只知道個皮毛，扔出來聽各位大神講課。

大概就是古代崇拜山神，所以按五行之屬定下了五嶽。根據他們的名字和特色可以這樣描述他們，泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山峻。

三山是指黃山、廬山、雁蕩山，也有一種說法認為三山是傳說中的蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）三座仙山。

三山五嶽在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻。東、西、中三嶽都位於黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。三山處於南方，相對於中原稍遠，繼五嶽之後成名，反映了華夏民族的南向擴充套件和中原文化的傳播。

三山是指旅遊勝地聞名的黃山、廬山、雁蕩山，五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山；有一種傳說認為三山是傳說中的蓬萊、方丈山、瀛洲三座仙山。三山五嶽在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻。

東、西、中三嶽都位於黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。五嶽對中華民族的文化發展有重要的意義。三山處於南方，相對於中原稍遠，繼五嶽之後成名，反映了華夏民族的南向擴充套件和中原文化的傳播。

五嶽是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物，它們以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心，按東、西、南、北、中方位命名。五嶽各具特色：東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之秀，北嶽恆山之奇，中嶽嵩山之峻。

一、東嶽泰山

東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，號稱“天下第一山”，被視為崇高、神聖的象徵，故有“五嶽獨尊”之說。“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”孔子“登泰山而小天下”千古流傳。“重於泰山”、“泰山北斗”，泰山其實已經作為中國傳統文化積澱中不可分割的一部分。

中國古代帝王都以到泰山封禪為榮。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。有秦始皇封的五大夫松。

二、西嶽華山

西嶽華山，五帝時稱“太華”，夏商時稱“西嶽”，雅稱“華嶽”。險居五嶽之首。

《尚書》載，華山是“軒轅皇帝會群仙之所”。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，形成了“自古華山一條路”。

三、南嶽衡山

五嶽之中，唯獨衡山雄踞南方。《述異記》稱南嶽系盤古左臂變成的。南嶽稱為衡山，因它位處星度二十八宿的軫星之翼，“度應璣衡”，像衡器一樣，可以稱量天地的輕重，能夠“銓德鈞物”，所以定名叫“衡山”。又因軫星旁有一小星，曰“長沙星”，這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長沙。借名伸義，所以衡山有“壽嶽”之稱。後人祝壽，時常稱頌為“壽比南山”，其來源就是從這兒借喻的。

四、北嶽恆山

北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。相傳四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北嶽。秦時“奉天下名山十二”，泰山之次便是恆山。

相傳，趙簡子曾透過假稱在恆山埋寶符選繼承人；秦始皇第四次東巡迴咸陽時過恆山；漢武帝曾在恆山上埋元玉；道人于吉曾在上曲陽泉水上的得《太平經》；張角發動黃巾起義；八仙之一張果老出沒恆山，他是唯一被載入正史的神仙，唐玄宗賜號“通玄先生”；茅山派師祖茅盈於西漢武帝元朔元年(公元前128年)至恆山修道等等。漢朝東方朔曾嘆“凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。”元朝詩人元好問證大茂山為北嶽的詩句：“大茂維嶽古帝孫，太撲未散真巧存”。

五、中嶽嵩山

嵩山以其居中而冠中嶽。相傳，夏禹疏九河以分洪荒，周公測天地以建聖制，漢武幸太室山呼萬歲，唐宗賜少林禪武盛傳，則天臨峻極登封告成，乾隆謁岳廟詩揚太少，許由避堯隱於箕山，李聃寫道經遁於嵩高，達摩創禪宗於少林，二程演儒理於嵩陽，中嶽千古文明，河山十方浩氣，俱匯中嶽。

三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黃祖源，三代都地。嵩陽書院乃儒家文化聖地；少林寺是禪宗祖庭，少林武術馳名中外。

五嶽各不相同。好如中國文化中的五行一樣，各司一方。

六、三山

傳說中的“三山”即海上的“三神山”，因為是神仙居住的地方，格外受到古人的神往 。《史記·秦始皇本紀》載：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。從此以後海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的。後人為了延續三山五嶽的美麗神話，就在五嶽之外的名山中間選擇新的三山，廣為流傳的三山是：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。

