陸游的家庭就是一個典型例子。

雖說陸游半生居於鄉野，但生活也算滋潤。他娶有一妻一妾，除第五子早夭之外，其餘六個兒子成年後都娶妻生子，且沒有分家。孫輩僅出現在陸游的詩文中的就有七八個，此外還有曾孫、曾孫女等……

據學者考證：如果按每個小家庭五口計，再加上陸游夫婦、奴婢等，陸游一家上下最多可達四十口上下。

陸游34歲出仕，86歲去世。期間的52年中，陸游仕少閒多，總計在家閒居近30年。

那麼，這樣的一個“閒人”陸游，到底是怎麼養活四十口人的大家子、實現經濟自由的呢？

房子和票子

如果只考慮房產和固定收入，那麼陸游應該算是“中產階級”。

山陰陸氏是紹興大族，高祖陸軫在北宋“以進士起家”，陸游的祖父陸佃則官至執政。可以說，陸游從小家境不錯，雖不算大富大貴，但家裡也給陸游留下了不少遺產，足以夠陸游“少不治生事”。

宋制設祠祿之官，以佚老優賢。……時朝廷方經理時政，患疲老不任事者廢職，欲悉罷之，乃使任宮觀，以食其祿。王安石亦欲以此處異議者，遂詔宮觀毋限員，並差知州資序人，以三十月為任。

——《宋史·職官志》

陸游的工資，來自他掛名當地方道觀做“奉祠”的收入。按照宋代祠祿官制度，一些不受重用、特別是受貶謫的官員，可以到道觀裡擔任宮觀官，即便沒有實際執掌，也可以得到經濟收入，可謂是“溫柔的貶謫”。例如，淳熙九年，陸游在閒居鄉里時，名義上的職務是“主管成都府玉局觀”，他可以領一份祠官的俸祿，這也是他主要的工資來源。

宋朝官員的俸祿是比較豐厚的。據《宋史·職官志》記載，元豐改制後，宰相僅俸錢每月就有“三百千”。雖然陸游的收入沒有那麼多，他還曾自怨自艾說“殘俸月無三萬錢”，但這已經是普通民工工資的四倍多了，甚至還沒算上粟帛等實物收入。

此外，陸游也有出仕的時候，正式工作所得收入一般更高。這麼算起來，固定工資的收入還是不少的。

陸游40歲時，用自己當鎮江府通判所得的俸祿，在鑑湖邊上營建了三山別業，並在第二年入住，這也是他日後最主要的居所。

當時，一般平民的房子都用茅草頂、土坯牆搭建而成，再圍以短籬，因此有“茅屋三間圍短籬”之稱。陸游的房子則不然，三山別業的核心建築是王夫人所住的正室，是正兒八經好幾層高的樓房。除了正室，陸游家裡還有“南堂”草舍、東西齋屋、前後小庭、堂屋、若干座小軒，此外又有老學庵、龜堂、道室、山房等，以及連線這些建築物的欄廊；在房屋之外，陸游還專門開闢了數畝園地，或用來飼養家禽，或用來做花圃、藥圃、蔬圃……

不難看出，陸游的別墅雖不能說是富麗堂皇，在當地也算是高門大屋了。

三山別業並不是陸游唯一的房產。除了家裡留下的在紹興城區的舊居外，他還曾在雲門寺邊上建了一個房子，以供自己居住。晚年時，他又在紹興府城東南營建了自己的石帆別業，而這處別業同三山別業一樣都購置了相應的田產與耕牛。

可以說，地產和固定收入，為陸游打下了“經濟自由”的基礎。

自力更生，豐衣足食

雖然陸游每個月都有穩定收入，但這顯然不足以養活一家四十口人。因此，陸家人平時會在自家土地上種植水稻、大麥和各種粗糧，也會把部分田產租出去，收取租米。

當時，浙東地區的人們習慣一天吃兩頓飯，主食包括米飯、麵食、粥等。其中，大米分為粳米、秈米兩種，秈米口感較差，但煮食時出飯率相對高，所以下層民眾多食秈米，粳米則供富人消費。陸游家自給自足的則是粳米，算是生活條件比較好的了。

不過，陸家的伙食有時也會稍微差點。在農閒季節，為了節省糧食，把主食換成稀粥、芋頭等粗糧也不是稀奇事。陸游對飲食質量要求比較高，曾不止一次委屈巴巴地“吐槽”自己不得不吃粥或芋頭，甚至誇張到說“朝晡恃粥何勞嘆，齒脫牙搖已數年”。

