《易經》是中國古代一部哲學經典，被譽為“群經之首”，可見《易經》有著巨大的文化價值。無論再哪個哲學層次《易經》都有詳細的論述，不同於西方哲學著作的特點，就是《易經》可以從象的角度去分析一件事物的原因及發展狀態，而其他哲學體系都沒有這一特點。

西方哲學體系大部分都是從實際的問題出發追求真理性，更加關注細節，而對於宏觀的客觀規律就說講就很模糊了。如歐洲早期的哲學著作《理想國》，這本書的內容主要講的是有關治國理政方面的哲學理論，研究國家機器的最佳運轉方式，相對於《易經》而言，就顯得太過單一，有侷限性，並沒有對客觀規律進行詳細的說明，而《周易》就不同了，全書都是基於宏觀的客觀規律為主題的。

早期的西方哲學有種幻想的情節，同樣有很大的唯心主義觀點，而有些哲學著作則是文學家所寫，這一部分雖然是哲學的範疇，但是卻不能夠指導實踐，過分的痴迷於語言的表達，而失去了總結規律的價值。對於闡述客觀規律的哲學著作也有一部分，但大多都是講的都是沒有多大的意義問題，如世界的本源、價值、人的美德，生活等一些問題，有時讀了後感覺很茫然，不能理解其意義，對於普通人來說更加沒有意義。

西方的現代哲學則不同，更加註重的是科學性，真正的用理論去指導實踐，比如我們比較熟悉的馬哲體系，就是應用性很強強的哲學理論，雖然也是研究客觀規律，但是和《易經》卻是不同的，馬哲只是注重是實用性，而《易經》是包羅永珍，鉅細無遺。

《易經》是中國漢族最古老的文獻之一，並被儒家尊為“五經”之始。自從17世紀開始，《易經》也被介紹到西方。17世紀末，德國哲學家、數學家萊布尼茨在法國傳教士白晉的介紹之下，得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為與他所創的二元運算（二進位制）相符合，讚揚備至。後來演進成布林代數。事實是，萊布尼茲先發明瞭二進位制，後來才看到傳教士帶回的宋代學者重新編排的《周易》八卦，並發現八卦可以用他的二進位制來解釋。

1897年繼威妥瑪為劍橋大學漢文教授，著有兩部研究《易經》的書：《來自中國的神奇傳說》和《占卜概觀》。

英國湯因比：《歷史研究》第二部，《文明的起源》

英國李約瑟鉅著《中國的科學與文明》