三山是指傳說中的蓬萊、瀛州、方丈三山。因為這三座山都在海上，屬於神話故事，可聽不可求，人們無法看見它。後人為了延續這個美麗的傳說，便在五嶽之外尋找了三座名山作為神話故事的延伸。所以把遊旅勝地的雁蕩山、廬山、黃山合稱為三山。 五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山。 三山五嶽的典故: 安徽黃山 　　黃山，古代稱為“天子都”，到秦代，人們根據它的顏色又稱為“黟（yī）山”。也就是黑色的山。那麼，後來為什麼又改叫“黃山”了呢？據說是因為黃帝曾在此煉丹而得名，徐霞客曾兩次遊黃山，留下了“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的感嘆。江西廬山 　　廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，綿延的90餘座山峰，猶如九疊屏風，以雄、奇、險、秀聞名於世。 因唐代李白的【望廬山瀑布】而出名， 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 浙江雁蕩山 　　 雁蕩山位於浙江樂清市境內，素有“海上名山”，“寰中絕勝”之美譽，史稱“東南第一山”。雁蕩山因“崗頂有湖，蘆葦叢生，結草為蕩，秋雁宿之”而得名。明代大旅行家徐霞客曾三顧雁蕩山並大加感慨：“欲窮雁蕩之勝，非飛仙不能！”這或許是雁蕩山名揚四海最有力的推手吧。 　　 　　五嶽是封建時代帝王加封的。 “史記記解”載：“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們為了“報天之功”，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。 　　東嶽泰山 　　泰山有“中華國山”“天下第一山”之美譽，位於山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，被視為崇高、神聖的象徵，故有“五嶽獨尊”之說。“重於泰山”“泰山北斗”，泰山已成為我們民族文化重要的組成部分。 　　西嶽華山 　　華山，海拔2154.9米，位於陝西省西安以東120千米，“自古華山一條路”，險居五嶽之首。南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、北峰雲臺、中峰玉女五峰環峙，高擎天空，“遠而望之若花狀”，故有其名。 　　南嶽衡山 　　衡山位於湖南省衡陽市南嶽區，海拔1300.2米。氣候條件較其他四嶽為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南嶽獨秀”的美稱。 　　北嶽恆山 　　恆山，人稱北嶽，亦名“太恆山”，位於山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要衝，自古是兵家必爭之地。山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。 　　中嶽嵩山 　　中嶽嵩山全長60多千米，主體部分在河南登封境內，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。

三山者之首乃中華民族的象徵崑崙山，還有天山和祁連山，自古在華夏族活動的天下那有比得這三山更雄偉的高山。五嶽者華衡常嵩泰，在大平原上巍然聳立且入雲端。三山五嶽預示中華將統領世界。可見毛主席的偉大詩詞《崑崙》，安得倚天抽寶劍…太平世界從此涼熱。

從去年到今年，五嶽都去過了，而且泰山、嵩山和恆山還去了不止一次，除此之外，去了黃山，廬山，峨眉山，湊齊了三山五嶽吧。泰山被譽為五嶽之尊，因為其歷史地位和人文內涵，景色也不是像有些人說的一文不值，還是挺雄偉的。再說西嶽華山，給人以震撼之美，在西峰看日落，東峰看日出，南峰一覽眾峰小，值得去。嵩山去了兩次，第一次是煙雨濛濛，尤其是三皇寨，後邊的山峰時隱時現，雲霧繚繞，宛如仙境，第二次去是晴空萬里，一覽無遺，但感覺沒有煙雨朦朧的嵩山美。南嶽衡山，夜爬的，途徑一個忠烈祠，雖然對抗日英雄懷著敬仰之心，但還是有些陰氣襲人，早上在祝融峰看了日出，衡山給我的感覺就是翠綠。北嶽恆山是天沒亮從後山的和之門上山，因為只有天沒亮才可以上，否則工作人員就會阻止，登上了祝融峰，從前山下，遊覽了懸空寺。廬山也是全程徒步，趕上了大霧，能見度只有不到十米，所以真是不識廬山真面目，去了雲霧中猶抱琵琶半遮面的五老峰，去了三疊泉，當然還有美廬別墅什麼毛澤東故居的，景色人文都不錯。黃山也是去過兩次，一次是十幾年的冬天，人很少，因為是雪後，在西海看到了雲海，非常震撼。第二次是上個月去的，主要是爬山為主，從慈光閣開始爬上了天都峰，然後是迎客松，鰲魚峰，光明頂，酒店太貴，帶了帳篷紮營，早上看日出，去獅子峰看猴子觀海，然後去始信峰，從黑虎松下山到雲谷寺。因為也是晴空萬里，沒有云海，整個黃山全貌盡顯。最後說說峨眉山，元旦去的，趕上了雨加雪，半山腰以下是冰雨，半山腰以上是雪花，尤其是過了九嶺崗洗象池，臺階上全是冰雪，舉步維艱，最後到了光明頂，抬頭仰望金佛，近在咫尺卻若隱若現，所以峨眉山就給我的印象只有沒完沒了的臺階，爬了三千多米，真的很消耗體力。這就是我的五嶽三山。