既畜雞鶩群，複利魚蟹賤。

——陸游《戒殺》

種菜三四畦，畜豚七八個。

——陸游《幽居》

鄉間百姓一般還習慣飼養家禽、種植蔬菜，陸家也不例外。蔬菜自不必說，雞、豬和常見的水產品都在飼養範圍內。由此，飯桌上的菜和肉就有了保證，甚至蔬菜還能由奴婢家人等拿到村市上出售，幫補點家用。

值得一提的是，宋代人一般不太重視魚、蝦、蟹等水產品。在陸游看來，真正貴珍的肉食是羊肉、豬肉等，特別是當他有閒錢買了艘釣魚船後，甚至發出了“魚蝦日日厭煎烹”的感慨。

陸家人不僅透過耕作保證一家大小的基本飲食，還開闢了茶園、花圃和藥圃以滿足家用。靠山貨獲利，是山會地區人民的重要經濟途徑，茶葉就是其中的一種。陸游家種的茶，不僅可以滿足自家人日常需求，還偶爾贈送給鄰居和交遊的僧人。在當時，賣茶也是常見現象，常有“溪姑負籠賣秋茶”。而且，以陸家的產茶規模，放到村市上售賣只算得上是“零售”，因此不會受到官府專賣制度的限制。

花圃和藥圃，是陸游最用心照料的兩片園地，甚至到了“老子不辭衝急雨，小鋤香帶藥畦泥”的程度。

傳統農村中，缺醫少藥是常態，而陸游對醫術又頗為擅長。因此，陸家藥圃所產的藥草，許多都賣或送給了周圍有需要的人。贈藥、售藥的舉動讓陸游在村民中擁有了不低的聲譽，陸游自己還曾賦詩一首以自誇：

驢肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎。

共說向來曾活我，生兒多以陸為名。

——陸游《山村經行因施藥》

看來，依靠自家的土地和家人的辛勤勞作，陸游一家人不但能基本實現飲食起居的自給自足，還能用自家生產的農產品到市面上交換，換取其他需要的物品，或是再賺點零用錢。

比上不足的落差感

有好幾處房子和不少田產，有固定的官職和穩定的收入，家裡人能透過勞作解決一日兩餐，能收點租，還有閒錢購置新的田產、釣船和耕牛……在許多人看來，陸游一家四十口人已經實現了“經濟自由”。但是，縱觀陸游的《劍南詩稿》，他卻常常“哭窮”，說自己是“天下最窮人”。

一方面，陸游一家實際上處於“比上不足、比下有餘”的狀態。陸家的條件雖然遠遠好於普通百姓家庭，但也不如當時受重用的大臣的生活水平。正如宋史學者包偉民所說：“官宦寓公之家必須維持一定的消費水平，後裔更不甘‘委其為鄉人’。”

反觀陸游一家，不但寓居鄉里，要親自躬耕，很多時候在飲食上還要選擇芋頭、稀粥、魚蟹之類的“平替”食物，實在說不上是維持著高階的消費水平。並且，陸游的幾個兒子的政治成就都不算出色，其中兩個兒子直到陸游去世都還未出仕，孩子們還有丟下書本、出去收租的經歷，這也並非陸游想看到的。偏離詩書傳家、業儒發家的軌道，或許是他心中的一種遺憾。

另一方面，空間產生的疏遠感自始至終伴隨著閒居鄉下的陸游。鄉野意味著偏遠和閉塞，儘管三山別業就在當時的官道隔壁，距離紹興府城和當時的行都臨安都不算遠，但“遠離中心的疏遠感卻是切實存在而無法擺脫的”。

儘管南宋計程車人文化圈相對分散，但在距離的阻隔下，陸游想要真正融入以臨安為核心的圈子還是很困難的。除了民間傳聞和官方的榜布，他只能透過與以前計程車大夫友人聯絡，以獲取資訊。

宋朝朝廷向地方通報資訊與指令，主要是透過“邸報”傳遞的，而“邸報”又只能存放在州縣政府、僅供官吏檢視。在農村裡掛名當個祠祿官的陸游顯然不可能讓官府把邸報送上門來，某種程度上，這讓他更覺得自己像個局外人。

“顧以野處窮僻，距京國不三驛，邈如萬里。”

精神上的這種“邈如萬里”，可能是今天的我們難以理解的吧。

參考文獻：

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汪聖鐸.關於宋代祠祿制度的幾個問題[J].中國史研究,1998(04):107-115.

