大家好，看了你們的答案，基本正確。我再補充一點。日中一食是佛陀在世時，定下的戒律之一。僧人為什麼接受信眾的供養？一、戒殺。因為自耕自足，要殺很多生命，地裡面有很多蟲子，.慈悲為懷，是他們的天職，行住坐臥，都要注意不能傷害到任何微小的生命。二、為了給信眾培養福報的機會。三、因早餐是天道食，中食是人道食，晚食是餓鬼食。餓鬼的食官很細，肚子很大，又非常飢餓，所以要吃飽肚子很難，看人吃飯容易，易生嗔心。所以，眾生平等，就去除了貪慾和分別。日中一食，戒除人的貪慾，使人能清心寡慾，安心樂道。其實，人在沒有慾望的時候，體能消耗量是很少的，更何況僧人，天天打坐修行，接受來自宇宙的能量，日中一食完全可行。再者，晚飯是不少疾病和肥胖的因子。但作為世間的人，操心勞作，這樣是不提倡的，但晚飯可少吃，尤其葷食，不易消化。我身體特別不好，到了什麼程度，天天躺床上，站半小時都費勁，因沒錢治療，無奈之下，經人引導，皈依佛門。我不是為了修行曰中一食，是貧窮到連飯都吃不上，所以，曰中一食，十五年之久，近期才剛剛成了兩餐，我的心肌炎，腎、肝、脾、膽、胃、還有鼻炎、咽炎，沒吃一點藥，不是完全好了，至少每天出去，在外人眼裡，你不說，別人看不出症狀。有病一定要吃藥治療，我是情況特殊。所以對信仰我是堅定不移。

過午不食，其實是佛陀時代，佛陀對於出家人的要求。在律部中，這個名詞準確說是“不非時食”。不非時食，包含了從當天正午之後，到次日天明之前，不吃任何東西。

僧人過午不食另一方面則是佛陀教導的三學:戒定慧 ，也稱為三無漏學，即以下三項訓練：

1. 修戒--完善道德品行;

2. 修定--致力於內心平靜;

3. 修慧--培育智慧。

戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德；有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜；內心平靜了，應進一步提升智慧。有些經典也將戒定慧三學分為八個部分，稱為“八支聖道”：正見、正思惟，正語、正業、正命，正精進、正念和正定。其中，正見和正思惟屬於慧學，正語、正業和正命屬於戒學，正精進、正念與正定屬於定學。也就是說：修習八支聖道即是在培育戒定慧。戒定慧三學是循序漸進的關係，出家人先要完善自己的品德，戒掉對物質的慾念，食慾少，能減低男女愛慾之心，能得身心輕安，讓腸胃得到適當休息;

慾望少了自己的心平靜;內心平靜了易入禪定(梵語dhyana)，入神定方有更充裕的時間修行悟道，培育智慧。

過午不食對身體會造成什麼影響呢?

現代人講過午不食，主要是為減肥，特別是女孩子，這個我信，如果早餐午餐都不吃的話，瘦得更快!

也有說過午不食，飢餓療法，包治百病，也有人說過午不食，小心胃穿孔，這樣說法太極端，不認同。

我們已經明白了什麼是過午不食了，對於僧人為什麼要“過午不食”也有了瞭解和認識。過午不食對身體會有何影響相信大家也已經清楚了，在日常的生活中，我們一定要做到營養搭配，對於女孩子來說，如果想減肥的話，一定要減的安全，這樣才可以讓自己身體健康.

【闡解說明：1、“兒女們忘記了佛前常拜”：不是嫌棄我們不去廟裡給神像燒香磕頭，是說沒下凡之前經常到無極宮拜見無生老母。

        2、“你下世領天命不能反悔”：（1）每個人都有各自的“天命”，愛好神祕文化的“修行人”，都是投明師傳承“明心見性的不二正法”的“天命”。（2）沒學到“明心見性的不二正法”（無為法、牟尼寶珠），不知道什麼是“無為法與有為法”，沒有用“明心見性的不二正法”度人，就沒有履行“天命”，就是因為不能戰勝“所知障與貪慾”而反悔、忤逆了“天命”，只有下地獄了。