三山五嶽，成語，泛指名山或各地。三山是指旅遊勝地聞名的黃山、廬山、雁蕩山，五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山；也有一種說法認為三山是傳說中的蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）三座仙山。三山五嶽在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻。東、西、中三嶽都位於黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。五嶽對中華民族的文化發展有重要的意義。三山處於南方，相對於中原稍遠，繼五嶽之後成名，反映了華夏民族的南向擴充套件和中原文化的傳播。

三山五嶽：

三山：黃山、廬山、雁蕩山、

五嶽：泰山、華山、衡山、嵩山、恆山、

中國名山首推五嶽。五嶽是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物，它們以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心，按東、西、南、北、中方位命名，“五嶽歸來不看山”。五嶽稱華夏名山之首，有景觀和文化雙重意義。五嶽各具特色：東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之秀，北嶽恆山之奇，中嶽嵩山之峻，早已聞名於世界。

東嶽泰山

泰山是“五嶽”之首，有“中華國山”、“天下第一山”之美譽，又稱東嶽，中華十大名山之首，位於山東泰安，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托。於1987年被列入世界自然文化遺產名錄，中國首例自然文化雙重遺產專案。文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了實物資料。

泰山

東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，號稱“天下第一山”，被視為崇高、神聖的象徵，故有“五嶽獨尊”之說。“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”孔子“登泰山而小天下”千古流傳。“重於泰山”、“泰山北斗”，泰山其實已經作為中國傳統文化積澱中不可分割的一部分。

泰山東望黃海，西襟黃河，汶水環繞，前瞻聖城曲阜，背依泉城濟南，以拔地通天之勢雄峙於中國東方，以五嶽獨尊的盛名稱譽古今。中華民族的精神象徵，華夏曆史文化的縮影。

泰山的風景名勝以主峰為中心，呈放射形分佈，歷經幾千年的保護與建設，泰山拔起於齊魯丘陵之上，主峰突兀，山勢險峻，峰巒層疊，形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢。泰山多松柏，更顯其莊嚴、巍峨、蔥鬱；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿。縹緲變幻的雲霧則使它平添了幾分神秘與深奧。它既有秀麗的麓區、靜謐的幽區、開闊的曠區，又有虛幻的妙區、深邃的奧區；還有旭日東昇、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶等十大自然奇觀及石塢松濤、對松絕奇、桃園精舍、靈巖勝景等十大自然景觀，宛若一幅天然的山水畫卷；人文景觀，其佈局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築，前連通天街，後接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由“人間”進入“天庭仙界”。

泰山景點風景

泰山風景區內，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬餘株，古遺址42處，古墓葬13處，古建築58處，歷代刻石2500餘處，石窟造像14處，近現代文物12處，文物藏品萬餘件。其中城子崖遺址、現存最早的石塔-四門塔、大汶口遺址、靈巖寺、岱廟、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓，唐大觀峰石刻，北齊經石峪金剛經，被國務院公佈為國家重點文物保護單位。

西嶽華山

華山是中國著名的五嶽之一，海拔2154.9米，位於陝西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰市境內，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗岩山。憑藉大自然風雲變換的裝扮，華山的千姿萬態被有聲有色的勾畫出來，是國家級風景名勝區，國家5A級旅遊景區。

西嶽華山，五帝時稱“太華”，夏商時稱“西嶽”，雅稱“華嶽”。據清代著名學者章太炎先生考證，“華夏”、“中華”皆藉華山而得名。“自古華山一條路”，險居五嶽之首。華山風景名勝區位於陝西華陰縣，為五嶽之西嶽。北瞰黃河，南依秦嶺，雄踞關中平原東部秦晉豫三省交匯處，南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、北峰雲臺、中峰玉女五峰環峙，高擎天空，“遠而望之若花狀”，故有其名。

