不對，做什麼馬牛啊，都是獨生子女，就一個孩子她他們有什麼困難，做父母應該幫一把，如果有一天老人們失獨了，你就知道孩子們的珍貴了。

不要覺得兒女養大，就享享清福了，其實這輩子就是孩子們，給我們帶來了歡樂，有些沒有孩子的家庭，到老了很孤獨，我們孩子在外地工作的，孤獨的老人，和一輩子沒有兒女的老人孤獨是不一樣的，在怎麼兒女們時不時的還來個電話呢，沒兒沒女的就不一樣了，永遠也找不到兒女們給帶來的快樂感，不是嗎？所以身體好的情況下，幫幫他她們，道是一種快樂，一種享受。

答：對！1、其實很多兒孫私底下說：“不要大人操勞，自己都能搞定。”2、您在為兒孫忙碌時，有否想到他們不需要你這樣任勞任怨。3、現代化生活，年輕人在手機上都能解決，作為“低齡老人”請不必“自作多情”，那是吃力不討好的事。4、管理好自己的身體，健康Sunny、得體大方、生活精緻、講究衣食住行，讓孩子們放心、安心、靜心。

這句話儘管在中國當下社會中很難接受，因為華人普遍認為自己不是為了自己活著；上有老下有小，活著是為了別人。

然而現代資本競爭的社會卻在不斷碾壓這樣的觀念——為兒孫做馬牛，並非是真正的愛他們；反而是害了孩子。

可憐天下父母心；辛辛苦苦幾十年的積蓄全款為兒子買了一套房子；兒子結婚生子，又有幾年被孫子或者孫女“套牢”，一步都不能離開他們。

每天就是“買菜做飯”“接送孩子上學放學”這麼兩件事；懂事的子女會交一些生活費辛苦費，自己的退休工資全額補貼。

這是為什麼？不就是為了“完成任務”!

社會轉型期的華人，應該多多學習借鑑發達國家的經驗；不只是西方國家年輕人獨立生活能力很強，完全不依賴父母；就連日本也是一樣，成年以後單飛。

中國的父母不同；不僅僅“扶上馬，送一程”；而且“全程監控”，享受著“隔代親”——成年子女呢？反而成了“巨嬰”。

其實，做父母做老人的，也要懂得“點到為止”；既不可能完全學習西方對成年子女“不聞不問”；也不可以“全程護理”。

如果有餘力，兒子結婚買房出軌首付；女兒出嫁備一份大禮就行；今後的路怎麼走小日子怎麼過，讓子女美自己拿主意，過好過壞，眼不看為淨。

父母插手小兩口的事，往往會增加不少矛盾，何必呢？趁著現在身體還好，有兩個退休金，走遍大江南北見見世面，偷著樂吧！

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。兒孫若有困難時，也應為其解憂愁。

前兩句是古語，出自《增廣賢文》，基本上是對的，但不全對。後兩句是我增添的，算作狗尾續貂吧。

作為父母，把兒孫含莘茹苦撫養成人，基本上算盡到了責任。下來的路，應由兒孫自己走。至於他們將來是享福還是受苦，那要看他們的所作所為和造化。父母犯不上再為他們做馬牛，去拼死拼活。在這時，父母也進入中老年，身體狀況大不如年青時，也應歇一歇肩，為自己的養老做一點準備了。

但是，在現實生活中，由於物價上漲，孩子上學，定親娶親，買車買房，醫療治病，日常開支，需錢甚多。或者遇到突發事件，兒女的壓力大，負擔重，困難多。作為父母，能幫就要幫。不能以那兩句古語作為依據，而袖手旁觀。這就是人們所看到的：農村50歲左右的人還要出外打工，60一一70歲的老人還在田間勞動的原因。當兒女負重拉車爬坡時，父母在後邊幫忙推一推，也是應該的嘛。

不可否認，無論是城市還是農村，都有些啃老族。城市多一些，農村少一些：農村除了退休老人外，其他老農民錢少，沒有多少油水可啃。這些人怕苦怕累，捨不得出力流汗。他們遊手好閒，不務正業，好吃懶做。無論什麼都要靠父母。對於這種兒女，作為父母，應在加強思想教育的同時，果斷減少乃至斷絕其經濟來源，逼著讓他去工作，去賺錢。不能溺愛，不能老是慣著。否則，長此以往，他會越陷越深，甚至會走上偷盜、搶劫等犯罪道路。區區拙見，大家以為如何？懇請指教。