       3、“娘勸兒你向前為娘開船”：（1）成為皈依中天教主彌勒佛的中天教弟子，弘揚“儒釋道三教合一、佛道儒耶回五教一家的白陽佛法”，才是“為娘開船”。捐助、發放《白陽大藏經》系列書，就是“為娘開船”。（2）不能戰勝自己，在老教派死守愚忠，不認可歷史上沒有的“白陽佛法”，就沒有“向前為娘開船”。

       4、“下紅塵都貪戀不肯拉船”：（1）第一個原因是，沒有看破紅塵假相，沒有實現明心見性永不輪迴的思想境界；是因為中天教有門檻（3600學費），都妄想不想拿一毛錢就入教學到“十步修行”，這是“都貪戀、不肯拉船”的主要原因。（2）第二個原因是《中天教弟子規》很是嚴酷，讓妄想熾盛的人畏而卻步。（3）第三個原因是中天教是個沒有寺院的“家庭作坊”，無財無名，不是“名牌、知名品牌”，沒有一個名人弟子，也不是國家認可的“合法宗教”。

       5、“娘保你一家人都得超生”：（1）前提是你必須“捨身辦道”，與中天教“白陽佛法”榮辱與共，絕不半途而廢，做到善始善終。否則，你自己都不能得道迴天，也不可能讓“你一家人都得超生”。（2）你自己沒有用“唯傳見性法，出世破邪宗”的言行弘揚“明心見性的不二正法”，都沒有實現“自度”，也不能“保你一家人都得超生”。

       6、“前面站是開道後面收補”：2017年“金雞叫”之前入教拜師的，是前面站的開道功臣。2017年“金雞叫”之後入教拜師的，是收補的殘靈。

       7、“尋訪著金船來燕趙寶地”：（1）2015年8月6日之後，16開480頁的《龍華真經》與16開的《無生老母》系列書陸續發行到了“燕南趙北”，就是“金船來燕趙寶地”的標誌。（2）《白陽大藏經》系列書發行到的地方，就是有了“牟尼寶珠”的“寶地”。沒有《白陽大藏經》的地方，都不是“寶地”，因為沒有“牟尼寶珠”，都是用各種各樣的“有為法”抹殺“牟尼寶珠”的魔法灰塵。】 

據佛經說，早晨是天人吃飯的時間；中午是佛、人道吃飯的時間，晚上是餓鬼吃飯的時間。據說如此，早餐與天人同食，午餐與人同食。

《金剛經》是最平實的經典，一開始就說到佛出去化緣，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。佛不依靠人家，他自己把衣服、袈裟疊好；打水把缽子和腳洗乾淨，可見他老人家出去化緣，還是踩在泥巴地上，並沒有踏在蓮花上走路。洗足已，敷座而坐，自己把位置擺好打坐。釋迦牟尼佛的規矩，飯後打坐入定，坐到申時，大約下午三、四點。所以，所有佛經的對話都是下午三點以後的紀錄。研究佛的戒律要仔細研究“觀佛三昧海經”，佛的生活，佛的教化，平常得很，不像我們後世把他塑造得頭頂上放光，腳底下踩蓮花，一天到晚放光，戴個電燈泡一樣，多難受呢！

為什麼要“過午不食”呢？有沒有道理呢？有絕對的道理。中中國人有很多毛病都是吃出來的。中中國人最注重吃，尤其鄉下，我小時候與父母回老家作客，親戚們都生怕你餓著，端著飯碗給你添飯，他們怕你不好意思站起來添飯，眼睛盯著你的碗，你剛一吃完，立刻又給你扣上一碗。主人家就是勸你多吃飯，中中國人是講究吃的。飯都捨不得給吃，那還叫請客啊？所以，要命啊！主人注意你，這一碗飯，你剩下了沒有禮貌，硬塞進去，腸胃不舒服。後來搞得我飯一吃完，就趕緊把碗往桌底下塞，連忙說謝了謝了，實在吃不下。逢年過節更不得了，現在成年人都怕過年了。

中中國人以農立國，講究吃飯。其實一個人身體真正需要做燃料、能量的飯量只有半碗，如果吃三碗，其餘兩碗半都浪費了。有許多消化不良的渣子，變成大便排洩出來，還有許多是供給了身體內的蛔蟲、細菌等。