華山風景

由於華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西嶽，都是在山下西嶽廟中舉行大典。《尚書》載，華山是“軒轅皇帝會群仙之所”。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，形成了“自古華山一條路”。

華山以其峻峭吸引了無數瀏覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建，一山飛峙，恰似空中樓閣，而且有古松相映，更是別具一格。山峰秀麗，又形象各異，如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水，山澗的水簾瀑布，更是妙趣橫生。並且華山還以其巍峨180度看華山挺拔屹立於渭河平原。東、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道：“誰將依天劍，削出倚天峰。”都是針對華山的挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米，而華山海拔2154.96米，高度差為1700多米，山勢巍峨，更顯其挺拔。

南嶽衡山

衡山，又名南嶽，是中國五嶽之一，位於湖南省衡陽市南嶽區，海拔1300.2米。由於氣候條件較其他四嶽為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南嶽獨秀”的美稱。清人魏源《衡嶽吟》中說：“恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南嶽獨如飛。”這是對衡山的讚美。

衡山風景

五嶽之中，唯獨衡山雄踞南方。《述異記》稱南嶽系盤古左臂變成的。南嶽稱為衡山，因它位處星度二十八宿的軫星之翼，“度應璣衡”，像衡器一樣，可以稱量天地的輕重，能夠“銓德鈞物”，所以定名叫“衡山”。又因軫星旁有一小星，曰“長沙星”，這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長沙。借名伸義，所以衡山有“壽嶽”之稱。後人祝壽，時常稱頌為“壽比南山”，其來源就是從這兒借喻的。

南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼鬱，景色幽秀，享有“五嶽獨秀”的美名。衡山位於湖南省衡山縣，是五嶽之南嶽，自古天下聞名，尤以壯美的自然風光和佛、道兩教形成的人文景觀著稱。

北嶽恆山

山西恆山，原名高是山、玄武山、崞山，後附會北嶽恆山故事，明後期建北嶽廟，清順治被定為北嶽。與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱為五嶽，揚名國內外。1982年，恆山以山西恆山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。位於山西省渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。其中，倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要衝，自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.8米，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”，“天下第二山”。

恆山風景

北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。相傳四千年前舜帝巡狩至此，因見其山勢雄偉，遂封為北嶽。秦時“奉天下名山十二”，泰山之次便是恆山。

河北恆山，明代以前北嶽，今大茂山，亦名恆山、常山、玄嶽、神尖、毋恤臺、神仙山等，位於河北省阜平縣西北70裡，海拔1989米；北嶽廟在曲陽。稱“天下第二山”（秦時“奉天下名山十二”，泰山之次便是恆山）“幷州鎮山”（古代幷州包括山西河北大部），道家洞天福地（三十六小洞天之第五洞天），位居北直隸名山之首（《讀史方輿紀要》）。

道光二十五年（公元1845年），曲陽知縣田蘭廣重修北嶽廟竣工，他在撰寫的《重修北嶽廟之碑記》中說：“大茂在邑之西北，崔蟯截糶，巍然見百里之外”。等等此類記載頗多。北嶽廟內還有一塊金大安二年（公元1210年）保留下來的《北嶽恆山圖》碑刻，至今也有700多年的歷史。此圖描繪了北嶽恆山的區域範圍，以及河流山脈分佈情況及曲陽城的部分地理情形。

趙簡子曾透過假稱在恆山埋寶符選繼承人；秦始皇第四次東巡迴咸陽時過恆山，漢武帝曾在恆山上埋元玉。傳說道人于吉曾在上曲陽泉水上的得《太平經》，即恆山腳下泉水，張角學之未精，發動黃巾起義。八仙之一張果老出沒恆山，他是唯一被載入正史的神仙，唐玄宗賜號“通玄先生”。《道教神仙》載，茅山派師祖茅盈於西漢武帝元朔元年(公元前128年)至恆山修道。漢朝東方朔曾嘆“凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。”元朝詩人元好問證大茂山為北嶽的詩句：“大茂維嶽古帝孫，太撲未散真巧存”。詩人對於恆山的描寫，他們大多使用形象思維，認為“山為地之勝，山為地之靈”。有了勝靈之山的蘊育，也就有了“人傑地靈”之說。由於山有靈性，古人信然，所以好山之人多將其引為知己。賈島、劉因、趙秉文、王世貞、顧炎武等眾多文化名人曾遊歷恆山留下詩詞和文章。