侯體健.南宋祠祿官制與地域詩人群體:以福建為中心的考察[J].復旦學報(社會科學版),2015,57(03):40-47.

楊竹旺. 宋代文官罷黜制度研究[D].浙江大學,2018.

END

我不知道，也不打聽，我只想著如何養活我這幾口子，當然路放翁的愛國豪情我是很敬佩的，尤其是夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來，

王師北定中原日，家祭與忘陸放翁

陸游高祖陸軫是北宋進士，陸游的祖父陸佃官至執政。宋朝對於官員是高薪養廉，進士出身，年薪通常都會達到幾百萬。所以陸家在紹興也算是名門望族，養活幾十口子人，自然不在話下。

陸游的田產和家財允許他遊玩和寫詩，他的田產何其多：山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。這片土地上的佃戶每年都給他家上交大量的租米和提供各種勞役。

能夠閒居三十年；還能養活四十口人，說明掙下了不少錢財，家庭富足殷實，起碼有一兩百畝田地。

古時候糧食產量低；幾十人吃喝就不簡單，四十口人應該也不是吃喝玩樂。各房頭兒子媳婦應該也是男耕女織，養育自己房下的子女。

陸翁只不過是家長；受眾兒子媳婦擁戴，算一位有錢花的地主罷了！

這麼一想他的那文學成就也不是有多麼神奇吧！這麼大的家庭，這麼多的經歷，應該做出更大的成就！許多比他窮困的作家，詩人和藝術家乾的活兒可比他辛苦和多的多了！

只是一輩子寫點憋憋屈屈的詩歌，雖然流傳千古，好像也覺得差了好多！

你要是有陸游這麼有才華，你就算在家閒居一輩子都夠養活家裡人，沒事了就寫寫詩，出出書，畫個畫，拿出一賣，錢就自然而然的來了

40口人，不一定個個都是不做事的，當時的人，生活很簡單，而且我們國家向來都是崇尚幾代同堂，一個大家族裡的人，只要祖上有點基業，再有幾個能幹的在做事，養活幾十口人是不成問題的。

大家都知道陸游是宋代著名的愛國詩人，他的詩非常經典，有許多都膾炙人口，是我們必讀的作品。但是很多人都不知道，其實陸游他出生於富貴之家，所以說他的家底非常的殷實，雖然他在晚年在家閒居了近30年，但是養活一家40口人是非常輕鬆的。

為什麼這麼說呢？我們首先從他的家庭背景說起，他的父親就是官宦出身，家產雄厚，在他的家鄉都是數一數二的背景。擁有的豐厚資產和大量的田地使他們能夠衣食無憂地安度晚年。其實在古代，只要一個家庭能夠擁有成千上萬頃的土地，就能立於不敗之地，縱然面臨人事變遷，面臨歷史興替，只要有土地，他們就能夠生生不息，過上富足的日子。其實我們平常所瞭解的著名詩人，都僅僅從他的文學藝術成就上去認識，根本不瞭解他們所處年代以及他們的家庭背景，看到他們在家閒居詠詩作對，就以為他們坐吃山空，沒有經濟來源，這都是錯誤的看法。

陸游曾二度“奉祠”還家，佔去他許多歲月，但還是有奉祿的。他自已也種菜，“雨送寒聲滿背蓬，如今真是荷鋤翁。”“往日蕪菁不到吳，如今幽圃手親鋤。”“力作不知勞，歸路忽已夜，……豈惟露沾衣，乃有泥沒胯。誰憐甫裡翁，白首學耕稼？未言得一飽，此段已可畫。”“一飽荷鋤出，作勞非所辭”。詩人的自況，反映著詩人的窘迫。在紹興，他還當鄉村醫生，給人看病。他窘困時連喜愛的酒杯都賣了，自戲雲：“銀杯羽化不須嘆，多錢使人生窟郎。”詩人還勵行節約：“惜酒已停晨服藥，省油仍廢夜觀書。”山陰居住的最後九年裡朝廷叫他出山，也只做過一亇整年的秘書監。他比起杜甫還好一些，多少有些奉祿。

古代家庭財產大多是老人掌握著，自己也有一定收入。所以在某種程度上，在古代大多是家中有固定收入的青壯男子負責養活一家老小，而不是花甲耄耋老人養活全家。