感謝提問：
孩子接受教育的終極目標：適應現代人類社會文明生活。因為，無論在學校學什麼，最終都必須接受現實社會生產勞動檢驗；無論孩子在學校學習多麼優秀，融入社會之後都必須依靠實幹能力謀生；無論孩子今天上雙一流大學還是接受職業教育，能夠為社會發展做出積極貢獻才具有現實社會價值。當然，努力爭取獲得接受更優教育機會，對每個孩子人生旅途都十分重要。因為，“物以類聚，人以群分”對個人成長髮展的影響作用具有絕對方向引領作用，畢竟職業教育學校的師資+學生現狀都不敢恭維。
生命，被賦予了繁殖能力+生長週期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態，自然創造生命物質之時並沒有鎖死生命的成長軌跡，每種自然生命除了基本成長形態、體貌特質、營養補給途徑，真實的生長狀況仍然需要生命個體誕生之後自主適應。植物從自然物質中吸納可溶於水的微礦物質結合光合作用生產生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物降解植物或動物遺體......非生命物質供養植物—>植物供養動物—>微生物為植物製造養料形成了穩定的自然物質有序迴圈“生態食物鏈”。
人類是自然生命體系之中智商最高的社群性哺乳動物，歸納總結+抽象發散+模仿借鑑是人類高智商的集中體現。自然生命體系之中唯有人類透過馴化播種植物+馴服圈養動物改善了自我食物補給結構、唯有人類具備大規模改造自然物質&製成生產勞動與生活輔助用具的能力、唯有人類透過總結匯集形成了體系複雜的抽象社會文明成果......但是，人類後天形成的文明社會生存方式卻並不具備生理遺傳特性。因此，每個人類的孩子出生之後都必須從零開始模仿學習，學習人類文明社會綜合生存技能。
採摘、捕獵、馴化播種植物、馴服圈養動物、開採礦物加工生產勞動與生活輔助用具......人類一切現實生活都需要出生之後從零開始模仿學習。當然，隨著人類社會總結匯集形成的文明生存智慧越來越多，留待孩子們“學以備用”的智慧知識也越來越多，多語言、數學、物理、地理、音樂、美術、舞蹈、體育、資訊科技等均已成為供現代人類孩子“學以備用”智慧的基本組成部分。
狼孩的故事
1920年在印度加爾各答附近一個山村裡，人們發現狼群裡有兩個人類的孩子，八歲的卡瑪拉和6歲的阿瑪拉。狼孩剛被發現時，生活習性與狼一樣，用四肢行走、白天睡覺、晚上出來活動、怕火+怕光和怕水、只知道餓了找吃的+吃飽了就睡、不吃素食只吃生肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）、不會使用任何人類語言+每到午夜後像狼似地引頸長嚎......
弗朗西斯·培根說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學使人善辯。凡有所學，皆成性格。雖然，狼孩的故事真假難辨。但是，它卻告訴人們一個真實的生活場景——對孩子而言，社會教什麼他們就學什麼、教的多他們能學的就多、教的好他們學好的機率就高。相反，如果沒有教，即便智商最高、主動模仿能力最強的孩子也不可能一步從原始生活形態一步進化到現代資訊工業分工協作生活形態。
人們常用“跟好人學好人，跟著巫婆跳假神。”比喻經常和什麼樣的人在一起，就會受什麼樣的影響。晉朝文學家和哲學家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”告訴人們一個人生活在什麼樣的環境裡未來就會長成什麼樣。因此，現實生活中我們很容易發現，出生在原始森林的人類祖先只能以採摘植物果實+捕獵其它動物維持生存、出生在農耕時期的絕大多數孩子必須學會播種植物+圈養動物、出生在商賈家庭的孩子極小就學會了做買賣、出生在中國的孩子學會了講漢語+寫方塊字+使用筷子、出生在英國的孩子學會了講英語+寫ABC+使用刀叉......