梁勇先生在《再論北嶽恆山地望及其歷史變遷——兼與王暢同志商榷》一文中指出：宋遼對峙時期，古恆山成為戰爭要地，北嶽的一系列標誌性人文景觀喪失殆盡，加上恆嶽主峰距離北嶽廟尚有百里之遙，官員祭祀只到北嶽廟而不到恆山，金代析曲陽北部置阜平縣後，北嶽恆山與北嶽廟分屬不同縣份，導致人們對於北嶽恆山的淡忘。

中嶽嵩山

嵩山

中嶽嵩山橫跨滎陽、新密、鞏義、登封、偃師、伊川、洛陽等市縣，全長60多公里。主體部分在登封境內，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。太室山主峰為峻極峰，海拔1494米，少室山最高峰為連天峰，海拔1512米，兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。

嵩山的形成已有35億年的歷史，是中華民族的發祥地之一。遠在距今25億年、18億年、8億年之間，嵩山地區先後發生過劇烈的“嵩陽運動”、“中嶽運動”、“少林運動”三次全球性前寒武紀造山、造陸運動，最終形成了今天絢麗多姿、奇特秀美、峻幽迷人的自然景觀。

嵩山以其居中而冠五嶽，以其古老而蘊奧秘，地質稱五代同堂，松柏幃萬世綠裝，夏禹疏九河以分洪荒，周公測天地以建聖制，漢武幸太室山呼萬歲，唐宗賜少林禪武盛傳，則天臨峻極登封告成，乾隆謁岳廟詩揚太少，許由避堯隱於箕山，李聃寫道經遁於嵩高，達摩創禪宗於少林，二程演儒理於嵩陽，中嶽千古文明，河山十方浩氣，俱匯中嶽。

嵩山，五嶽之中。五嶽是中國最有名氣的名山，不僅風景好，也是歷代皇帝祭天封禪的地方，更是神仙相聚對話的洞天福地。嵩山最為古老，早在36億年前，地球其它地方還沉睡海底時，它就橫空出世，傲然成陸。而且，中國最早的詩歌總集《詩經》有“嵩高惟嶽，峻極於天”的名句。

嵩山

橫臥中原腹地的嵩山古稱外方，又稱嵩高，屬伏牛山脈，其主體在今河南登封縣境內，東鄰省會鄭州，西鄰十三朝古都洛陽。周平王東遷洛陽後，以嵩山位於中央，是為天地之中，故定嵩山為中嶽。嵩山主要由太室、少室二山組成，山體從東至西橫臥，蜿蜒70公里，故有“中嶽如臥”之說。嵩山風景名勝區由少林寺、中嶽廟、嵩陽書院、觀星臺、三嶽寨、白沙湖六大景區組成。嵩山之頂名曰峻極，海拔1491.7米，古有“峻極於天”之說。

三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黃祖源，三代都地。嵩陽書院乃儒家文化聖地；少林寺是禪宗祖庭，少林武術馳名中外。嵩山不同於其他四山者，似乎突出在一個“奧”字上：自然景色奇麗，奧妙無窮。太室如龍眠，少室似鳳舞，三十六峰雄渾奇秀，更有奇特的地質地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚一處，成為世界上獨一無二的地質“五世同堂”的“天然地質博物館”。2010年位於嵩山地區的“天地之中”歷史建築群成功申報世界文化遺產，嵩山作為天地之中的理念被全世界認可。

三山

傳說中的“三山”即海上的“三神山”，因為是神仙居住的地方，格外受到古人的神往。《史記·秦始皇本紀》載：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。從此以後海中三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現，然而它是傳說，不存在的。後人為了延續三山五嶽的美麗神話，就在五嶽之外的名山中間選擇新的三山，廣為流傳的三山是：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。然而，另有一說為：安徽黃山、江西廬山、四川峨嵋山。國際上大部分認可的是第一種說法，因為峨眉山本身是四大佛教名山之一，一般不把它重複列為三山之一。

