人死後大腦確實有短暫的時間清醒著，死亡是一個複雜而神奇的過程，有時候會出現一些意外情況。

這個問題看似是無稽之談，但卻又很實在的意義，人腦占人體結構的2%左右，大腦中有著數以萬計的神經細胞和膠質細胞，膠質細胞是為大腦活動提供能量的，而神經細胞則負責傳導各種資訊和精神感知。

大腦的結構很複雜，由中央溝、頂葉、枕頁、丘腦、中腦、腦橋、胼胝體等細緻結構，不同的結構體有不一樣的功能。它們共同協作來為人類做出一些行為活動。

大腦的運作需要身體，血液給他提供能量，需要葡萄糖，維生素，蛋白質等各種營養物質，需要足夠的水分，大腦的神經細胞活著才能起到傳導的作用，人才能感受到外界各種聲色，並對各種激擊做出反應。

當人的心跳停止，血液無法流動，大腦很快處於缺氧、缺營養的狀態，大腦的功能慢慢減弱，直至死亡。因此，人死亡之後不久，大腦也會跟著死亡。

醫學上對於死亡的評判有多種方法。目前比較常見的標準是心死亡和腦死亡兩種。 心死亡是指心臟停止跳動，呼吸停止、脈搏停止，人的血液迴圈完全停止的死亡。這種死亡是人類公認的死亡標準，因為它最容易觀察和判斷。

腦死亡就顯得比較微妙，是指腦組織和腦細胞全部死亡，腦的功能出現了永久無法逆回的喪失的死亡。腦死亡的人可能心臟還會跳動，軀幹仍然活著，如果護理得好，軀幹可以活幾年。

在醫學上，對死亡的判斷是以腦死亡為標準的。雖然腦死亡的人心臟可能仍在跳動，全身的血液依然在迴圈，但是由於大腦意識無法復甦，所以心跳對於生命來說沒有任何意義。

當然，對於死亡的最好判斷是心臟和腦都死亡了，那才是真正的死亡。如果以心死亡為標準，當心髒停止跳動時，大腦的細胞卻還活著。

心臟停止跳動大約4到6分鐘，患者就會出現腦死亡，因為腦需要氧氣及葡萄糖，當心髒停止跳動，血液無法運輸氧和葡萄糖等營養物質，而大腦中有沒有氧和葡萄糖等物質的貯存，因此，當心髒停止跳動，血液停止流動，大腦細胞就會缺血缺氧，缺少能量。

沒有營養和氧氣的腦細胞會在兩分鐘後停止活動，4到6分鐘後，腦組織就會出現不可逆轉的損傷，腦細胞便壞死。當腦細胞壞死，那才是真正意義上的死亡。

在心死亡到腦死亡這4到6分鐘裡，大腦是否清醒？到底經歷了什麼呢？對於這個過程，只有那些瀕臨死亡的人，才會有真切的體會，他們的感受可以證實腦還活著，對外界有感知能力，只不過時間實在太短暫了。

死亡是一個許多人不願意面對的問題，當看到自己至親的愛人，摯愛的朋友去世的時候，許多人的心痛得不忍回顧。於是很盼望可以從死神的手裡把他們搶救回來。

根據一些從死亡邊緣搶救回來的人的講述，可以知道人瀕臨死亡的那一刻是可以明顯感受到外面的狀態的。

什麼是瀕臨死亡的體驗？就是人在突然受到創傷或者經歷意外事件後陷入極度昏迷狀態，最終脫離危險，獲得了新生之後，講述這過程經歷感受的主觀體驗。

有一位比利時的科學家在實驗中發現人類在瀕臨死亡的那一刻，生理機制會變得更加敏銳，對外界一切動靜感知更加真切，在主觀感受中，甚至可以感覺自己來到了宇宙之中。

瀕臨死亡的人感受到自己輕飄飄地飛了起來，他們能夠清晰地看到周圍的一切人與事，只是無法呼喊，周圍的人也無法感知到他們的存在。

美國和英國的科學家團隊認為人體存在著靈魂，靈魂也是一種物質，可能與量子物質有關。他們研究發現，當人進入瀕臨死亡的時候，人體中的量子物質離開肉體，來到了宇宙中，如果這個人戰勝了死亡，重新甦醒過來，這些物質就會重新回到人體內。

