有人說，中國的文人在得意的時候信孔孟，失意的時候信老莊。這話還真有一定的道理，無論從歷史還是現實中，我們都不難找到這樣的例項。
孔子是儒家學派的創始人，孟子繼承和發展了孔子的學說。孔孟思想的核心是仁，禮是它的形式。以仁、禮為中心內容的儒家學說在中國有著深遠的影響，從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”開始，儒家思想成了歷代統治者的正統思想，在中國古代社會一直佔據著統治地位。古時流傳的“萬般皆下品，惟有讀書高”，讀的也多是孔孟之書，因為只有把孔孟之書讀好了，才有機會進入到“勞心者治人”的社會上層，光宗耀祖。其他書讀得再多，沒用。
孔孟思想是古人進階的必修課，重在修身，儒家學說講究的就是入世，因此，幾千年來，中國文人窮首皓經，把孔孟之道琢磨得爛熟於心，為的就是“朝為讀書郎，暮登天子堂。”只有進入了廟堂，才可能實現自己的抱負。但有幸進入廟堂的那些讀書人，往往發現不是那麼回事兒，自己做的那些事離“修身、齊家、治國、平天下”的理想相去甚遠，於是感到苦悶，鬱鬱寡歡，失意之情不可言狀。
曾經的得意被失意的陰霾一掃而光，但日子還得過下去，幸好，有老莊安慰他們。
老子是道家學派的開山鼻祖，莊子繼承和發展了老子的學說。老莊思想的核心是無為，強調一切順其自然。老莊思想同樣在中國有著深遠的影響，雖然儒家思想佔統治地位達兩千多年曆史，但在這個漫長的歷史中，道家思想並沒有完全退出歷史舞臺，它時刻在默默地注視著天下的讀書人，隨時準備撫慰中國文人疲憊的心靈。
道家思想是古人的選修課，重在養性，它更看重出世。進入統治階層的文人得意之時可能會對道家思想不屑一顧，可一旦遭遇挫折，最先想到的一定是老莊思想。老莊思想是古代中國文人的精神止痛劑，它讓一個個鬱郁不得志的文人得以安放自己破碎的心靈，然後重新面對紛擾的世界。
古時洞悉世事的文人都是懷著出世的心，做著入世的事，這其中當然有他們的難言之隱，但何嘗不是一種人生智慧呢？
有人說，中國的文人在得意的時候信孔孟，失意的時候信老莊。這話還真有一定的道理，無論從歷史還是現實中，我們都不難找到這樣的例項。
孔子是儒家學派的創始人，孟子繼承和發展了孔子的學說。孔孟思想的核心是仁，禮是它的形式。以仁、禮為中心內容的儒家學說在中國有著深遠的影響，從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”開始，儒家思想成了歷代統治者的正統思想，在中國古代社會一直佔據著統治地位。古時流傳的“萬般皆下品，惟有讀書高”，讀的也多是孔孟之書，因為只有把孔孟之書讀好了，才有機會進入到“勞心者治人”的社會上層，光宗耀祖。其他書讀得再多，沒用。
孔孟思想是古人進階的必修課，重在修身，儒家學說講究的就是入世，因此，幾千年來，中國文人窮首皓經，把孔孟之道琢磨得爛熟於心，為的就是“朝為讀書郎，暮登天子堂。”只有進入了廟堂，才可能實現自己的抱負。但有幸進入廟堂的那些讀書人，往往發現不是那麼回事兒，自己做的那些事離“修身、齊家、治國、平天下”的理想相去甚遠，於是感到苦悶，鬱鬱寡歡，失意之情不可言狀。
曾經的得意被失意的陰霾一掃而光，但日子還得過下去，幸好，有老莊安慰他們。
老子是道家學派的開山鼻祖，莊子繼承和發展了老子的學說。老莊思想的核心是無為，強調一切順其自然。老莊思想同樣在中國有著深遠的影響，雖然儒家思想佔統治地位達兩千多年曆史，但在這個漫長的歷史中，道家思想並沒有完全退出歷史舞臺，它時刻在默默地注視著天下的讀書人，隨時準備撫慰中國文人疲憊的心靈。
道家思想是古人的選修課，重在養性，它更看重出世。進入統治階層的文人得意之時可能會對道家思想不屑一顧，可一旦遭遇挫折，最先想到的一定是老莊思想。老莊思想是古代中國文人的精神止痛劑，它讓一個個鬱郁不得志的文人得以安放自己破碎的心靈，然後重新面對紛擾的世界。
古時洞悉世事的文人都是懷著出世的心，做著入世的事，這其中當然有他們的難言之隱，但何嘗不是一種人生智慧呢？