中中國人喜歡吃，腸胃都吃壞了，而很多病都是腸胃堵塞，中氣不足所引發的，要少病就得使腸胃健康。修行的僧人們受持戒律，過午不食，是為了不落昏沉，頭腦清明，乃能勤修佛法乃至證得菩提。但是戒律也不是一概而論，像以前禪宗一些寺廟裡幹力氣活的僧人是不受此戒的，不吃東西沒有力氣嘛。因而寺廟有些戒律亦是可通達運用的，佛法無邊，八萬四千法門亦都是方便法門，但學佛也是需要有好身體的。

我們一般的普通人，我認為要腸胃健康，當然平時不可暴飲暴食，一星期斷食一兩天，對身體是有極大益處的。

佛教有八戒，一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語,五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。這裡的第八戒就是非時食，即過午不食。

早起諸天食,日中三世佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛教認為過了午時再進食那就是畜生食和鬼神食。所以有過午不食的說法。

在我們普通人的生活習慣中，也有說法叫早餐吃好，午餐吃飽，晚餐吃少。所以晚餐在我們的生活習慣中，存在的價值是比較少的。人們每天所需營養，在早午餐時已可基礎滿足，而晚餐就像闌尾一樣，可有可無。其實這跟佛教中的說法是不謀而合的。

人的貪慾最開始是從貪食開始，溫飽思淫慾，一旦人過於飽腹，容易造成慾望的迅速疊加，對精神領域和事業追求上都會減緩或者停滯，而會更多的貪圖享樂色情淫邪等。所以佛教讓僧人保持稍微飢餓的狀態，也會減少不該有的貪念，更利於修行。

另外適當的飢餓也能減少糧食的損耗，會讓人懂得感恩糧食的賞賜，會讓人更珍惜食物的美好，更尊重世間萬物，更尊重大自然。所以過午不食的習慣非常值得推崇。

而很多僧人和道士堅持過午不食的習慣，給我們呈現出來的是健康、長壽的精神狀態，體形上也未有我們想象的消瘦和脆弱，所以完全不用擔心對我們身體有不良影響。既然你有這樣的想法，不妨也嘗試一下，看看有什麼不同的體驗吧。

不過，前提條件是你的身體健康，抵抗力正常，若本身存在氣虛血弱或重疾等問題，還是要先把自身養好再來嘗試吧。

一、

過午不食一詞實際上源於佛陀時代，是佛陀為出家比丘所制定的戒律。在律部中，過午不食正確叫法是“不非時食”，意思是說超過了規定的時間不能吃任何東西，即從當天正午到次日黎明是禁食的。

過午不食中的“午”並非單指中午12點，而是根據各地經度不同，以當天太陽正午中照為標準，所以各地並沒有統一的準確時間。

佛教認為：清晨是天食時，即諸天的食時；午時是佛食時，即三世諸佛如來的食時；日暮是畜生食時；昏夜是鬼神食的時候。

在佛教經典《增一阿含經》裡曾有記載：有一位名叫迦留陀夷的長老，曾在落日後著衣持缽，入城乞食。行至一位長者家，家中孕婦聽聞是出家的修道者乞食，便善良虔誠地拿出飯食想要惠施予他。卻不想這時電閃雷鳴大雨傾盆，夫人出門看見長老極黑的面板，嚇了一跳大呼看見了鬼。經此一遭，動了胎氣，腹中的胎兒竟夭折了。

《摩訶僧祇律》裡也有世人譏笑出家比丘吃夜飯，尋常人家尚且不吃夜飯，這是僧人壞了沙門的戒規。由這些因緣，佛門便立下了過午不食的規矩。

二、

不僅這樣，佛門講究禁慾，食而知足知量也是減少個人欲求的一種修行。

在如本法師所著的《佛學問答》裡明確了過午不食的六點好處，更印證了對禁慾持唸的認定：一則食慾少，能減低男女愛慾之心；二則身心輕安，讓腸胃得到適當休息；三來易入禪定；四來有更充裕的時間可修行悟道；並且食慾淨欲於解脫；最後還因三世諸佛皆依過午不食，故而佛陀定製之。