這個觀點聽起來玄乎其玄，由於量子物質看不見，摸不著，很難得到證實，因此，這個觀點在科學界沒有得到普遍的認同。

瀕臨死亡的人大多是心臟出現了驟停或是窒息、休克後重新甦醒的人，有心臟疾病的人中，大約有10%的人體驗過瀕臨死亡。

當心髒停止跳動，呼吸停止時，在短暫的瞬間，人的大腦並不會馬上死亡，此時，大腦會像放電影一樣，把一生經歷像放電影一樣重新播放出來。這樣的現象在科學上叫做記憶回溯。

由於心臟停止跳動，血液流速變慢，血流量變少，人的視覺慢慢喪失，於是瀕臨死亡的人感覺自己進入到一條黑色的隧道中。

然後患者感覺到自己變輕了，不受時間與空間的約束，漂浮在半空中，和宇宙融為一體。患者大腦中出現了孤獨絕望的情緒，當自己重新復甦的時候，又感受到喜悅。

患者的心臟已經停止跳動，從醫學上可以判斷他出現了死亡的徵兆，然而此時的大腦依然清醒著，它把“去鬼門關走了一遭”的經歷清晰地記下來，這種印象十分深刻，哪怕時隔幾十年後，仍然記憶猶新。

許多瀕臨死亡的患者都有相似的經歷，讓科學家不得不相信，人在死亡的時候，大腦是清醒著的。這讓科學家感到好奇，可又始終很難解開其中的謎。

從科學上講，腦死亡前幾分鐘，大腦經歷了一場浩大的“海嘯”，腦缺氧，20到40秒的時候，大腦就進入了節能模式，此時，腦中沒有電流，神經元停止交流。

再過一兩分鐘，腦細胞內的離子開始消散，神經元崩潰，一波電化學能量產生了海嘯般的反應，波及整個大腦皮層，造成不可逆的損傷。至此，大腦終於徹底死亡了。

由於大腦是一部複雜的機器，大腦執行的機制錯綜複雜，在這幾分鐘裡，大腦裡的海嘯反應可能跟人在極致場景中獲得的感受相似，當人進入迷迷糊糊的狀態時，大腦高度興奮，甚至進入一種忘我的境界。因此，產生神奇的記憶。

美國著名的心理學教授曾經講道人在死亡的時候，心臟逐漸衰竭，血液停止流動，腦細胞慢慢恢復到原本的量子形態。此時，腦細胞微管並沒有消除掉量子資訊，根據能量守恆原理，這些資訊不會消失，他可能會回到外部的世界。

如果人可以甦醒回來，這些量子資訊就會重新回到身體裡，而如果人沒有醒過來，真正死亡之後，這些資訊就會飄散在宇宙中。

這個過程人將由最開始量子資訊逐漸剝離時的恐慌恐懼，慢慢進入到放鬆逐漸平靜的狀態。因為身體能夠意識到自己的危險，會啟動自我保護機制，因此，會產生不安焦慮的情緒。

當量子資訊完全剝離時，人類的記憶就消失了，而對於死亡的恐懼，也就慢慢消失，最後變得平靜。

從心死亡到腦死亡僅有4到6分鐘的短暫時間，這幾分鐘就是搶救的黃金時間，此時腦是清醒的，如果能在幾分鐘內對大腦恢復氧氣和營養的供應，人就能復活回來，否則再高明的醫生也迴天無力了。

因此，對於心梗死亡的人，第一時間搶救極為重要，如果掌握了這個優點，就可以降低死亡率，希望有更多的奇蹟誕生。

1793年11月28日，拉瓦錫被推上了斷頭臺，他將用自己的生命來證明，人死後意識是否依舊存在。

安託萬洛朗·拉瓦錫是法國著名的科學家，他是世界上最有影響力的科學家之一。他最先提出了“元素”詞語，最先測量出空氣是由氮氣與氧氣組成的（因測量工具的簡陋，並不完全準確）。

