回顧一下中國歷史，春秋戰國時期是一段學術文化繁榮的時期，即所謂的"百家爭鳴"，後人歸結為"九流十家"（包括儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家，九流即去小說家）。這其中最具代表性的"儒、道、法、墨"四家對中國文化的影響較大。而影響最大的應該是儒家學說，它佔據了中國古代封建社會文化領域的半壁江山。
先秦儒家開創了中國學風方面的兩個派系，一個是經學，一個是理學。所謂的經學，就是考據先朝典籍，追古索舊，在這一點上，歷代儒家經學大師在儲存中國文化典籍方面可以說功不可沒，後世的訓詁學、考據學、分類學等也是由經學演化而生，在這方面儒家的代表經典主要有《五經》，即《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》五種經典的合稱，從中可以看到儒家對於早期口述歷史的嚴謹態度以及對先朝文化資訊蒐羅記錄的廣博和仔細，這是為中國後世治學文化奠定基礎。
所謂的理學，是儒家總結出的一系列社會關係與相應的社會道德規範，概而言之就是一個"禮"字。儒家的《四書》（即《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》）概括了他們理想中社會秩序所應具備的一切理法規則，這是中國封建制度文化及宗族文化理念的發源。應該說，這是中國傳統文化的主要來源。
再簡單說一下其他三家。道家的經典主要是《道德經》、《莊子》，體現了順應自然、"道法自然"的思想理念。其代表人物是老子、莊子。法家的主要代表作有商鞅的《商君書》、韓非的《韓非子》等。法家經典奠定的思想基礎是中國整個吏治文化的根基，可以說中國法家文化造就了中華文化中最可貴的精神之一即實用主義精神。墨家的經典是《墨子》，墨家倡導"兼愛"、"非攻"、"節用"等，提倡的是注重實效、反對鋪張和奢靡的物質追求，倡導人人平等、互惠互利的普世價值雛形。其思想在今天看來，也是有意義的。這幾家對中國文化也產生了一定影響。
回顧一下中國歷史，春秋戰國時期是一段學術文化繁榮的時期，即所謂的"百家爭鳴"，後人歸結為"九流十家"（包括儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家，九流即去小說家）。這其中最具代表性的"儒、道、法、墨"四家對中國文化的影響較大。而影響最大的應該是儒家學說，它佔據了中國古代封建社會文化領域的半壁江山。
先秦儒家開創了中國學風方面的兩個派系，一個是經學，一個是理學。所謂的經學，就是考據先朝典籍，追古索舊，在這一點上，歷代儒家經學大師在儲存中國文化典籍方面可以說功不可沒，後世的訓詁學、考據學、分類學等也是由經學演化而生，在這方面儒家的代表經典主要有《五經》，即《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》五種經典的合稱，從中可以看到儒家對於早期口述歷史的嚴謹態度以及對先朝文化資訊蒐羅記錄的廣博和仔細，這是為中國後世治學文化奠定基礎。
所謂的理學，是儒家總結出的一系列社會關係與相應的社會道德規範，概而言之就是一個"禮"字。儒家的《四書》（即《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》）概括了他們理想中社會秩序所應具備的一切理法規則，這是中國封建制度文化及宗族文化理念的發源。應該說，這是中國傳統文化的主要來源。
再簡單說一下其他三家。道家的經典主要是《道德經》、《莊子》，體現了順應自然、"道法自然"的思想理念。其代表人物是老子、莊子。法家的主要代表作有商鞅的《商君書》、韓非的《韓非子》等。法家經典奠定的思想基礎是中國整個吏治文化的根基，可以說中國法家文化造就了中華文化中最可貴的精神之一即實用主義精神。墨家的經典是《墨子》，墨家倡導"兼愛"、"非攻"、"節用"等，提倡的是注重實效、反對鋪張和奢靡的物質追求，倡導人人平等、互惠互利的普世價值雛形。其思想在今天看來，也是有意義的。這幾家對中國文化也產生了一定影響。