吳承恩寫的《西遊記》中，描述了孫悟空的來歷：盤古開天闢地後形成的仙石，它每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。

而曹雪芹寫的《紅樓夢》中，描述了賈寶玉的來歷，女媧補天之時，煉成補天石三萬六千五百零一塊，單單剩了一塊未用，棄在青埂峰下。此剩一石自經煅煉之後，靈性已通，得幻人形，太虛幻境警幻仙子命他為赤霞宮神瑛侍者，脫胎在賈府，又多了個記號“賈寶玉”。

由此可見，孫悟空和賈寶玉都是石頭變的。孫悟空是盤古時候留下的五彩石，後期女媧娘娘用於煉石補天；賈寶玉是加工後的補天石。所以兩人屬於同一物種，為兄弟關係，孫悟空出現的早，稱為師兄，賈寶玉出現的晚，為師弟。

紅樓夢中有3回提到孫悟空。第一次是《紅樓夢》第19回，賈珍請戲班唱戲，專門唱了一出孫悟空大鬧天空。第二次是《紅樓夢》第49回，冬日大學，眾人穿斗篷外出，林黛玉笑話史湘雲打扮得像孫悟空。第三次是《紅樓夢》第54回，賈母給大家講笑話時，專門講了一個關於孫悟空的笑話。曹雪芹提到孫悟空的原因是另有深意的：

（1）曹雪芹是在向吳承恩致敬，向《西遊記》致敬，因為當初曹雪芹在寫《紅樓夢》時，反覆研究並學習了《西遊記》中的精華，且不敢僭越前輩，所以講賈寶玉寫成由補天石形成的。

（3）作者筆下的人物肯定有作者本人的身影。且說曹雪芹的曾祖母孫氏做過康熙帝的保母，祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御史。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人主政江寧織造達五十八年，家世顯赫，有權有勢，極富極貴，成為當時南京第一豪門，天下推為望族 。康熙六下江南，曹寅接駕四次。因此，曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。

綜上所述，曹雪芹寫的《紅樓夢》之所以成為四大經典名著，裡面的詞彙描述都是有深意的，不是隨意堆砌而成，都有隱含的意思。

我覺得是另有深意，首先西遊記裡的孫悟空是石猴，出生時都驚動了玉帝，後來拜了菩提老祖為師，學了一身的本領，去東海龍宮“借”了定海神針去大鬧天宮，結果被佛祖壓在了五指山下，再之後入了佛門拜唐僧為師，護他西天取經，最後取了西經被封了 鬥戰勝佛。而紅樓夢（石頭記）裡一開始，有一個道人和一個僧人路過一塊石頭，石頭上記錄著一個故事，這個故事就是賈寶玉在凡間所經歷的一系列的悲歡離合到最後賈府被抄家，出家做了和尚，而賈寶玉的原身也是石頭，他們都是女媧補天剩下的石頭，那從這裡看，他們說不定還是兄弟，孫悟空入了佛門，賈寶玉出家為僧，而且西遊記創作年代是明朝，而紅樓夢是清朝，從這裡可以看出，紅樓夢的作者大概是有看過西遊記，並借鑑了西遊記創作紅樓夢（這僅代表個人觀點）。

四大皆空，空可能只代表一種境界，取名裡銜“空”可能只是寓意此人的最終的歸宿與大成，作者都喜歡用名字去照應人的一生。