不非時食也叫做齋，持齋即為受持齋法不違越，是佛門弟子的重要修持。對於出家弟子而言，是相信正道的聖人不會違背佛陀教誨，破壞佛制的。而過午食則是破戒，助長貪念，會墜入輪迴，久受大苦，所以僧人都會嚴格執行。

不過在現代醫學看來，過午不食還是存在潛在的健康風險的。過了中午不吃任何事物，直到第二天早上才進食，兩餐相隔時間過長，胃內缺少食物中和胃酸，多餘的胃酸會損傷自身，還易形成低血糖，導致應激激素濃度的升高、大腦供應不足等等。影響免疫功能不說，還會增加心臟疾病的患病風險，影響腦力工作者的工作效率，嚴重者引起胃炎、胃潰瘍等病症。

人體內消化酶的分泌有早、午、晚的規律性，一餐所攝入的食物消化時長在4-6個小時，一日三餐剛好符合人體消化規律。古人日出而作，日落而息，可現代人夜晚也會正常工作和娛樂，甚至許多人還會熬夜，並且現代人與古人所處環境不同，工作、學習壓力，腦力、體力的消耗要求人們合理吃飯，所以過午不食並不能支撐大多數現代人的生活。

三、

實際上古代僧人也並沒有完全過午不食，為了誦經打坐不打瞌睡，他們經常會飲茶。寺院裡供應的茶多是茶羹，是將蔥、姜、棗、橘皮、茱萸和薄荷等物放在一起煮好後才會飲用，大大增加飽腹感。

在漢地寺院，還一直延用勞作的傳統，禪宗有“一日不勞作，一日不得食”的話印證。過去的年代裡，寺廟要開墾附近荒地以維持日常生活，墾荒、種地、收割都要靠院內僧人，多數會在晚上供應一頓“藥食”，彌補因為勞動量太大而損失的體力，不過這不算用餐，而是防止患病的藥飲。

許多人想要通過節制進食達到減肥或是調理健康的目的，但一定不可盲目效仿不非時食的做法，按時且有節制的用餐才是最健康的。刻意節食不僅不會瘦身，反而會因為長時間的飢餓觸發人體內的調控功能，加強對早餐和午餐的吸收，降低代謝率，將能量轉化為脂肪，反而收穫了與預期相反的效果。

從養生角度看，減少熱量的攝入是有利於人體健康的。晚餐吃的過多，胃部始終處於飽脹感，刺激大腦神經，不單影響睡眠質量，往往還多伴隨失眠、多夢的發生。無法立即控制食量，可以嘗試逐日遞減，以形成少食的習慣。

飢餓時過分吃，不餓時強行吃都是不正確的。至於過午不食更是要因人而異，不要勉強，量力而為哦。

僧人過午不食應該是以訛傳訛的誤傳。唐朝的和尚，晚上唸經餓了，會以茶點充飢。中國的茶道傳入日本，其實是和尚們傳過去的。也曾看過民國某和尚寫的回憶錄，祠廟晚上備用煮熟的紅薯類方便食品食品，和尚們餓了都可以去吃。年老體弱以及生病的和尚，晚上也會吃些稀飯類易消化的食品。不過和尚們管晚飯不叫晚飯，叫藥石。意思他吃的並不是飯，而是吃的藥。

佛教把食分好幾種 , 一種叫段食 , 分段吃 , 早餐、午餐、晚餐, 分三餐吃，叫段食。這是符合生理需求的。

第二種叫觸食，眼能看見顏色，也可以說接觸顏色，那麼就說眼以色為食物。按照這個邏輯可以說，耳朵以聲音為食。

第三種叫識食，這個就很玄乎了。上面的段食對應的是肉體，物質生活；觸食針對的是六根，也就是佛教說的第六識、第七識。而識食針對的是第八識，說的是人死的時候還有一口氣，那口氣一出人還沒有死，那口氣就叫命根氣，人在這個時候產生的想法就叫識食。

