存在的都是合理的。沒有人受賄，怎麼可能有人行賄？上級愛聽逆耳忠言，下屬哪有阿諛奉承之道理，大科學家錢學森有句名言，“科技落後，幾年可以趕上。思想出了問題，幾十年都難以修復”…

蛇有蛇路，鼠有鼠道，阿諛奉承也是一種文化，為投其所好之人可大有前途。如遇到正氣凜然之人，那就拍到馬腿上了，吃力不討好，自討沒趣！我認為，做人還是光明正大的為好，不要把阿諛奉承當拍馬屁成為一種不良的文化，損人不利己。

我平生最討厭那些阿諛奉承溜鬚拍馬的人，也討厭虛偽、吹牛的人！可是現實中往往是這樣的人得勢，正直誠實人吃虧！儘管如此我還是願意做一個正直誠實的人，否則太累了！

權力決定一切的機制下，爭當奴才是大多數人的選擇。相反民主法治社會里，權力受制約，權力者無法為所欲為，人也就無需阿諛奉承溜鬚拍馬屁

阿諛奉承是一般人學不來做不來的！這樣的人能得以重視，有什麼事一般會吩咐得以任用，在現實生活中，他們是最先接近有錢有權有勢之人！對於平民百姓來講是最痛恨溜鬚拍馬屁兩面三刀的人！

痛狠!必須知道，世上沒有無怨無故的恨，同樣沒有無怨無故的溜鬚拍馬？天天誇你，擁著你的人，必有他的險惡用心以及不可告人的目的，尤其在生意場上，今天他恭恭敬敬喊你爺爺的人，明天肯定是要做你爺的人，世上競爭對手永遠無可奈何你，而往往是溜鬚拍馬的哥們背叛了你。把你挨在燒紅的鐵板上拷。今天的時代更要提防著點！

當今社會，領導說了算，提職加薪都是領導一句話的事，現在不叫阿諛奉承，叫情商高，這比什都管用！上海人有問老話叫千錯，萬錯馬庇不錯！

這個問題出的很有意思的，當今社會確實有一些阿諛奉承溜鬚拍馬的人，人類歷史上一直存在這些人，為什麼阿諛奉承溜鬚拍馬之徒可以存在呢？答案也是很簡單的，存在就是合理！不要大驚小怪，這是正常的社會現象。

歷史上許多皇帝重用忠臣良相，也要利用阿諛奉承溜鬚拍馬之徒，這就是平衡之術，目的就是為了自己的統治地位，為了自己統治集團的根本利益。

當今社會同樣道理，一些企業領導人，一些老闆也是重用有真才實學善謀實幹的人才，同時不討厭阿諛奉承溜鬚拍馬之徒，利用這些小人防止能人做大做強，就是防止能人功高震主！

阿諛奉承溜鬚拍馬不是什麼真才實學，可也是一門技巧，一般人還不會這一套，我認為阿諛奉承溜鬚拍馬之徒，只要不是傷害詆譭謀取別人的利益，還是具有一定作用，起碼比懶惰厭學低文化自私平庸的粗人二流子強一些。

這要分清語言藝術和阿諛逢迎的區別。鄒忌比美的故事既包含了語言藝術也包含了阿諛逢迎。為了讓自己的建議容易被齊王接納，他在語言藝術上大動心思。一開始並不亮明觀點，只和齊王聊天。聊到與城北徐公比美時，話鋒一轉丟擲諫言。由於利用了以小見大的話術，使自己的觀點容易被上司採納。講求語言藝術，往往會事半功倍，並巧妙地趨利避害，應提倡。但是，那種無限拔高、顛倒是非的阿諛奉承則是不足取的。鄒忌與城北徐公比美，妻說他更美，妾說他更美，就連客人也說他比徐公美。等到他見到徐公卻自愧不如。於是他對齊王說，妻說我美是偏愛我，妾說我美是懼怕我，客說我美是有求於我。一個家庭想聽真話就很難，一個國君會有多少人偏愛您、懼怕您、有求於您呢？從鄒忌諷齊王納諫這個故事，我們的心得是，人們不但要遠離阿諛奉承、多搞調查研究、善於過濾假話、揭示真相，做到不輕信不盲從，還要具備一定的語言藝術

當今社會，阿諛奉承溜鬚拍馬的人存在，可能還不在少數，因有人吃這一套。

存在就有存在的道理，各走各道。去那裡辦事。先把你要找的人的脾氣秉性摸清，看看吃不吃這個噢。

沒有惡意，只提醒在去辦事的時候少跑點冤枉路。

古人云：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

因此，可以理解。人各有志，嚮往不同。都是生存需要。

阿諛奉承也好，溜鬚拍馬也罷。做人要有原則、底線。那就是，一不能害人，二不要違法。

無論中國還是外國，阿諛奉承、拍馬屁的人都不少。只是這樣的人在一個國家，一個社會中佔的比例多了，又佔權奪勢就會讓多數守規矩的人吃虧，阻礙各方面的發展。