賣火柴的小女孩一童話。

可憐之人必有可恨之處一社會現象。

蒼天大地呀，我真的回答不了這麼高深的問題。

咱先不談賣火柴的小女孩！咱就說說“可憐之人必有可恨之處”這句話！其實我感覺每一個俗語都有它的語境，都有侷限性！那些“俗話”並不是真理，不是放之四海而皆準的話。所以，這句話根本就跟小女孩不搭邊！我的回答你可滿意？

戰爭遺留的錯誤。享樂主義留下來的後果。每一個孩子都是極端的無罪。戰爭開始以後，都是無辜的。都是可恨的。戰爭就是把人性丟到人性底線之下。在那裡開花。

十六七歲的時候，吃過晚飯，閒著無聊時，就去散步。從我家出來，沿馬路東行約一千米，再向南折轉，有座天橋，過了天橋，就是夜市。

夜市的東側，有個烤苞米的爐子，爐子前一個白髮蒼蒼的老奶奶坐在凳子上，用手翻動著玉米。

炭火燃得正旺，烤玉米的清香四溢。爐前圍滿了人，老奶奶烤完一穗，那小女孩就扯了幾片玉米皮，包裹好，遞到顧客手中，顧客給她錢，她收錢，找錢。

時值酷暑，在爐前愈加的熱，老奶奶頸上搭了個毛巾，不時用毛巾擦拭汗水。小女孩口渴時，就捧著水瓶喝水，那水瓶沒有了商標，裝的一定是自來水。

晚上九點多，夜市有些冷清，行人也少，烤好的玉米賣不了第二天就不能賣了，不能收攤的，能賣一穗是一穗。

有一天，我去同學家玩，很晚才回，路過夜市時，她們的玉米攤還未收，我買了穗玉米坐在凳子上吃。

不一會，從南面來了兩個中年男子，在攤前停下腳步。那個矮子問那個肥頭大耳的胖男人道:“吃玉米不？”胖子道:“吃。”

矮子道:“老太太，兩穗玉米。”說話時，滿嘴酒氣，原來是兩個醉鬼。

這兩人接過玉米，坐在馬路崖子上大吃起來，吃完後，站起身形，向前便走。

小姑娘急道:“叔叔，你還沒給錢。”那胖子回頭喝道:“你的玉米不好吃給什麼錢？”

矮子走到攤前，向小姑娘手一伸，道:“你的玉米硌壞了我的牙，你得賠我牙，拿錢。”

老奶奶忙將小女孩摟在懷裡，賠笑道:“這錢不要了，就當老婆子請二位了。”

那矮子就是個潑賴，道:“不行，二十元，不多要你，不給的話，砸了你的攤子，你打聽打聽，牛二，又有誰敢惹？”

小女孩嗚嗚大哭，道:“這錢明天還要交雜費，沒錢，我就念不成書了，嗚嗚，嗚嗚嗚嗚。”

那胖子道:“沒錢念什麼書？烤一輩子苞米算了。”那矮子大概喝多了，忽然抬起一腳，踹翻了爐子，好在散落在地上的碳沒傷到人。

我一開始害怕，低著頭不敢看他們，盼他們快點走，當那個矮子踢翻爐子，不知哪來的勇氣，隨手抄起爐勾子，手指那矮子道:“今天你不給錢，別想一走了之。”

那胖子喝道:“給我滾開，不然打殘你。”我道:“我不夠十八歲，殺了你倆，也不會判死刑，你要了我命，你們必死無疑。一命換兩命值了。”我拿著爐勾子衝向那胖子。

那胖子見我情急拼命，忙擺手道:“怕了你了。”隨手掏出十元錢扔到地上，揚長而去。

我看她們一老一小可憐，卻沒有一絲一毫可恨之處。有些人看到別人的難處興災樂禍，那才可憐又可恨。

這種觀點，看似褒貶不一！其實還是有些道理的！主要看是站在怎樣的角度去理解！處事的心態很重要，可憐人的定義也很廣泛！窮的很可憐，富有的很可憐，失戀被拋棄的很可憐，失去雙親的很可憐，得了絕症的很可憐。。。。等等等等。各種可憐人裡面，我個人覺得，其實就只有兩大類！第一類，別人覺得你可憐，你自己也覺得自己可憐！第二類，別人覺得你可憐，但是你自己內心並不認為你可憐！ 這兩種人結果就大不一樣了！從思維模式的這個基礎層面來說，第一類人，是渴望被救贖的那類人！每天都在盼望有奇蹟出現，改變目前遇到的一切困境！或者說慣性的把失敗的人生境遇，推卸責任給身邊任何一個有可能和他扯上關係的人！所以這類人，就是可恨的！可恨的倒不是說對別人造成了多大傷害！可恨的是自己並不努力，還總在怨天尤人！所以這類人，活著是沒有靈魂的，可憐又可悲！