黃山美景

安徽黃山

黃山位於安徽省南部黃山市。為三山五嶽中三山的之一，有“天下第一奇山”之美稱。為道教聖地，遺址遺蹟眾多，傳軒轅黃帝曾在此煉丹。徐霞客曾兩次遊黃山，留下了“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的感嘆。李白等大詩人在此留下了壯美詩篇。中國最美的、令人震撼的十大名山之一。“奇松”、“怪石”、“雲海”、“溫泉”被稱為黃山四奇。黃山是著名的避暑勝地，是國家級風景名勝區和療養避暑勝地。1985年入選全國十大風景名勝，1990年12月被聯合國教科文組織列入《世界文化與自然遺產名錄》，生態保護完好，動植物眾多!

黃山風景

江西廬山

廬山 地處江西省北部鄱陽湖盆地，九江市廬山區境內，瀕臨鄱陽湖畔，雄峙長江南岸，三山五嶽中三山之一。山體呈橢圓形，典型的地壘式長段塊山約25公里，寬約10公里，綿延的90餘座山峰，猶如九疊屏風，遮蔽著江西的北大門。以雄、奇、險、秀聞名於世，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽。巍峨挺拔的青峰秀巒、噴雪鳴雷的銀泉飛瀑、瞬息萬變的雲海奇觀、俊奇巧秀的園林建築，一展廬山的無窮魅力。廬山尤以盛夏如春的涼爽氣候為中外遊客所向往，是久負盛名的風景名勝區和避暑遊覽勝地。歷代題詩極多，李白《望廬山瀑布》尤為著名。

廬山風景

浙江雁蕩山

雁蕩山主體位於浙江省溫州市東北部海濱，小部在臺州市溫嶺南境。《載敬堂集》載：“雁蕩山以甌江自然斷裂，分北雁蕩山和南雁蕩山。近人以景觀區位，有北雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山、東雁蕩山、中雁蕩山之稱。雁蕩山，形成於一億二千萬年以前，是環太平洋大陸邊緣火山帶中一座日至紀流紋質破火地。其開山鑿勝始於南北朝，興於唐[8]，素有“寰中絕勝”、“海上名山”之譽。史稱“東南第一山”。總面積450平方公里，500 多個景點分佈於8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個景區被稱為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為蕩，南歸秋雁多宿於此，故名雁蕩。

雁蕩山風景

歷代文人墨客紛至沓來，謝靈運、貫休、沈括、徐霞客、康有為、張大千、沙孟海、潘天壽、郁達夫、郭沫若、鄧拓、舒婷等都留下了詩篇和墨跡。

答:《使用者152067745等三人》三山有兩種傳說，一說是海上三仙山。那就是;蓬壺(蓬萊)，方丈(方丈山)，贏洲，三座仙山住的都是神仙。另一說是陸上的三個仙山，分別是:崑崙山，(女神西王母住處)，黃山(黃帝得道昇天成仙之處)，雁蕩山(但我也拿不準?或許是天台山和女媧補天的不周山。但雁蕩山把握更大些)。五嶽分別是指:東嶽泰山，西嶽華山，北嶽恆山，南嶽衡山，中嶽嵩山。分別代表東西南北中，其傳說很多如:東嶽有碧霞仙子，石敢當，東嶽大帝…等，代表著東方木也就是東方甲乙木。同時也為五嶽之首，也是歷代皇帝癸天之處。西嶽華山是西嶽大帝居所，代表著西方庚辛金。另還有個有趣的故事:趙匡胤未發達時，曾和陣摶老祖賭下棋，以華山為賭注。趙輸棋後立一字據，趙登上皇位後，陳往開封祝賀，並拿出當年的賭條，皇上也沒賴賬在賭條上蓋了御璽，此後華山就成了陳摶老祖私人修道成仙之處。北嶽恆山是玄武大帝所居之所，代表著北方壬癸水。傳說中的玄武乃是龜和蛇的組合。南嶽衡山乃是上古火神祝融，因怒撞女蝸補天的不周山後，成為南嶽大帝代表南方的丙丁火。中嶽嵩山是中嶽大帝所居之地，代表戊己土乃大地之中。歷史上有多經皇帝登中嶽祭天，就連唯一的女皇武則天曾祭天於此。時間關係寫的也該差不多了。汾夕河畔。