卡爾·馬克思指出：“社會勞動生產力，首先是科學的力量；大工業把巨大的自然力和自然科學併入生產過程，必然大大提高勞動生產率。”木棍、石器、陶器、銅器、鐵器、附帶動力機械......從無到有、從自然到需要特殊工藝製作，人類社會生產勞動輔助用具的生產勞動輔助能力越來越強。當然，生產勞動輔助用具越來越智慧之後，孩子們則需要花費更多的時間學習如何使用它們。
作家格拉德威爾在《異類》一書中指出：人們眼中的天才之所以卓越非凡，並非天資超人一等，而是付出了持續不斷的努力。1萬小時的錘鍊是任何人從平凡變成世界級大師的必要條件；書讀百遍其義自見，讀書破萬卷下筆如有神.......古今中外眾多關於學習成長的格言，都無一例外指向一個基本道理——博學必須從點滴開始積澱。當然，每個孩子都不可能自然成才，出生後所接受到的教育引導是為每個孩子成長塑形的基礎。所以，孩子接受教育的終極目標是適應現代人類社會文明生活。
感謝提問：
孩子接受教育的終極目標：適應現代人類社會文明生活。因為，無論在學校學什麼，最終都必須接受現實社會生產勞動檢驗；無論孩子在學校學習多麼優秀，融入社會之後都必須依靠實幹能力謀生；無論孩子今天上雙一流大學還是接受職業教育，能夠為社會發展做出積極貢獻才具有現實社會價值。當然，努力爭取獲得接受更優教育機會，對每個孩子人生旅途都十分重要。因為，“物以類聚，人以群分”對個人成長髮展的影響作用具有絕對方向引領作用，畢竟職業教育學校的師資+學生現狀都不敢恭維。
生命，被賦予了繁殖能力+生長週期+小部分損傷自愈功能的自然物質組合形態，自然創造生命物質之時並沒有鎖死生命的成長軌跡，每種自然生命除了基本成長形態、體貌特質、營養補給途徑，真實的生長狀況仍然需要生命個體誕生之後自主適應。植物從自然物質中吸納可溶於水的微礦物質結合光合作用生產生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物降解植物或動物遺體......非生命物質供養植物—>植物供養動物—>微生物為植物製造養料形成了穩定的自然物質有序迴圈“生態食物鏈”。
人類是自然生命體系之中智商最高的社群性哺乳動物，歸納總結+抽象發散+模仿借鑑是人類高智商的集中體現。自然生命體系之中唯有人類透過馴化播種植物+馴服圈養動物改善了自我食物補給結構、唯有人類具備大規模改造自然物質&製成生產勞動與生活輔助用具的能力、唯有人類透過總結匯集形成了體系複雜的抽象社會文明成果......但是，人類後天形成的文明社會生存方式卻並不具備生理遺傳特性。因此，每個人類的孩子出生之後都必須從零開始模仿學習，學習人類文明社會綜合生存技能。
採摘、捕獵、馴化播種植物、馴服圈養動物、開採礦物加工生產勞動與生活輔助用具......人類一切現實生活都需要出生之後從零開始模仿學習。當然，隨著人類社會總結匯集形成的文明生存智慧越來越多，留待孩子們“學以備用”的智慧知識也越來越多，多語言、數學、物理、地理、音樂、美術、舞蹈、體育、資訊科技等均已成為供現代人類孩子“學以備用”智慧的基本組成部分。
狼孩的故事
1920年在印度加爾各答附近一個山村裡，人們發現狼群裡有兩個人類的孩子，八歲的卡瑪拉和6歲的阿瑪拉。狼孩剛被發現時，生活習性與狼一樣，用四肢行走、白天睡覺、晚上出來活動、怕火+怕光和怕水、只知道餓了找吃的+吃飽了就睡、不吃素食只吃生肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）、不會使用任何人類語言+每到午夜後像狼似地引頸長嚎......
弗朗西斯·培根說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學使人善辯。凡有所學，皆成性格。雖然，狼孩的故事真假難辨。但是，它卻告訴人們一個真實的生活場景——對孩子而言，社會教什麼他們就學什麼、教的多他們能學的就多、教的好他們學好的機率就高。相反，如果沒有教，即便智商最高、主動模仿能力最強的孩子也不可能一步從原始生活形態一步進化到現代資訊工業分工協作生活形態。
人們常用“跟好人學好人，跟著巫婆跳假神。”比喻經常和什麼樣的人在一起，就會受什麼樣的影響。晉朝文學家和哲學家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”告訴人們一個人生活在什麼樣的環境裡未來就會長成什麼樣。因此，現實生活中我們很容易發現，出生在原始森林的人類祖先只能以採摘植物果實+捕獵其它動物維持生存、出生在農耕時期的絕大多數孩子必須學會播種植物+圈養動物、出生在商賈家庭的孩子極小就學會了做買賣、出生在中國的孩子學會了講漢語+寫方塊字+使用筷子、出生在英國的孩子學會了講英語+寫ABC+使用刀叉......
卡爾·馬克思指出：“社會勞動生產力，首先是科學的力量；大工業把巨大的自然力和自然科學併入生產過程，必然大大提高勞動生產率。”木棍、石器、陶器、銅器、鐵器、附帶動力機械......從無到有、從自然到需要特殊工藝製作，人類社會生產勞動輔助用具的生產勞動輔助能力越來越強。當然，生產勞動輔助用具越來越智慧之後，孩子們則需要花費更多的時間學習如何使用它們。
作家格拉德威爾在《異類》一書中指出：人們眼中的天才之所以卓越非凡，並非天資超人一等，而是付出了持續不斷的努力。1萬小時的錘鍊是任何人從平凡變成世界級大師的必要條件；書讀百遍其義自見，讀書破萬卷下筆如有神.......古今中外眾多關於學習成長的格言，都無一例外指向一個基本道理——博學必須從點滴開始積澱。當然，每個孩子都不可能自然成才，出生後所接受到的教育引導是為每個孩子成長塑形的基礎。所以，孩子接受教育的終極目標是適應現代人類社會文明生活。