第二類人，就不太一樣！雖然可憐，但內心很堅強！他們並不覺得自己可憐，反而對自己未來的生活充滿了信心！至少還在努力著，這類人的可憐或許只是暫時的！就算通過努力無法改變生活的困境，至少內心也是沒有遺憾的！也沒有對於生活困境的任何恐懼感！這裡順便提一下賣火柴的小女孩，雖然她很可憐，結局也並不美好！但至少她是掛著笑容離去的，至少在她死去的時候，她想要的東西通過那一瞬間擦火柴的微光，都實現了！你不用管這是真的還是假的！只要明白一個道理就行了，那就是說她在死去的時候並不覺得自己可憐！她的內心也是滿足的，哪怕是虛假的滿足！至少她是嘴角掛著笑容離世的！

所以，說了這麼多，其實就一個道理，真正的可恨在於，爛泥扶不上牆！在於破罐子破摔，在於無力改變現狀又非要死纏爛打！所以這種人在習慣自暴自棄的情況下，又特別喜歡麻煩別人埋怨別人，因此是可恨的！真正內心堅強的人，不會覺得自己可憐，那只是看客們覺得人家可憐！其實芸芸眾生，不過都是塵埃！渺小的如滄海一粟，任你再有錢也總有你解決不了的事情，說到困境無法解決時一分錢難倒英雄漢，誰都有可憐的時候！關鍵是我之前說的第一類人，他們的可憐是貫徹始終的，心態決定了他們永遠都處在可憐的狀態之中！所以問題出在自己身上，又發現不了這本就是無解的！不但無所作為，而且拖累身邊人，所以是必有可恨之處！

《宣告原創》：可憐之人必有可《恨》之處，這句話並不是絕對的，分對什麼樣的人講？就以《賣火柴的小女孩》來說，她就是可憐的，無助的，貧窮的人家的小女孩子，她有什麼錯呢？她也想住進溫暖明亮的大房子裡，穿著漂亮的衣服，桌子上擺滿了好吃的食物啊，可是她的家庭生活不允許她有這樣的環境，她是一個貧窮人家孩子，就得依靠賣幾根火柴來換點吃的。

可憐的小女孩子，她做過什麼昧良心的事嗎？沒有吧。雖然她是可憐的，但她絕對不是令人可恨的，可憐之人必有可憐之處，都是那個燈紅酒綠，不平等的剝削階級社會氛圍造成的。我們可以想像一下？在嚴寒的冬夜裡，大雪紛飛，寒風怒吼，可憐的小女孩子，穿著破爛的薄衣，穿著露腳趾頭的鞋，空著肚子艱難地在雪地裡賣火柴，僅僅的幾根火柴又能換來幾個錢呢？而那些為富不仁的有錢人，一個個穿金戴銀，衣著光鮮的坐在大飯店裡，肆意的享受美食和別人的奉承。即使他們看到了寒夜裡，瑟瑟發抖的小女孩子，他們也絕不會去可憐一下，而是會譏笑和嘲弄小女孩子！你說誰是最可恨之人呢？

這就是中國漢語的博大精深之處了，有時候不能按照“寫實”的方式去理解，是需要按照“寫意”的方式去理解的。

可憐之人必有可恨之處，算得上是一句人生經驗的總結，而這裡的“必”字，是不能按照“必然”“必須”“一定”來解釋的，而是要用“大約”“大致”“基本”“差不多”這些意思來解釋的。

而什麼時候寫實，什麼時候寫意，只有長期生活在中國，言談舉止都使用漢語的能才能做出正確的語境瞭解。

畢竟，天下的可憐人多了去了，有的人是真可憐，真無辜，是命運和環境導致了他的可憐，他也抗爭過，但失敗了，比如賣火柴的小女孩就是如此。

但是有很多人的可憐基本是屬於自找的。當年我在負責接待舉報的時候，有很多人舉報者，本身不知何時起養成了好逸惡勞的習慣，看上去又窮又病，確實可憐，可是他舉報的目的是什麼呢？目的是一朝成功獲得國家賠償，下半輩子就不用愁了。

這種人難道不可恨嗎？

可憐之人必有可恨之處，指的是哀其不幸，怒其不爭，自暴自棄，怨天尤人，這一類人看似可憐，實則自作自受！而賣火柴的小女孩，還是一個未成年人，在寒冷的冬天裡，所祈求的不過是一頓飽飯而已，我們不可能把她歸為哀其不幸，怒其不爭的這一類，所以，可憐之人必有可恨之處，是有範圍性和特指性的！

現在不是賣火柴的小女孩，現在都是賣女孩的小火柴時代來啦！那些小火柴們為了謀取暴利賣了一個又一個小女孩。

安徒生丹麥童話《賣火柴的小女孩》

聖誕節的夜晚，天空飄著雪花。一個小女孩赤腳走在大街上，她一整天沒有賣出去一根火柴，她已經一整天都沒有吃東西了，這時候她又冷又餓。於是她點火柴取暖，當她點亮第一根火柴，她的面前出現了一個大火爐，火爐裡面的火在熊熊燃燒，她感覺特別溫暖。當她點亮第二根火柴，她的面前出現了豐盛的食物，一隻燒鵝背上揹著刀叉向她走來，還有面包水果等都在向她招手。當她點亮第三根火柴，奶奶出現了，奶奶特別慈祥特別溫暖，奶奶抱著她飛起來了，飛向了天空，整個世界一片光明溫暖祥和。