從小就聽父母說過這句話，那時我們兄弟姊妹多，父母已經累的疲憊不堪了，不得已才冒出這句話來，可見他們有多無奈。生活的艱難，條件的苛刻，父母的確像牛馬一樣為兒女而忙碌，最終在疾病中離去。

“兒孫自有兒孫福，莫為兒女做馬牛”，這句俗話是有年齡限制的，也就是未成年和成年。未成年的兒童，沒有生活的能力，靠父母養活是天經地義的，此時父母應責無旁貸、義不容辭，不但要養活孩子，而且還要有質量，孩子才能正常發育和成長。成年後的孩子應該脫離對父母的依賴，獨立生活，為父母減輕負擔；而父母也要停止對孩子的溺愛，看在眼裡，想在心中，讓孩子放手去拼搏，學習真正的生活技能，這才是關愛孩子，對孩子負責的表現。

老汪夫婦養了一個獨子，高興的不得了，把他當成心肝寶貝來呵護。為了讓兒子過得舒服，老汪從來沒有讓兒子幹過一天農活，直到兒子娶妻生子分家後依然把兒子的田地包在身上，不讓兒媳去做。幾年後，兒子生下三個孫子，這讓幾輩都是單傳的老汪更是喜出望外，高興的越做精神越好。在老汪夫婦的努力下，三個孫子由於有小夥，長得帥氣，很快結了婚，成了家，不久六個重孫便擺在了老汪夫婦的面前，喊著“祖公、祖太”要吃要喝，而此時，老汪兩口已進入八十五高齡!

人們發現，老汪身上穿的衣服至少三四十年了，本來是青色的，而今已變成淡白色了，補丁一個摞一個；經常撿菸屁股抽，吃著粗茶淡飯，節省下來給兒子、孫子、重孫吃，人們都說，他這一輩子才是真正的給兒孫做馬牛!

做馬牛，主要是維持宗親血緣關係，這點目的達到了，可是兒輩的教育和求生能力卻大幅度減小。老汪的子孫後代人人會喝酒，會抽菸，老汪無力為他們提供奢侈的費用，兒孫們終於走上犯罪道路，去監獄就像去趕集，一個出來一個進去，熱鬧著哩!

對待子孫，人人都有關懷親切之情，兒孫有自己的出路，父母強制關愛，束縛了子孫的自由，閉塞了子孫的思路，依賴性增強，創造力減弱，長此下去，不要說是做馬牛，就是做機器人，也不能填子孫慾望的萬丈深淵。

咱們細心討論一下，這句話真對嗎？老話養兒置下千畝地，養女種下萬年桑，這話的意思是有兒作有兒的計劃，有女作有女的準備！前人種樹後人承涼，天下父母反是有責任心的，沒有不為兒女子孫盡心盡力的，沒有不為兒女作牛馬的！父母就是蠟燭，就是蜜蜂。說兒孫之有兒孫福，不為兒孫空勞忙的話是不服責任的！是自私自利的表現，這句話社會上說了多少輩子了，有幾個真這麼做的？特別是現在的年輕父母，對兒女更盡心！比老一代關注兒女勝百倍。這才是人道，中華民旅千百年來也是這麼做的。接法律說兒女養到十八歲完成任務！往後任其自便，行嗎？十八歲？嘛也不會，父母撒的了手嗎？扶上馬送一程，父母是上馬石，是牽馬人！

“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛”。是《增廣賢文》摘錄二十四通俗演義中第四回《堯讓舜舜讓禹總為斯民》的開篇詩：“百歲光陰似水流，道高德重把名留。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂”。在摘錄時，作者作了改編。

在《增廣賢文》，由《昔時賢文》，《古今賢文》演變而來。盛傳於明朝，在流傳過程中，不斷地改編，增補，到了清朝同治年間，儒生周希陶做過重新修訂，成為正式的版本。

古代的二十四史通俗演義，只是在文人之間傳播，影響面有限。在明朝萬曆年間，喜劇發展，流行廣，從關漢卿的《牡丹亭》裡的唱詞：“兒孫自有兒孫福，莫於兒孫爭財產”，改編成“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂”。

