我認為國學是文化和精神的強大或文明的昌盛，恰恰不是思想的強大，尤其是缺少哲學思想。
國學更多是關於品德俢養的，恰恰缺少點思想，孔子的論語就很難說是哲學思想性的經典，更像是道德俢養指南，老子倒算得上是思想家，可惜只留下了五千字的《道德經》，但中國的哲學思想可以說是來源於道家。戰國時的諸子百家早早式微，在獨尊儒術的思想大一統條件下，沒有思想迸發所要求的多樣化土壤，而儒學更像是一門修身養性的學問而不是一種哲學思想，國學中思想的貧乏是自然而然的了。再加上中國兩千年都奉四書五經為經典，聖人之言只能尊從，不能違逆，更不敢質疑，怎麼可能有思想的突破？宋之新儒學可以說是種發展，但遠遠不是突破，甚至有點路子越走越窄。
到了蒙元時代的近百年更是倒退，明朝好不容易恢復中華，也有思想家的出現，但在專制皇權發展將至頂峰的時代，更有八股文之正規化，怎麼可能有自由之思想？明朝的國學更是往窄路上行走，把儒家的進取的一面都丟了，雖有幾個驚才絕豔之人才出現，但無法改變大局。
古代中國尊聖人、奉經典的這種傳統造成思想僵化是必然的，我們是向後看倒退著走的，不說無法向前突破，反把老祖宗的東西搞丟了一些。
而反觀西方於中國明朝時期，14世紀開始的文藝復興卻是思想的大解放，人性的全面復甦，是歐洲乃至世界近代的開端。還有隨之而來的宗教改革和思想啟蒙，從此西方從神的束縛中解放出人性，實現思想的大發展，大突破，從此人類對天、地、人的看法大不一樣，近代科學破土而出，西方有了思想之引領與科技之武裝，開始領先於世界。這是劃時代的大事，世界已有質的不同，從此人類走上了快速發展的道路，百年的成就遠超人類以前數千年的成就。
西方思想和科技大發展、大突破時期正是中國滿清時期。滿清對中華思想文化的摧殘是不可想象的，清朝的專制集權已走上人類的頂峰，思想上更是在文字獄下如同窒息，不進而反退，知識分子都被馴為奴才，透過毀書改史，國學被閹割成太監。滿清是異族入主中原，面對強大的漢族，自信心不足，為保江山而禁錮人的頭腦與思想，把知識分子變成奴才。清修《四庫全書》毀的書比修的書還多，文字獄的興起更是讓人禁若寒蟬，給思想文化、士人風氣帶來惡劣影響。讀書作文動輒得禍，文人學士只好泯滅思想，丟掉氣節，或者死抱八股程式，背誦孔孟程朱的教誨以求科舉入仕;或者遠離敏感的學術領域，遠離現實，把全部精力用於訓詁、考據的故紙堆中。
滿清近三百年，中國思想文化不進反退，搞得國學風骨無存，文明愚昧落後，而西方是思想與科技大發展之時代，與中國之間有了代差，有碾壓中國之優勢。中國以僵死之思想對西方現代思想，以農耕文明對現代工業文明，以愚昧落後對科技進步，以封建專制對資本主義的自由民主，我們是全面的落後，是質的差別，落後是要捱打的。
中國近代之落後與我們奉經典、尊聖人的向後看的思想傳統有關，更與滿清的閉關鎖國、禁錮思想、摧殘文化直接相關，中華文明在滿清徹底喪失轉機。
我們今天見到的國學很可能是面目全非的，其精髓說不定已被人選擇性的丟棄、毀滅了，但我們文明自有獨到之處，經數千年沉澱必有閃光之處。中國現代還是在思想和科技上落後於西方，由於不自信，我們把自己的國學也丟下了，使我們有知識而沒文化。
我認為國學是文化和精神的強大或文明的昌盛，恰恰不是思想的強大，尤其是缺少哲學思想。
國學更多是關於品德俢養的，恰恰缺少點思想，孔子的論語就很難說是哲學思想性的經典，更像是道德俢養指南，老子倒算得上是思想家，可惜只留下了五千字的《道德經》，但中國的哲學思想可以說是來源於道家。戰國時的諸子百家早早式微，在獨尊儒術的思想大一統條件下，沒有思想迸發所要求的多樣化土壤，而儒學更像是一門修身養性的學問而不是一種哲學思想，國學中思想的貧乏是自然而然的了。再加上中國兩千年都奉四書五經為經典，聖人之言只能尊從，不能違逆，更不敢質疑，怎麼可能有思想的突破？宋之新儒學可以說是種發展，但遠遠不是突破，甚至有點路子越走越窄。
到了蒙元時代的近百年更是倒退，明朝好不容易恢復中華，也有思想家的出現，但在專制皇權發展將至頂峰的時代，更有八股文之正規化，怎麼可能有自由之思想？明朝的國學更是往窄路上行走，把儒家的進取的一面都丟了，雖有幾個驚才絕豔之人才出現，但無法改變大局。
古代中國尊聖人、奉經典的這種傳統造成思想僵化是必然的，我們是向後看倒退著走的，不說無法向前突破，反把老祖宗的東西搞丟了一些。
而反觀西方於中國明朝時期，14世紀開始的文藝復興卻是思想的大解放，人性的全面復甦，是歐洲乃至世界近代的開端。還有隨之而來的宗教改革和思想啟蒙，從此西方從神的束縛中解放出人性，實現思想的大發展，大突破，從此人類對天、地、人的看法大不一樣，近代科學破土而出，西方有了思想之引領與科技之武裝，開始領先於世界。這是劃時代的大事，世界已有質的不同，從此人類走上了快速發展的道路，百年的成就遠超人類以前數千年的成就。
西方思想和科技大發展、大突破時期正是中國滿清時期。滿清對中華思想文化的摧殘是不可想象的，清朝的專制集權已走上人類的頂峰，思想上更是在文字獄下如同窒息，不進而反退，知識分子都被馴為奴才，透過毀書改史，國學被閹割成太監。滿清是異族入主中原，面對強大的漢族，自信心不足，為保江山而禁錮人的頭腦與思想，把知識分子變成奴才。清修《四庫全書》毀的書比修的書還多，文字獄的興起更是讓人禁若寒蟬，給思想文化、士人風氣帶來惡劣影響。讀書作文動輒得禍，文人學士只好泯滅思想，丟掉氣節，或者死抱八股程式，背誦孔孟程朱的教誨以求科舉入仕;或者遠離敏感的學術領域，遠離現實，把全部精力用於訓詁、考據的故紙堆中。
滿清近三百年，中國思想文化不進反退，搞得國學風骨無存，文明愚昧落後，而西方是思想與科技大發展之時代，與中國之間有了代差，有碾壓中國之優勢。中國以僵死之思想對西方現代思想，以農耕文明對現代工業文明，以愚昧落後對科技進步，以封建專制對資本主義的自由民主，我們是全面的落後，是質的差別，落後是要捱打的。
中國近代之落後與我們奉經典、尊聖人的向後看的思想傳統有關，更與滿清的閉關鎖國、禁錮思想、摧殘文化直接相關，中華文明在滿清徹底喪失轉機。
我們今天見到的國學很可能是面目全非的，其精髓說不定已被人選擇性的丟棄、毀滅了，但我們文明自有獨到之處，經數千年沉澱必有閃光之處。中國現代還是在思想和科技上落後於西方，由於不自信，我們把自己的國學也丟下了，使我們有知識而沒文化。