第二天早上太陽出來了，雪停了，人們發現大街上有一個小女孩凍死了，而她的臉上卻露出幸福的笑容。

如今，小女孩不會因為沒有食物餓死凍死，卻會因為人性的弱點--貪財而被賣掉，生不如死。你只需要用手機在網路一搜索就會出來很多很多 ，而這些只是曝光了浮出水面的，還有很多很多沒有浮出水面的。

這些賣女孩的小火柴們，為了利益喪失良知親情泯滅了人性，把魔爪伸向了年幼單純的小女孩，毀滅了一個又一個小女孩的人生。但願人間正義正氣熄滅這些小火柴們燃燒起來的火苗，讓人間重新走上正道！

“可憐之人必有可恨之處”。

這句話可見是成年人之語，針對成年人之見解。

雖說偏見，絕非哲理。實無必要強加於未成年人...

賣火柴的小女孩，沒有可恨之處。

她可愛可憐，在聖旦夜凍死在街頭。

她天堂見到了親愛的奶奶，一家人在溫暖的火爐旁吃烤鵝。

俗語都是兩面說的，對某一類已發生的人事物說某一句俗語！

就比如好東西沒知名度賣不出去，人家會說好酒還需勤吆喝！再比如一個不起眼的角落別人慕名而來，就會說酒香不怕巷子深！發生了某件事才說某一句俗語！而不是某俗話說怎樣怎樣，這件事就一定會這樣發生！所以俗語只是一句馬後炮！

再回到原題，你碰到一個很可憐的人，然後往上查三代，發現他其實是自作自受，你就會說可憐之人必有可恨之處！如果你再碰到另一個可憐的人，發現是上天對他不公，不管怎麼行善積德，怎麼努力，怎麼去改變命運，卻一直倒黴透頂，你又會說造化弄人！事情已經這麼發生了，人們才會針對這件事情的結果說某一句俗語！所以不要把俗語當成某種經驗總結，更不要當成真理，它只是一句馬後炮的感嘆詞！

可否咬文嚼字一下下[摳鼻]可伶之人說的是人，再怎麼可伶也是一個人了，既然為人，再怎麼可伶也是自己的因素佔主要原因。買火柴的小女孩，說的是女孩，一個六七歲的女孩，死於飢寒交迫，可伶可悲可嘆！造化命運弄人，小女孩有何可恨之處？所以別混淆概念[機智]

可憐之人必有可恨之處。

我的理解是，這裡的人指的是成年人，有正常勞作能力，在沒有不可抗力的情況下，依然表現出很可憐，這種人是作者要批判的。

作者要批判什麼？我們來看一下“可憐之人必有可恨之處”這句話的出處。這句話是被毛主席評價為骨頭最硬的思想家魯迅先生對自己的作品《孔乙己》中的人物孔乙己做的評價，其大意就是說，一個人的可憐是有原因的，而這個原因往往是讓人痛恨的。孔乙己是一個讀書人，掌握了一定的知識，當然這些知識對於孔乙己直接改善生活作用不是特別的大，比如茴香豆的“茴”字的幾種寫法。但孔乙己並不優秀，以至於連個童生都不是。他人很高大，只是太懶，好喝懶做，死要面子。按理掌握了一定的知識，又有高大的身材，自力更生應該能養活自己，可結局就是混得很慘，吃了上頓沒下頓，經常遭到同為讀書人的丁舉人的毒打，最後悲慘的離世。魯迅先生是“哀其不幸，怒其不爭。”他要批判的是像孔乙己這種完全能自食其力的，卻死要面子活受罪、瞧不起勞動者、卻又不敢奮起抗爭的人。

賣火柴的小女孩是因為不幸才可憐。可恨的那種可憐是因為自身主觀原因造成的。本來可以通過自身努力改變，但是或者自暴自棄，或者變本加厲，怎麼能混為一談呢

（可憐之人必有可恨之處），這句話我不支援，有的事情同問題不是你想象之中那麼絕對同簡單的，有的是人為，家庭，天災人禍等等，總之不是幾句話能解釋的，，，。

賣火柴的小女孩的故事出現在丹麥，那時候中國還是清末期，中中國人估計那時候還不知道什麼是火柴，年代應該是在18世紀，這是個童話故事，那個年代來說可憐的何止是一個童話故事裡面的小女孩，那時候的年代中中國人也不懂什麼叫童話故事，可憐的就是可憐的，可恨的就是可恨的，賭博傾家蕩產的可憐的人裝可憐博取同情，實際就是可憐之人必有可恨之處，但真正可憐的人往往是弱勢群體，家境不好或者家裡有病人的可憐人，同情之心人皆有之，可憐之人必有可恨之處要看對什麼樣的人來說，可憐之人必有可恨之處，這個和賣火柴的小女孩凍死毛關係都關聯不上，小女孩在劃燃火柴看著光在幻想中微笑死去，可憐並不可恨，可恨的只是有的人性醜惡和弱勢群體的無奈。