很準，就問袁天罡：你自己最後能當什麼官？袁天罡說：我自知命相，到今夏四月，我的陽數即盡。果然，如期逝於“火山令”職位上（《舊唐書》載袁天罡所職“火山令”為“火井令”——這可能是一個屬於宮廷卜筮巫祝之職事）。　　除了正史新舊唐書中都予以列傳記載外，各種野史筆記小說中記載的袁天罡傳奇故事更多。　　官修正史《舊唐書》和《新唐書》，都有關於李淳風的傳記。為方便讀者諸君瞭解，我們將《舊唐書》和《新唐書》有關李淳風的傳記附於書後（見附錄一和附錄二），讀者諸君可以參閱。　　最後需要多舌的是，易學和預言一類的話題和書籍，雖然一直以來都是中華文化甚至世界文化很為人關注甚至著迷的部分，但我們也不必太過沉迷。就權當“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

瑪雅預言，推背圖，查馬諾丹預言等預言類的東西，確實已經透過事實證明了一部分。

如歷史格局的演進，重要歷史人物的生死，飛機潛艇等高科技產物的出現等等。甚至有一些還出奇的精準。但作為預言，其措辭和用語是極其晦澀難懂的。後世之人想要根據一探未來的究竟，本身也是如同讀天書一樣的，這些書我都看過一些，單就易經都需要窮其一生才能入門，要達到人家李淳風的水平，談何容易。只有當事件臨近時才能依稀窺知一二，專門花精力去研究它，意義能有多大？未來終會來，當下的都把握不住，迷茫的未來又能如何？

如果你能把周易讀透了，那些預言要解讀出來根本沒有任何問題，當然了，你自己都可以說出一些預言來了。

同時那幾部預言對一些大事件的預測完全達到了不謀而合的程度。換句話說，既然預測不預測，都會是那樣的，就更沒必要去預測了。在沒有飛機的年代裡，就算說明白了，別人也不會懂的。文字晦澀難懂，是因為不是寫給自己的同年代的人去看的，而是給未來的人去印證的。寫給自己當代人看的，一般會是科幻小說，通常會運用很多文學表現手法，引人入勝。但是預言的讀者往往是後世子孫，時間到了，自然就真相大白了。

相比較而言，中國的這套周易雖然難懂，但好歹也還是一套完善的體系，依據其原理，只要肯花時間鑽研，終究還是有可能學會的。查馬預言就完全不同了，唯一能查到的就是運用占星的方法，沒有看到具體的方法原理，視乎更多的是依靠個人的悟性，其中有一個章節描述用到了“僧侶，尼姑，性”。在作者生活的年代裡應該是不可能知道這些角色的，就算是西方的占星術裡面也是沒有這些詞彙的。不過，慶幸的是至少到現在為止，這三個詞描述的景象還沒有出現過。至於瑪雅曆法，現在看來，最多就是一套天文曆法，運用數學的計算就能輕鬆破解。

如果預言成立，也表示未來都是早就書寫好了。頂多就是有人能活到那一天，看到實景，然後說，真的就被預測準了。所有劇情都瞭然於胸了，人生索然無味，是不會繼續留在劇院的，可以提前退場了，

過多的糾結於未來的得失，必然會忽略當下的幸福快樂。空有這段壽命，辜負了上天的眷顧。

預言的本質是數學，從一定的程度上印證了世界的數學特性，符合數學的規律。至少中國的預言是這樣的。中國還有一部預言奇書，劉伯溫的燒餅歌，我覺得脈絡清晰，達到親眼印證的效果，推薦有興趣的朋友可以去看看。

《推背圖》最準確的事，是預言了地球不會爆炸，人類可以進步，中國可以發展，還預言很多假預言的錯誤！比如瑪雅人的預言地球毀滅等預言，《推背圖》在唐朝就已經知道瑪雅人預言2012“世界末日”是假的！嗯！

說明袁天罡和李淳風確實能量很強大，預言要消耗預言能量，能量有人可以補充，有人無法補充！所以有些人開始預言修煉很快，但後來預言越來越不準，就是大量消耗了自己先天預言能量。

你們想想2012瑪雅預言和前面很多都預言世界毀滅的預言，其實都是假的！人類要發展，世界要進步，時代前進，在唐朝袁天罡和李淳風，就預言地球不會在1999年毀滅，瑪雅預言毀滅等等邪教預言毀滅的事！支援《推背圖》就是支援，地球不毀滅，人類可以。。。。。。。謝謝大家！希望支援我！嗯！

王弢大大（大道傳道門派）歷史記錄部分公佈：瑪雅預言已經失敗，中國唐朝袁天罡和李淳風確實強大！你只要不死，世界不毀滅，說明《推背圖》很準，嗯！