【話說三山五嶽】三山指：黃山、廬山、雁蕩山；五嶽有：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山、北嶽恆山。五嶽是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物，它們以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。五嶽各具特色：東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之秀，北嶽恆山之奇，中嶽嵩山之峻，早已聞名於世界。三山均處於南方，相對於中原稍遠，繼五嶽之後成名，反映了華夏民族的南向擴充套件和中原文化的傳播。因此，中國名山首推五嶽，有“五嶽歸來不看山”，更有“黃山歸來不看嶽”。

看了這個題目，我想起了一句話，在古典小說和戲劇中，神仙或隱士高人一般喜歡說，“悶遊三山，閒踏五嶽”。這句話在評書裡出現的頻率很高。說這句話的意思，是那些神仙高人標榜自己的瀟灑飄逸。這卻說明了三山五嶽和神仙、怪力、高人隱士有著解不開的緣分。翻開三山五嶽的歷史，或身臨其境去探訪尋蹤，就會發現，在中國漫長的歷史長河中，三山五嶽，包括其它的名山大川，都是無法抹掉的文化符號。無論是神話傳說，還是現實中的人文歷史，它們的作用都無可替代。

傳說中的三座仙山，蓬萊、方丈、瀛洲，虛無縹緲，無跡可尋。而五嶽，不僅在人、神體系中真實地存在，而且還高度一致。！現代作家李壽民在《蜀山劍俠傳》中，就為這三山五嶽傾注了大量的筆墨。

五嶽傳說是和上古的一位大神盤古聯絡在一起的。“天地渾沌如雞卵，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古於其中，神於天，聖於地……”傳說盤古死後，頭顱化為東嶽泰山，兩臂、腹、足分別化為南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山、西嶽華山。正是這個傳說付予了五嶽一個神聖的使命，為歷代帝王祭天表功提供了場所。

為了答謝上天的“授命”之恩，祈求風調雨順國祚平安長遠，歷代帝王都喜歡選擇時機，駕臨他們認為可以和上天對話的五嶽，封禪祭祀。

“王者受命必封禪。封，增高也。禪，廣厚也。天以高為尊，地以厚為德。故增泰山之高以報天，禪梁父之址以報地。”(漢《白虎通義》)據有人統計，秦漢以前到泰山封禪祭祀的君王就有72代。秦以後，自秦始皇到清乾隆，帝王們封禪泰山祭祀上天27次。帝王們的崇拜，自然會引來文人墨客們的興趣。登臨覽勝，揮毫潑墨，文人們又為這些名山大川增添了無數的光輝，同時也為之增加了歷史文化的厚重。從佛、道、儒三教合一的恆山懸空寺，到南嶽煙霞峰的南嶽書院即可見一斑。嵩山少林寺早已成了中華武術的一個標識。

在五嶽中，我認為最有意思的還是西嶽華山。這並不是指華山之險，之聖，傳說之奇。和泰山一樣，華山也同樣受到了歷史上帝王們的重視，崇拜和封禪。唐玄宗甚至命人開鑿新路設立壇場。就是這樣一座名山，卻讓宋太祖趙匡胤兒戲一般付之於一棋，硬是輸給了“睡仙”陳摶老祖！雖然這是傳說。

在中國民間流傳著這一句話，“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”。意思是說，黃山，這座以黃帝命名的山，不僅有著五嶽所有的優點，之雄、之偉、之險、之峻、之秀、之奇，還尤勝五嶽。但要說對中國歷史文化的影響之深遠，貢獻之大，還要首推廬山。