他著作的《化學基本論述》是科學界三大名著之一，與達爾文《物種起源》牛頓的《數學原理》齊名。他被譽為“現代化學之父”

我們都知道，西方的宗教人士，都堅信人死後可以上天堂，可天堂存不存在，誰也不知道。

拉瓦錫也被這個問題所困擾，如何證明天堂的存在，又如何證明人死後意識是否會繼續存在？在歐洲腐敗的時代中，拉瓦錫有了證明意識是否繼續存在的機會。

1774年，法王路易十六繼位。這個時期的法國天災不斷，饑荒遍野，人們生活在水深火熱中。而路易十六繼偉後對這一切不管不顧，只知道自己尋歡作樂夜夜笙歌。而他的夫人瑪麗王后更是揮金如土，奢侈無度。最終，法國爆發了人民武裝起義，在1793年1月21日兩人被送上了斷頭臺。

科學家拉瓦錫是路易十六時期的一名包稅官，因為家大業大被暴民控制，加上有人陷害，於1793年11月28日送上了斷頭臺。即將迎來死刑的拉瓦錫並沒有被死亡嚇到，而是在思考著人死後是否還會有意識。於是，他將自己的想法告訴了在場所有人，同時告訴劊子手，讓他看看自己在死後是否可以眨眼，如果可以眨眼，就證明自己在死後扔在存在意識。

最終，他眨了11次眼睛，震驚了科學界！

人死後是否有意識依舊存在，這是每個人都會思考的問題。這個問題在放當今已經不是什麼無法解釋的事情。

其實，人死亡的過程是一個緩慢漸近的過程。假如一個心臟病患者的心臟停止了跳動。嚴格來說他並沒有真正地死去。在醫學中，心臟停止跳動已經不能作為死亡的唯一憑證，通常還可以運用醫療手段讓死者起死回生。

在心臟停止跳動的五六分鐘裡，人的大腦意識是清醒的，但卻已經失去了對身體的控制權，彷彿意識被關進了一個籠子裡，無法逃脫。此時的人可以聽到周圍的聲音，也可以聽到親人們的哭喊聲。直到最後聽覺消失，也就是腦死亡，這個時候的人才是真正意義上的死亡。

物理學家凱瑟琳·弗里茲，透過量子復活實驗，證明人死後意識會以量子形式存在，還會在未來複活重新出現在人世間。

當然，這項科學實驗還存在很多爭議，到底人會不會繼續存活，目前尚無有力的科學依據。

其實在生活中，很多人都見證過死亡。當我們的親人病逝後，所有人都會因無法接受而號啕大哭。可你想過沒有，人在死亡的時候，大腦或許還處在短暫的清醒中，對親人的哭聲聽得一清二楚，因此會產生一時的恐懼與難過。

個人看來，親人在死亡的第一時間，可以緊緊抓住他的手，讓死者感受到最後的溫暖，也可以輕聲在耳邊安撫，你的任何話，死者都可以聽見。當然，健康才是幸福，珍惜當下每一個人，做好自己的義務活好每一天，至於死後意識到底會不會繼續存活也就不重要了。

一位90歲鄉下老中醫揭秘人死之後，大腦是否清醒。以及佛性是否還在？說的玄乎其玄，我不知道真假，分享出來。

十幾年前我父親患尿結石，聽人說鄉下有位老中醫專門治療結石很神奇。於是我們過去找到他，原來是一位九十歲的老先生，他一個人開了一家中醫診所幫人看病。

當時吃了他開的藥後，馬上就打下來了結石不疼了。我於是又跑一趟專門去感謝他。

去到之後那天正好沒什麼人，我便和老人家聊起來。

我問了一些問題，他也都耐心答我，原來老先生對佛學道學也有涉獵、於是我就問他。

：人在死亡之後，大腦是否還清醒，而死了後，身體還有仏性嗎？

他說：這是一個非常值得研究的問題。

當一個人死亡的那一瞬間。他的身體器官。並沒有完全死去。在醫學上去判定一個人死亡了。它有一些標準，比如說人體生命的活動和新陳代謝的宗旨，

包括心臟停止跳動的大腦死亡了，血液停止迴圈了，呼吸停止了，脈搏停止了。尤其是在大腦死亡這一塊。包括腦組織和腦細胞死亡大腦，小腦腦幹的功能永久不可逆的，喪失了停止了。

