書法的文化產品價值屬性,是隨著地攤經濟文化交流相伴一路走來而發展的。
從中國的地攤經濟的發展歷史看,地攤經濟早在東漢之前就有。我們耳熟能詳的那些成語,買櫝還珠、削足適履、鄭人買履等等,都跟地攤經濟有關。而這些成語,基本都在先秦。
從書法藝術的收藏曆史看。首先,中國書法史伴隨著中國5000年曆史而發展的,現在看到的書法作品,特別是墨跡本書法作品,除了文人墨客私下互相交流之外,大部分都是透過各個朝代集市地攤作為商品交流而傳承下來的。
從地攤經營商品的範圍看。中國最早的王朝夏朝,就已經出現了城市和都邑,也隨之出現了地攤貿易。商品的種類齊全,比如,河南省偃師縣二里頭夏朝遺址就出土了很多貝、玉、松綠石,這些東西肯定不是當地出產,而是透過貿易、交換等手段從外地運來的。擺攤的大多數是貴族。至於平民,基本上只是在偶爾來賣一點自己的剩餘產品,比如陶器、穀物、菜蔬以及牲畜等之類的商品。隨著時代的變遷,慢慢開始有了商鋪,但是地攤經濟一直延續到至今。從首都北京到全國各地,到處可見地攤。尤其是農村的集市,更是重要的商品交流市場。
從春聯的市場看。春聯已有千年的發展歷史,而春聯正是以書法的形式而存在的,歷史上每到春節家家戶戶貼的春聯,也都是透過由地攤集市作為商品交換髮展而來的。當今,每年的春聯雖然很多是印刷品,但是也是書法作品形式的商品。
綜上,在地攤上賣書法作品不是合適不合適的問題,而是書法作品從沒有間斷在地攤買賣的歷史現實。也可以說,在地攤交流書法商品時候,商鋪還在地攤形式的夢裡。
書法的文化產品價值屬性,是隨著地攤經濟文化交流相伴一路走來而發展的。
從中國的地攤經濟的發展歷史看,地攤經濟早在東漢之前就有。我們耳熟能詳的那些成語,買櫝還珠、削足適履、鄭人買履等等,都跟地攤經濟有關。而這些成語,基本都在先秦。
從書法藝術的收藏曆史看。首先,中國書法史伴隨著中國5000年曆史而發展的,現在看到的書法作品,特別是墨跡本書法作品,除了文人墨客私下互相交流之外,大部分都是透過各個朝代集市地攤作為商品交流而傳承下來的。
從地攤經營商品的範圍看。中國最早的王朝夏朝,就已經出現了城市和都邑,也隨之出現了地攤貿易。商品的種類齊全,比如,河南省偃師縣二里頭夏朝遺址就出土了很多貝、玉、松綠石,這些東西肯定不是當地出產,而是透過貿易、交換等手段從外地運來的。擺攤的大多數是貴族。至於平民,基本上只是在偶爾來賣一點自己的剩餘產品,比如陶器、穀物、菜蔬以及牲畜等之類的商品。隨著時代的變遷,慢慢開始有了商鋪,但是地攤經濟一直延續到至今。從首都北京到全國各地,到處可見地攤。尤其是農村的集市,更是重要的商品交流市場。
從春聯的市場看。春聯已有千年的發展歷史,而春聯正是以書法的形式而存在的,歷史上每到春節家家戶戶貼的春聯,也都是透過由地攤集市作為商品交換髮展而來的。當今,每年的春聯雖然很多是印刷品,但是也是書法作品形式的商品。
綜上,在地攤上賣書法作品不是合適不合適的問題,而是書法作品從沒有間斷在地攤買賣的歷史現實。也可以說,在地攤交流書法商品時候,商鋪還在地攤形式的夢裡。