廬山，座落在江西省境內，東倚鄱陽湖，南靠滕王閣，西鄰京九鐵路，北枕長江，地理位置可謂天獨厚。傳說，老子在此成仙，匡俗在此成仙，呂洞賓的洞府也在此山之中。廬山更是古今文人們的天地。自偉大的史學家司馬遷“南登廬山”並記之於《史記》之後，這座山就開始積累了它的文化底蘊。到了兩晉南北朝時期，它的文化濃度之高，已是全國名山中的翹楚了。那時，佛學宗師慧遠和道學宗師陸修靜先後在此弘揚教義。更重要的是，差不多在同一時期，廬山還擁有了陶淵明和謝靈運。具說，四人過從甚密，一次陶、陸二人來東林寺訪慧遠，慧遠歷來送客不過門前的虎溪，這次言談忘情，竟送過了虎溪，後山的老虎看不習慣了，就吼叫起來，三人會意而笑，就是著名的“虎溪三笑”。李白、黃庭堅等人還特意為此寫過詩，蘇東坡還畫過《三笑圖贊》。有人探究過，雖然這四個人差不多算是同一個時期的，但慧遠和謝靈運兩人年紀相差50來歲，陸修靜來廬山時，陶淵明已去世30多年，而慧遠更已逝去40多年。但這並不妨礙後人對他們的痴迷與追捧。相比於陶淵明等在廬山上所取得的不朽的文學成就並留之於後世，這裡還是飽學鴻儒雲集、智慧萌發的聖地。周敦頤和朱熹先後在這山崖雲霧之間進了哲學的思考和闡述。周敦頤在這裡留下了著名的《愛蓮說》。而朱熹更是振興了著名的白鹿洞書院，修訂了《白鹿洞書院揭示》(或《白鹿洞書院教規》)，開創了中國講學式教育的先河，建立了龐大的“理學”體系。由此，“理學”影響了中國封建社會數百年的歷史演進。

上個世紀初，廬山的文化氛圍漸漸的被另一股力量攪得淡了下來。三、四年代廬山還一度成了國民政府的“夏都”，越來越多的政治、外交活動在此展開，軍事決定在此產生。廬山也就隨著歷史的腳步走進了中國現代史的舞臺。

三山是指旅遊勝地聞名的黃山、廬山、雁蕩山；

五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山；

也有一種說法認為三山是傳說中的蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）三座仙山。

三山五嶽在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻。東、西、中三嶽都位於黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。五嶽對中華民族的文化發展有重要的意義。三山處於南方，相對於中原稍遠，繼五嶽之後成名，反映了華夏民族的南向擴充套件和中原文化的傳播。

中國名山首推五嶽。五嶽是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物，它們以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心，按東、西、南、北、中方位命名，“五嶽歸來不看山”。五嶽稱華夏名山之首，有景觀和文化雙重意義。五嶽各具特色：東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之秀，北嶽恆山之奇，中嶽嵩山之峻，早已聞名於世界。

泰山是“五嶽”之首，有“中華國山”、“天下第一山”之美譽，又稱東嶽，中華十大名山之首，位於山東泰安，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托。於1987年被列入世界自然文化遺產名錄，中國首例自然文化雙重遺產專案。文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了實物資料。

東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，號稱“天下第一山”，被視為崇高、神聖的象徵，故有“五嶽獨尊”之說。“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”孔子“登泰山而小天下”千古流傳。“重於泰山”、“泰山北斗”，泰山其實已經作為中國傳統文化積澱中不可分割的一部分。

泰山東望黃海，西襟黃河，汶水環繞，前瞻聖城曲阜，背依泉城濟南，以拔地通天之勢雄峙於中國東方，以五嶽獨尊的盛名稱譽古今。中華民族的精神象徵，華夏曆史文化的縮影。

泰山的風景名勝以主峰為中心，呈放射形分佈，歷經幾千年的保護與建設，泰山拔起於齊魯丘陵之上，主峰突兀，山勢險峻，峰巒層疊，形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢。泰山多松柏，更顯其莊嚴、巍峨、蔥鬱；又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿。縹緲變幻的雲霧則使它平添了幾分神秘與深奧。它既有秀麗的麓區、靜謐的幽區、開闊的曠區，又有虛幻的妙區、深邃的奧區；還有旭日東昇、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶等十大自然奇觀及石塢松濤、對松絕奇、桃園精舍、靈巖勝景等十大自然景觀，宛若一幅天然的山水畫卷；人文景觀，其佈局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築，前連通天街，後接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由“人間”進入“天庭仙界”。

泰山風景區內，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條，瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬餘株，古遺址42處，古墓葬13處，古建築58處，歷代刻石2500餘處，石窟造像14處，近現代文物12處，文物藏品萬餘件。其中城子崖遺址、現存最早的石塔-四門塔、大汶口遺址、靈巖寺、岱廟、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓，唐大觀峰石刻，北齊經石峪金剛經，被國務院公佈為國家重點文物保護單位。