​白居易《新樂府》也曾提到過“怨女三千出後宮，死囚四百來歸獄”，兩件事都是為唐太宗歌功頌德的，但這兩件事歷來有爭議，令人懷疑事件的真實性，尤其後者，歐陽修在他的《縱囚論》說得很透了，清代大儒王夫之分析得也很到位。

​本人也比較傾向於這二位名仕大儒的觀點：1.死囚如果不回來也是死路一條，而且很可能會落個滿門抄斬，太不划算。所謂跑得了和尚跑不了廟，地方官員也有監視死囚與家人的責任，戶籍與連坐制度很完善了，弄不好還會株連九族。2.死囚無路可走，如果回來受死反而有機會被赦免，這也許是提前達成的協議，橫豎是一死，回來或許還有活路。

人性從理論上說無善惡之分，本質上是中性的，是自然性和社會性的統一體，但從現實上看卻表現出善惡之分，因為受到社會環境和主觀情緒的影響，所以要防止與減少錯誤的思想和行為發生，必須不斷提高認識與學會調控情緒。由此看來，唐太宗釋放死囚回家探親，就是喚醒與滋養人的本性並矯正與導向善性，體現了皇帝的高深認識、寬容大度和卓越遠見，從而大大的超越了時代和階級的侷限。