現代我們去看病，都會說看西醫還是看中醫。但古代我們並沒有中醫一說，在近代西醫沒有傳入中國之前，中醫其實並不叫中醫，而是有幾個獨特的叫法。
最早稱其為“岐黃”。岐黃一詞出自《黃帝內經》。《黃帝內經》傳說是黃帝與大臣岐伯共同論述醫學的書，於是後人就把醫學稱為岐黃之術，便有了“岐黃”一詞。
隨後，稱之為“懸壺”。“懸壺”出自於“懸壺濟世”的典故。相傳，東漢時期，有一位老人每天挑著一根長竹竿、懸掛著個大葫蘆在集市行醫，但一到散集時，老人一看四周無人，就跳進葫蘆裡，立馬不見了。這一秘密被一個叫費長房的人發現了。費長房發現老人不簡單，就找到老人，拜老人為師學習醫術。後來，費長房學成後，也效仿老人懸掛著個大葫蘆行醫，救濟世人。後人稱之為“懸壺濟世”，再後來把“懸壺”稱之為醫學。
再後來又稱之為“杏林”和“橘井”。“杏林”和“橘井”分別來自於兩個典故。
“杏林”出自漢末三國董奉。董奉與張仲景、華佗齊名，世人稱它們為“建安三神醫”。 董奉在江西廬山長期隱居，熱心為山民診病，但從不收取診金，只需要診好的病人在在山坡上栽杏樹即可。被董奉診好的病人越來越多，栽種的杏樹也越來越多，漸漸成了一大片林子。杏林的杏子成熟後，董奉又將杏子變賣，買成糧食救濟百姓。後來人們在董奉的住處修建了杏壇紀念董奉，“杏林”一詞也開始被稱之為醫學。
“橘井”則出自於典故“橘井泉香”。相傳，西漢時期有一位道人，名叫蘇耽，道人道行很高，羽化成仙。在臨終前，他專業告之其母親，說明年會有瘟疫發生，到時你可以用家中井裡的水泡橘子的葉子水來救治。果不其然，第二年當地發生了大規模的瘟疫。蘇耽的母親按照他的吩咐，取用井水泡橘子的葉子水給鄉民喝，一時瘟疫立馬得到控制。後人為紀念蘇耽的功德，便將“橘井”一詞稱之為醫學。
現代我們去看病，都會說看西醫還是看中醫。但古代我們並沒有中醫一說，在近代西醫沒有傳入中國之前，中醫其實並不叫中醫，而是有幾個獨特的叫法。
最早稱其為“岐黃”。岐黃一詞出自《黃帝內經》。《黃帝內經》傳說是黃帝與大臣岐伯共同論述醫學的書，於是後人就把醫學稱為岐黃之術，便有了“岐黃”一詞。
隨後，稱之為“懸壺”。“懸壺”出自於“懸壺濟世”的典故。相傳，東漢時期，有一位老人每天挑著一根長竹竿、懸掛著個大葫蘆在集市行醫，但一到散集時，老人一看四周無人，就跳進葫蘆裡，立馬不見了。這一秘密被一個叫費長房的人發現了。費長房發現老人不簡單，就找到老人，拜老人為師學習醫術。後來，費長房學成後，也效仿老人懸掛著個大葫蘆行醫，救濟世人。後人稱之為“懸壺濟世”，再後來把“懸壺”稱之為醫學。
再後來又稱之為“杏林”和“橘井”。“杏林”和“橘井”分別來自於兩個典故。
“杏林”出自漢末三國董奉。董奉與張仲景、華佗齊名，世人稱它們為“建安三神醫”。 董奉在江西廬山長期隱居，熱心為山民診病，但從不收取診金，只需要診好的病人在在山坡上栽杏樹即可。被董奉診好的病人越來越多，栽種的杏樹也越來越多，漸漸成了一大片林子。杏林的杏子成熟後，董奉又將杏子變賣，買成糧食救濟百姓。後來人們在董奉的住處修建了杏壇紀念董奉，“杏林”一詞也開始被稱之為醫學。
“橘井”則出自於典故“橘井泉香”。相傳，西漢時期有一位道人，名叫蘇耽，道人道行很高，羽化成仙。在臨終前，他專業告之其母親，說明年會有瘟疫發生，到時你可以用家中井裡的水泡橘子的葉子水來救治。果不其然，第二年當地發生了大規模的瘟疫。蘇耽的母親按照他的吩咐，取用井水泡橘子的葉子水給鄉民喝，一時瘟疫立馬得到控制。後人為紀念蘇耽的功德，便將“橘井”一詞稱之為醫學。