佛教又把食的時間分了四種。

天食時，就是清晨，諸天吃飯的時候。法食時，也就是中午, 諸佛吃飯的時間。畜生食，就是太陽落山的時間,畜生吃飯的時間 。鬼神食時，也就是半夜, ，鬼吃飯的時間。

佛教說過了中午就不吃飯了，叫齋。齋是一個法門最初的齋法 , 是一日不食。 後來釋迎牟尼把過午不食規定下來，叫齋法。 現在很多人認為吃素不吃葷就是吃齋。其實吃素不吃葷 ,叫素食, 不是齋食。

齋食就是過午不食。因為學佛的人要禪定, 要由戒生定。禪定需要身體執行, 不吃食，餓了, 身體就會虛弱 ,心也難定。吃多了的話 , 又會使人貪睡 。而且，佛家認為營養過剩會勾起性慾這都不利於修行。所有才有了過午不食的說法。說白了，這個說法，為的就是好好修行。

過午不食叫做齋，持齋就是受持齋法而不違越。

是佛陀為出家人制定的戒律。

在律部中正確的說法叫"不非時食"。

也就是說不能在規定許可以外的時間吃東西，這個時間就是在正中午以後到次日黎明之前，這段時間是不允許吃東西的。

佛教認為:

清晨是天食時，即諸天的食時;午時是佛食時，即三世諸佛如來的食時;日暮是畜生食時;昏夜是鬼神食的時候。

所以僧人過午不食。

僧人過午不食另一方面則是佛陀教導的三學:戒定慧 ，也稱為三無漏學，即以下三項訓練：

1. 修戒--完善道德品行;

2. 修定--致力於內心平靜;

3. 修慧--培育智慧。

戒定慧三學是循序漸進的關係，出家人先要完善自己的品德，戒掉對物質的慾念，食慾少，能減低男女愛慾之心，能得身心輕安，讓腸胃得到適當休息；

慾望少了自己的心平靜;內心平靜了易入禪定(梵語dhyana)，入神定方有更充裕的時間修行悟道，培育智慧。

所以三世諸佛皆依過午不食。

過午不食對身體會造成什麼影響呢？

現代人講過午不食，主要是為減肥，特別是女孩子，這個我信，如果早餐午餐都不吃的話，瘦得更快！

也有說過午不食，飢餓療法，包治百病，也有人說過午不食，小心胃穿孔，這樣說法太極端，不認同。

這些年只要一說到減肥和健康，總有一杆人趨之若鶩，例如辟穀，還有斷食療法，辟穀我不曾參與過，也不太瞭解，沒有發言權，但我曾親歷斷食療法。

七日斷食療法，也不是七日完全不吃東西，而是在教練的帶領指導下，循序漸進，從第三天晚上開始完全斷食。

直到七日結束，期間可以喝紅糖水，一開始心理上確實有點恐懼覺得會承受不了，剛開始全斷時也確實有些難受，到了第五天開始已經沒多少餓的感覺了。

第八天開始從喝米湯開始慢慢恢復正常飲食。

七天斷食下來確實讓我瘦了幾斤，除此之外在以後很長的時間我都沒感覺到宣傳中的其它神奇效果，反而讓我忍受了將近一個月的脹氣之苦。

斷食完全破壞了胃腸的規律，導致胃腸功能紊亂，用了遠比七天多得多的時間去調整，調整好後，體重又上去了。

過午不食比較適合古人，因為他們日出而作，日落而息。好比我現在夜裡十一點多了還在碼字，晚上六點半吃的晚餐，早已經覺得餓了，這段時間天氣寒冷早上我大約九點才起，如果過午不食的話那是要餓20個小時。

胃在餓和飽兩個極端環境下，怎麼可能會好，如果真的有胃病，胃穿孔也不是危言聳聽。

身體機能正常運轉熱量來自食物，現代人的生活習慣，晚上只要沒有睡覺一樣要消耗熱量，也要維持體溫和免疫功能，大腦活動也還在活躍，即便睡著了，總還要呼吸和心跳，只是熱量消耗少了很多。

