古代的休妻是很封建的思想，對女性的侮辱不尊重，，都是淨身出戶的，，不管女方是否同意，，一紙休書就把女人趕走了……過去封建社會婦女沒有一點地位和尊嚴…

關於古代女性離婚，是否能平分財產，這個是有個別案例，但大部分還是不存在的，不過古代女性地位也並沒有另外幾位回答的那麼低下。

就簡單說一下，以唐宋為案例好了。

在唐宋時期，在婚姻當中，還是有刑法保護女子的，若是沒有犯七初之條，不允許休妻。

這七初之條分別是無子、淫邪、不事父母、盜竊、口舌、嫉妒、惡疾。

無子便是不誕子女，淫邪便是出軌、不事父母便是不孝順父母，盜竊便是偷拿夫家財產給予別人，（根據唐朝的律法，扶弟魔可是犯罪行為，望列為女子不要為了孃家，毀了自己的家，）

口舌便是家長裡短，愛好爭吵不休，正所謂娶妻不賢禍及三代，家合萬事求，天天把心思放在口舌上，無事也會有事。

嫉妒，妻好嫉妒而亂家。

惡疾，這點從現代來說，尤為不公平，患惡疾本非人所想，然只患惡疾便要被休，果真是夫妻本是同林鳥，大難來臨各自飛。

此為七處，倘若女子犯七處是可以休妻的，但如若沒有犯七處，也是不可以休妻的，因為在這個七處後面，還有三不去。

三不去分別是：

與更三年喪：公婆去世，為公婆守喪三年，不可以休妻。

前貧賤後富貴：妻子嫁你時，貧窮不堪，發達富貴時嫌棄糟糠之妻，這是不允許發生的，正所謂苟富貴，勿相忘，糟糠之妻不可忘。

此為七處三不去，如果沒有犯七處，是在三不去之內，不允許休妻的。

而有關財產方面，大致相同，女子帶去的嫁妝家當，是可以帶回去的。

宋律有一條，就是父母去世，子女分配財產的問題。

父母已亡，兒女分產，女合得男之半，而女子從父家得到的財產又叫奩產，就是女子以嫁妝之名，從父家分到的財產。

而在古代婚俗當中，女方會給男方訂帖，寫明出嫁女兒的姓名、生辰八字、在家的排行，以及孃家要陪家的嫁妝，這些就叫奩產。

日後如果男女和離，女子就可以以訂貼為證據，將奩產全部帶走。

關於這點，在元朝被改了，元朝律法改成今後應嫁婦人，不向生前離異，夫死寡居，但欲再適他人，其原隨嫁妝奩財產，並聽前夫之家為主。”

如果離婚，女方不能和男方索要嫁妝家當。

而有關女子平分財產上的記載，倒是不存在，不過在文言志怪集裡的夷堅志有記載，夷堅志是南宋的洪邁所寫，在書中記載了一個故事。

唐州比陽富人王八郎．歲至江淮為大賈．因與一倡綢繆．每歸家．必憎惡其妻．銳欲逐之．

妻、智人也．生四女．已嫁三人．幼者甫數歲．度未可去．則巽辭答曰．與爾為婦二十餘歲．女嫁有孫矣．今逐我安歸．王生又出行．遂攜倡來．寓近巷客館．妻在家稍質賣器物．悉所有藏篋中．屋內空空如窶人．王復歸見之．愈怒．曰、吾與汝不可複合．今日當決之．妻始奮然曰、果如是．非告於官不可．即執夫袂走詣縣．縣聽仳離．而中分其貲產．

王欲取幼女．妻訴曰、夫無狀．棄婦嬖倡．此女若隨之．必流落矣．縣宰義之．遂得女而出居於別村．買瓶罌之屬．列門首．若販鬻者．故夫它日過門．猶以舊恩意．與之語曰、此物獲利幾何．胡不改圖．妻叱逐之．曰、既已決絕．便如路人．安得預我家事．自是不復相聞．

女年及笄．以嫁方城田氏．時所蓄積已盈十萬緡．田氏盡得之．王生但與倡處．既而客死於淮南．後數年．妻亦死．既殯將改葬．女念其父之未歸骨．遣人迎喪．欲與母合祔．各洗滌衣斂．共臥一榻上．守視者稍怠．則兩骸已東西相背矣．以為偶然爾．泣而移置元處．少頃又如前．乃知夫婦之情．死生契闊．猶為怨偶如此．然竟同穴焉．

在夷堅志記載，男方王八郎是江淮的大富豪，在外有了小三，回家看見妻子，感覺厭惡不已，產生了休妻的想法。

而這位妻子也是個聰明人，早就知道丈夫的小心思，便偷偷摸摸的把家中貴重物品全部販賣，把錢財全部藏起來。

歸來的丈夫看到空空如也的家，憤怒說我不可能和你複合，妻子也乾脆利落的選擇了報官。

正所謂縣官不如現管，律法不如縣官有效，縣官就是現管。

知道前因後果的縣官，便執行了官司，選擇中分其貲產。

這也是中國古代，女子平分男方財產僅有的案例了。

關於古代女人的地位，其實在北宋時期還是挺高的，後來發生了靖康恥，數十萬宋人女子被金人沿行姦汙，拋屍荒野，才會有理學家所要求女子為守節而死的學說。

在宋以前，漢唐都是屬於較為開放的，漢武帝的母親還是個二婚的呢，在劉徹成為漢武帝，還特地去找那個同母異父的姐姐，最後奉為修成君。

更何況還有秦國王后羋八子，服侍義渠王，亂其雄心，生了兩個孩子，最後將義渠王騙到甘泉宮私下約會殺死，然後在義渠國群龍無首之時，迅速攻打義渠國，此後義渠國被秦國兼併。

這個問題很無知，在古代，休妻本來就是很罕見的事情，因為古代婚姻講求門當戶對，這樣的婚姻從現實來說就比較穩固，再者，古代是允許納妾的，現代人離婚，小三介入的可能性很大，離婚才能娶小三，古代只需要納妾就行了，再者，自古有貧賤夫妻不相忘，糟糠之妻不下堂，如果你因為發達了休妻會被周圍人看不起。古代休妻基本上只發生在很極端情況，而且宋朝陳朱理學對婦女的迫害，休妻基本上等於殺妻，如果不是妻子犯了不可饒恕的錯誤，把妻子逼死了，孃家人說不會善罷甘休的。休妻都要拿出站的住的理由。古代是男性社會，婦女只是依附於男人，所以從根本上來說，家是男人的，休妻從法律上來說，不會對婦女有任何財產方面的保障