而我們中醫對人的死亡判斷，絕對不只是呼吸停止了，心臟不跳了，大腦不活動了，血液不迴圈了這麼簡單。我們認為，僅僅是這些特徵，也不代表一個人真正死掉了。

我們有自己的標準。這個標準在《黃帝內經》裡記載的非常清楚。“以母為基，以父為楯，失神者死，得神者生也”

這是黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。

這段話非常非常重要，這是我們華人對於生命形成的一個基本認知，西方人用科學無法瞭解清楚的東西。知道了這個，才算真正懂一點生命。

岐伯意思就是啊，人體胚胎的形成，是由父精母血結合，在這個基礎上再得神，才能有這個生命誕生。

什麼意思，就是說有個神識賦予到父精母血之上。

這和佛陀所說的入胎如出一轍。

這就是我們華人說的得神者生。

生命的誕生，是因為有個神識在，有個靈魂在主宰這個身體，這才是生命。

所以，我們認為失神者死，一個人的神識離開了身體，才算真正科學意義上的死亡。

所以從古至今，老人死去後，家人要為其停喪，就是要等神識徹底離開身體了，才能入土而安。甚至我們關照到神識離開之後，依然眷戀身體不捨的那種感情。

為了照顧安慰和尊重這個情感，我們不能隨便給死去的親人草草辦理後事，要鄭重其事、要尊重他的靈魂。

我們華人無論各個地方的風俗有多麼不同，一般會停喪至少3天，多的還有7天到-15天，也有更長的。也有20天左右的。

停喪是有很多原因的：比如為了防止死者假死或者休克，失去存活的機會。人死亡有時候是假死，或者說休克。有時候會讓人誤判，這種情況雖很少，但是也還是有的。假如死者親屬只顧著悲傷又搞不清情況，就草草下葬，病人醒過來，叫天天不應，最後不得不徹底死亡。春秋時候虢國太子突然暴斃而亡，虢國君主悲痛欲絕，正準備讓他兒子入土為安，正巧神醫扁鵲周遊列國來到這裡，他聽人說太子很年輕，根據經驗扁鵲判斷出太子很可能是突然昏倒不省人事的“屍厥”症。

當時扁鵲立刻進宮給太子把脈，果然發現太子鼻息微弱，身體有餘溫，他馬上給太子針灸，刺百會穴，又開了藥喝下去，這位暴斃的太子竟然坐了起來，和常人無異，調養了幾天和以前一樣生龍活虎。

此後扁鵲告誡人們，人死之後切記不要馬上下葬！

所以我們的喪葬文化裡，停喪七日後才能下葬。如果像現在有些人剛死還沒有多久，就被親人隨便拉去火葬場燒掉了，那真是一種悲哀。

黃帝又問了，他說：何者為神？岐伯回答說：血氣已和,榮衛已通，五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具，乃成為人。”

這就是《黃帝內經》裡關於人的生命最為基礎的一個描述，這是極其精準的生命科學。

所以我們中醫一貫不認為，人的心臟停了呼吸停了就是死了，搞不好他還要回來，只有確定他的神識已經徹底離開他的身體了，才算真正的死亡。

大腦的清醒，是指大腦還有自主的功能。這種功能，是神識所賦予的，神識不再，這功能就不再有了。所以人死亡後，大腦是不可能還清醒的。有清醒可能的，只會是神識，因為神識永遠不會死掉。