兩餐之間時間太長也不利於血糖穩定，低血糖會導致應激激素濃度升高，多次反覆出現低血糖可能導致患者腦組織細胞受損，嚴重者還會導致腎、心臟等重要臟器造成損害。

可見，飢餓療法不是包治百病，可能還會餓出病來。

不可否認有些疾病確實是吃出來的，如三高。

從防治的的角度來說也不是過午不食，而是減少熱量攝入，才是正確的。不是有這樣一個比喻嗎，早上皇帝餐，中午平民餐，晚上乞丐餐嘛。

營養學家範志紅也批評過“過午不食”的飲食方式，認為並不具備宣傳中的好處，反而弊端頗多。

所以該吃就吃吧，我們畢竟是凡夫俗子，合理而有規律的飲食。

時代發展到今天，吃，早已不是為填飽肚子，還能讓你體驗到溫情、幸福與文化。

個，後者為1170000個。

過午不食減肥方法，就是在午飯之後，堅決杜絕任何進食，以及任何含糖飲料。

渴望減肥的人把“過午不食減肥法”奉為福音，但在“過午不食減肥法危害”的摸索網頁上“過午不食的壞處，別為了減肥毀了自己的健康”、“過午不食減肥法對女性身體都有什麼傷害”這樣的標題字眼又頻頻出現。

僧人為什麼要“過午不食”？“過午不食”究竟是好還是壞，對身體會有何影響？

我們把這個問題分為兩個部分來回答：

（一）、僧人為什麼要“過午不食”？

（1）. 什麼是過午不食?

過午不食是佛陀為出家比丘制定的戒律。在律部中正確的說法叫“不非時食”。也就是說不能在規定許可以外的時間吃東西。

“非時”是指在太陽到正中午後，一直到次日黎明，這段時間不允許吃東西。

(2).什麼時間是“午”？

正中午指的不是中午十二點。

午時，中午11點到13點之間，此時太陽升到正中天（古人用十二時辰表一晝夜）。“過午不食”是指過了每天中午13點後就不吃東西了。

如果真的發心過午不食的話，需要查詢正午的時間，因為時區不同，每個地方正午的時間也不同。

（3）.為什麼要過午不食?

“過午不食”是一種"持齋”。

因佛陀在世的時候，曾因有位弟子傍晚託缽，嚇壞一位孕婦，導致流產；又因一天兩次託缽，佔用了弟子學佛修道的時間，從此戒律規定過午不食。

這與印度當時的社會背景密切相關。印度的出家僧侶，無論信仰什麼宗教，都是託缽乞食的，並且不論葷素，並大都實行不非時食，佛陀創始的佛教也是入鄉隨俗，以免他人產生反感。

在迦留陀夷尊者夜晚乞食，引起居士譏嫌後，就制定了佛制比丘不非時食戒。戒律上，於食分時非時，正午以前為正時，以後為非時。時者宜食，非時者不宜食。

簡而言之，僧人“過午不食”是一種修行，一是戒律規定不非時食，二是為了節省時間，努力修道，而且據相熟的佛教人士心得“腹中空，坐念空，易禪定”。

（二）、“過午不食”對身體會有何影響？

僧人的妄念少，很少從事體力勞動，體力消耗少，經年累月打坐修行，心清淨，所以僧人“過午不食”不容易餓（佛教言：餓是因為妄念紛飛，消耗所致）。

僧人的過午不食是配合有序的修行進行的，修行的好僧人甚至可以辟穀（辟穀是指一定時間內完全不吃五穀雜糧）。

普通人沒有進行持續有效地修行，你的精神和身體沒有經過修煉，你也效仿高僧過午不食或辟穀，出了問題別人恐怕會說那間寺廟是邪廟，那些僧人是在宣傳邪教，你豈不是汙衊了佛教?

其實古人的養生之道便是過午不食，其實這是比較適合古人的方法，因為古人早上4、5點起床，太陽下山天黑了晚上6、7點就休息。

過午不食減肥法有的科學之處，中醫說過午不食能保持頭腦清醒、清心寡慾，身心俱得，輕利明快，但以現代人日夜顛倒作息習慣，過午不食這種飲食不規律的方法導致胃病的例子不勝列舉，而胃本來就不好或生病虛弱的人更是要慎用這種方法。

總之“過午不食”是有利於僧人修行的一種戒律，對普通人總的來說是弊大於利。