《增廣賢文》，作為道家兒童的啟蒙教育書籍，對經典語錄，流傳甚廣，遠遠超過了戲劇傳播。

《增廣賢文》，摘錄的是改編後的經典語錄，歷史典故，生活哲理等內容。因為它是道家對兒童進行啟蒙教育的書籍，文字通俗易懂，適合兒童誦讀，背誦。在明朝，清朝，民國初年，不僅流傳廣，而且深入人心，影響深遠。

《增廣賢文》，不僅讀起來琅琅上口，易於記憶，而且，是人生經驗的總結。是民間創作的結晶。

《增廣賢文》，雖然無從考察作者是誰，但是，對作者的傳說，卻是廣為流傳。

據說作者是一個文人，被判了死刑。在處決他以前，官員惦記他是一個學識淵博的文人，產生了憐憫之心，滿足他把自己未了的心願寫下來。

他悲憤交集，一氣呵成，寫下了《昔時賢文》。因為這本書，官員把它交給了皇上，被皇上特赦了。

為什麼要扯這麼遠呢？是因為，我們只有瞭解了這句話的來龍去脈，才能夠把它從流行的，時髦的語言區分開來。我們才能夠從這句話的演變，深入淺出地理解這句話的的意義。

“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛”。為什麼會流傳下來，成為經典，是因為它經得起歷史的檢驗。能夠起到古為今用的作用。

對於悠久的古代文化，外國文化，我們如何去吸收呢？魯迅先生周樹人，在《拿來主義》中，給我們提供了寶貴的經驗：拿過來，然後去其糟粕，吸其精華。

“兒孫自有兒孫福”，揭示了“長江後浪推前浪”，一代更比一代強的歷史發展規律。告訴人們：老一輩人，必須明白是兒孫比自己有作為，他們能夠自己去創造幸福生活。

現實生活中，一些人存在“兒孫不如我”的意識，強迫兒孫按照自己的意志去做，束縛了兒孫們的獨立生活能力，創造幸福的能力。出現了生活不能夠獨立的巨嬰。因為溺愛子女，不放心子女，形成了啃老一族的中年人。

“莫為兒孫做馬牛”，理解這句話，就是智者見智，仁者見仁啦。根據這句話演變的歷史，不同階層的人，有不同的理解，不同的做法，得到不同的結局。

“莫為兒孫做馬牛”，這句話的含義深刻，意味深長。作為普通的老百姓，所能夠做的，一般是“像馬牛一樣，累死累活地積累財富，而自己吃的是草，擠的是奶”。另一方面，是自己人到暮年，不能夠頤養天年，而是像馬牛一樣供兒孫驅趕。就像《伏爾加河上的前夫》，驀然地望著遠方，不知道何時才有盡頭？

“兒孫自有兒孫福”，隨著孩子們成家立業，孩子們的生活超過父母。事實勝於雄辯，潛移默化地改變了父母對子女的杞人憂天。

“莫為兒孫做馬牛”，人們就難以做到了。俗話說：家家都有一本難唸的經。“那個人前不說人，洞口桃花也笑人”。流行的《抖音》，在自拍和拍攝的傳播過程中，表現得淋漓盡致。

因此，不是這句話對與不對的問題。而是這句話之所以成為經典，是經得起歷史檢驗的。

不管你信與不信，都在自覺或者不自覺地重複著歷史。不管你是繼承的糟粕，還是發揚光大的精華，都是歷史的延續。

從人們住房的變遷，就不容置疑地證明了“兒孫自有兒孫福”。“莫為兒孫做馬牛”，其中就有父母的付出，積累的財富，是微不足道的，或者是適得其反的。因為他們的做法，毀掉了兒孫的創造天賦和能力。

1、不能過分的操勞，過分的透支。

作為父母有責任和義務把孩子養大成人。但不能以做牛做馬的方式去付出。子孫自有他們的福分，父母不必過分操勞﹑擔憂。有的人一生省吃儉用，總想多留點財富給自己的子孫，總怕自己的兒孫將來會生活艱難。這種沒有絲毫保留的付出，看似是愛，其實是對自己的殘忍。愛是不能過分透支的，過分的透支會使自己揹負太多，身體受不了，而且孩子未必一定能理解。因此作為父母要學會愛自己，只有自己過得好，才能有能力和精力給孩子更多的愛，才能教育出更優秀的孩子。