人在死亡的過程當中，六根的功能也都漸漸消失了。也就是說眼耳鼻舌生意都按照一定的順序消退。可是人在死了之後呢，大腦作為單純的器官來講，它還可能會有一點微弱反應。

外華人針對這項東西做了一些研究，證明到人在死亡之後的短暫時間內大腦還有一些很微妙的電波變化。可是這些變化只不過是純粹物理的變化。

就好像人在死亡之後，這副軀體假如不管它放在自然環境中，它會慢慢腐化。這種腐化的過程就是一種有機物純粹物理化學的變化。

在西方科學的技術手段裡，是無法探測出，那些詭異的電波，到底是大腦自主的運作還是殘餘的物理現象，亦或是人的神識尚在。

我問：那麼，我們講一個人是有仏性的。那麼人在死亡之後的那具身體還有仏性嗎？

他說：當然有。一副沒有靈魂的純粹軀體，也是有佛性的。軀體也是物質的組合，是有機物的組合，它們分解開來，是水和其他的東西，包括細菌包括微生物，包括很多。

這些也屬於萬有世界的其中一部分。

只不過，主宰他的神識已經離開了這副軀體。

我們不能說神識離開了身體這個身體就沒有仏性了。它依然也像萬物萬法一樣具有仏性。這在仏法裡叫做眾生。

桌椅板凳山川大地，也都是眾生，眾生分為有情眾生和無情眾生。死亡後的軀體，勉強可以叫做無情眾生。

這樣的無情眾生，也就是沒有了神識靈魂的一個軀體，它仍然具有仏性。

這個道理，可以用鬱郁黃花無非般若、青青翠竹盡是法身來說明。也就是說，世間萬物，無論生死，都是仏性的展現。

所以啊，我們搞中醫啊學仏學道啊，最好要建立在一套科學的生命認知觀念上，你要搞懂自己的生命的生死存亡的原理，知道這些情況，才能真正有一個客觀的不迷信的心態去搞這一套。

我們華人，在儒釋道的三大文化體系裡，融涵著對生命的最為精準的理解和認知，值得我們炎黃子孫好好去學習探索傳承，有時候需要我們開拓思維格局，這樣我們可能認知到更為深遠的東西。

孔子說：未知生焉知死，意思也是要我們好好認知生命的基礎、才是根本，才不會盲目害怕死亡。因人的很多無明矇昧，其實就是來自對死亡的害怕。

我們瞭解了生命的來龍去脈，知道有一個神識才是我們真正的生命，是它主宰我們產生眼耳鼻舌身意等等功能，是它讓我們喜怒哀樂活於人世間。

而我們卻常常以這個四肢肚腸、舌尖眼耳，當做“我”，我們為了舌尖的快樂，為了六根的快樂，無所不用其極，所以，對生命的認知，決定了我們如何去活著。

決定了我們是否能夠身心兩歡地活著，決定了我們是否能清明澄澈地活著。決定了我們是以身還是以心為主去清醒地活著。

這就是我們中國文化裡活著的命題！

我大姨的姨娘，彌留之際，嘴巴不停吧唧吧唧不停動彈，大姨於是問她:“姨娘，姨娘，你吃的啥啊？嘴巴不停吧唧吧唧的？”

她姨娘原本昏迷不醒很多天了，突然嘴裡冒出來非常清晰的一句話來:“吃的豬草嘛，不吃不吃給塞了一嘴巴！”

屋子裡的人都非常清晰地聽到了這句話，嚇得都不敢在屋子裡待了。

陰陽先生說:“此人魂魄已經走遠且已經投了豬胎！”

陰陽先生話音落地，此人已經斷氣！

人死如燈滅，嬸子認為人死後腦子應該也是死亡了！不存在清醒狀態，彌留之際有些人會迴光返照倒是真的。

我外公彌留之際突然喊叫餓了，催我舅母給他做飯吃，吃完飯以後要求把枕頭給他搬動一下，枕頭原本在門口方向，和臥室門一個方向，他非常清醒地說:“把枕頭換個方向，方便出去。”

舅母把枕頭給他換到腳下，腳丫子對著臥室門，他剛躺好一會人就走了！

迴光返照的時候通常會紅光滿面精神煥發，清醒不到幾分鐘就會離開這個世界。

當心髒停止跳動後，此時大腦依然是清醒的，能聽到周圍的一些資訊，但大腦的意識不會持續太久，一般只在5-6分鐘。在這段還有意識的時間裡，人可能會意識到自己已經死亡的事實，但難以說出來，意識被遏制在體內，相當於鬼壓床一樣，之後意識便會消失，人也就真正的死亡了。