2、不能過分的嬌縱，過分的溺愛，

俗話說，慈母多敗兒，慣子如殺子。父母希望孩子好天經地義，尤其是母親對孩子往往都是無條件的寵愛甚至溺愛，沒有底線，為孩子付出所有。其實，真正愛孩子是教育他內心強大、善良。如果一味地嬌縱和弱愛，不僅孩子的生存能力逐漸被削弱，使孩子沒有能力面對困難；而且還會增加孩子的惰性，使孩子養成各種不良惡習，對孩子來說是一種極大的傷害。

3、不能過分的掌控，過分的嚴厲。

每個孩子都是一個獨立的個體，他們有自己的思想，有自己的生活方式。父母不要越俎代庖，掌控孩子的一生，讓孩子長成你所希望的模式，活成你認為的好生活。因此父母在孩子的成長中，不能過分嚴厲，這樣會讓孩子變得怯懦自卑，對孩子的身心健康有著極不好的影響。因此，要站在孩子的角度考慮問題，讓孩子有被關心、愛護的感受，並對孩子的想法表示尊重與理解。只有這樣才能培養出優秀的孩子。

4、不能過分的放手，過分的自私。

不能以兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬”為藉口，放棄自己應有的責任。作為一個稱職的父母不僅關心孩子的成長結果，更應關心孩子的成長過程；不能只把孩子養大，而應該在孩子迷茫時候給予指引；不僅要扶上馬，而且還要送上一程。

不對！

這句話用在唐代行，用在當代不行。

古代人成熟早，壽命短，長子為父、長嫂為母，大帶小，小帶再小，沒成家就會當家了，老人還來不及為兒女做牛做馬，說不定就下去了。

當代人就不行了，特別是八零後九零後的獨生子女，多是掌上明珠少爺型號的，從小到大都是過著衣來伸手、 飯來張口的“育嬰箱”生活，父母不為他們做牛做馬，難道讓他們自己做牛做馬？他們會嗎？現學也來不及啊！

“兒孫自有兒孫福.莫為兒孫做牛馬”，這句話，擱古代、擱未來的時代都行，就是擱生在新中國、長在紅旗下的50後60後年代人身上不行。因為，計劃生育的國策，古代沒搞過，未來的時代也不會再搞，恰恰讓我們這代人趕上了。

只生一個好！重擔落在我們這代人身上了，這是我們為國分憂的榮耀，也是我們的自豪。跟為國奉獻的老前輩比，我們為兒孫做牛做馬，其實，只要想通了，也沒啥大不了。

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。此話是出自《增廣賢文》，是中國文化的一支脈傳。流傳至今，可算是悠久文化了。

這句話究竟對不對，我想遠古的祖先都已經給了我們的答案，我們處在今天的時代你還有什麼理由去否認和反對呢。

我以我家為例，我祖父母在解放前，生活過得如何，相信不言自明。父母是前二十年在解放前，後大半輩子在解放後，他們雖然大部分為子孫操勞，但總體比祖父母過得好。輪到自己，比祖父母、父母過得好。早期天經地義要為小孩負責，但是後來，又兒子比我們過得好，難道你還要去操他們的心嗎？你怎麼操？操得了嗎？孫子更是無任何壓力，就是一心只讀聖賢書，難道做爺爺的又還要去操孫子讀書的心？

我們在老家有老房新房，兒子在城裡有車有房，孫子在大學唸書，過著幸福生活。

這一句割斷親情關係的，被某些有目的的人(商家、炒手)洗腦的一句話，是斷裂中華傳統美德的一句話，是各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜的無良無德無修養的行為顯露，有中華美德的人是會反對這一說法的。

生育兒女不是娛樂，而是對社會和種族的責任，這個世界上所有動物都會養育新生兒，直到能自立生活。養育下一代最關鍵的目的是確保下一代能自立生存在這個世界上。同樣利用自己的優勢為下代籌備了鉅款財富，也不可取。