“五嶽”是中國五大名山的總稱，即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。 五嶽的說法始見於《周禮、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”現在公認《周禮》成書於戰國後期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。因此我們認為五嶽的思想是糅合商代以來的四方神和戰國初期的五行觀念而形成的山嶽崇拜。 五嶽是封建時代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們為了“報天之功”，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。 封禪的理論起源於戰國時代的齊、魯。而第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代，封禪活動更加頻繁。經過封建帝王的大肆吹捧，五嶽的地位更高了。 中國的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小，唯獨這五座山尊為“嶽”，不是沒有道理。拿東、西、中三嶽來說，都位於黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。五嶽在中國雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻了。“詩經”中有“泰山岩巖，魯邦所瞻”、“嵩高維嶽，駿極於天”等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。 大家十分迷信！

中國五嶽，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。

五嶽曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天的象徵。

五嶽分別是：

東嶽泰山，國家AAAAA級旅遊景區，位於山東省泰安市中部，泰山是中國五嶽之首，有“天下第一山”之稱，被選為“中國十大名山”之首，古名岱山，又稱岱宗，位於山東省中部，泰安市境內，矗立在魯中群山間。泰山對華人以及中華文化影響甚遠，在中國歷史上產生了諸多與泰山有關的成語，俗語和掌故。

西嶽華山，國家AAAAA級旅遊景區，位於陝西省華陰市境內，距西安120公里。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶，素有“奇險天下第一山”之稱。華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。

南嶽衡山，國家AAAAA級旅遊景區，位於湖南省衡陽市，又名南嶽、壽嶽、南山，是中國五嶽之一，位於衡陽市南嶽區，舊時漢族民間廣泛崇拜的神祇，即南嶽衡山君神，道教主流全真派聖地，海拔1300.2米。

北嶽恆山，國家AAAA級旅遊景區，位於山西省渾源縣境內，是海河支流桑乾河與滹沱河的分水嶺。它西銜雁門關、東跨太行山，南障三晉，北瞰雲、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙塞上，巍峨聳峙，氣勢雄偉。其中，倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要衝，自古是兵家必爭之地。

中嶽嵩山，國家AAAAA級旅遊景區，河南省登封市境內，古名為外方、嵩高、崇高，是五嶽的中嶽。東依省會鄭州，西臨古都洛陽，南依潁水，北鄰黃河。公元前770年平王遷都洛陽後，以“嵩為中央、左岱、右華”，為“天地之中”，稱中嶽嵩山。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連十三朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內名山”之稱。

古代帝王附會五嶽為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。“五嶽”一說始於漢武帝。

五嶽中“嶽”意即高峻的山。中國古代，認為高山“峻極於天”，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五嶽”。

魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五嶽修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個“嶽”均尊奉一位“嶽神”(或稱“大帝”、“神君”等)作為掌管該嶽的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒遊覽。於是，五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五嶽大抵是佛、道共尊，寺、觀並存。宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時期，南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道共尊的局面，東嶽和西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。

華人論風光必曰三山五嶽。“三山”者，“神仙”居住的地方也。《史記·秦始皇本紀》載：“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”，是蘇東坡所謂“東方雲海空復空，群山出沒空明中”的“仙蹟”；而“五嶽”則是中國五大名山的總稱。即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。

他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。五嶽劈地摩天，氣冠群倫。由此也可以看出五嶽在古人心目中的地位。

五嶽既不愧為天下名山。論景觀，五嶽又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。東周文人孔子曾有“登泰山而小天下”之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼鬱，景色幽秀，享有“五嶽獨秀”的美名。西嶽華山，險居五嶽之首。“自古華山一條路”，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中。中嶽嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在一個“奧”字上：在中嶽嵩山留下了覆蓋經濟、文化、藝術、宗教、科技全方位博奧精深的“天地之中”世界歷史文化遺產，“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競相生輝，“山、寺、貌”互補爭豔。“五嶽”被譽為中國的“五大奇觀”。

五嶽指的是中國的五座名山：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山。它們不但是大自然鬼斧神工的傑作，更是中華民族精神的聖地、文明的搖籃，也是中華民族的象徵。千百年來，關於五嶽的歷史、傳說、典故數不勝數，為五嶽增添了神秘的色彩和獨特的人文魅力。《五嶽探秘》對發生在五嶽的歷史文化未解之謎作了梳理和探源，揭示了五嶽所蘊涵的深厚的文化底蘊和精神特質。圖文並茂，融知識性和趣味性為一體。　泰山之雄麗，華山之險峻，衡山之秀美，恆山之奇絕、嵩山之空靈，是天然勝景與人文情素達到了完美的結合。五嶽的形成有著悠久的歷史。在五嶽，既可以領略大自然的神奇之美，又可以探尋到歷史文化的足跡。五嶽文化，博大精深。發生在五嶽，或與五嶽有關的歷史典故、奇聞軼事不勝列舉，成為五嶽文化的一個重要組成部分。《五嶽探秘》對發生在五嶽的歷史文化未解之謎作了梳理和探源，揭示了五嶽所蘊涵的深厚的文化底蘊和精神特質

五嶽:指的是中國區域內的五座名山:

主要分佈在山東泰安、湖南衡陽、陝西渭南、山西大同、河南登封五個地區。

表現為:泰山雄、華山險、衡山秀、恆山幽、嵩山峻。按方位分為:東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。他們是古代封建帝王敬仰上天之功(惠澤於民)，感天地之巍巍，封禪祭祀朝聖的地方。

一、東嶽泰山:位於山東省泰安市泰山山區，海撥(絕對高度)1532.7m。別稱“岱山”。

二、西嶽華山:位於陝西省渭南市和華陰市，海撥2154.9m。

三、南嶽衡山:位於湖南省衡陽市南嶽區內，海撥1300.2m。

四、北嶽恆山:位於山西省大同市渾源縣海撥2016.1m。(延伸至河北保定市阜平縣內海撥1898m)

五、中嶽嵩山:位於河南省鄭州市登封市，海撥1491.71m。

從小我們就知道中國有“五嶽”，分別是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山。但您知道它們為什麼叫五嶽，背後又有怎樣的文化意義嗎？今天，我就來和大家一起聊一聊。

五嶽的起源與中國先民的山嶽崇拜有關。中國的地形特徵的三山六水一分田，在對自然科學瞭解不多的古代，先民們認為山是孕育萬物的地方，具有興雲佈雨的神奇功能，山頂天立地，是溝通天地的聖地，山裡面都住著相應的神仙。遇到旱澇雨雪等自然災難，人們都會祭祀山神。在中國最古老的文字——甲骨文中就有祭拜山神的記載，中間也提到了“嶽”字。

在《山海經》《尚書》《左傳》《國語》等先秦的著作中，都零星地有關於嶽的描述，但當時是“四嶽”而不是“五嶽”，是指東西南北四方的高山。在毛傳中對《詩經·大雅·崧高》“崧高維嶽”的解釋是：“嶽，四嶽也。東嶽，岱；南嶽，衡；西嶽，華；北嶽，恆。”司馬遷在《史記·封禪書》中延用了這一說法，並加上了中嶽嵩山。至此，“五嶽”的概念基本確定。

公元前219年，秦始皇首次封泰並刻石，開啟了中國帝王的封禪之旅。西漢中期漢元帝下詔祭祀五嶽，使封禪成為一種國家制度，並對形式進行了統一和規範。我們現在去五嶽，都會看到相應的“岳廟”，這些廟都是當年帝王封禪時留下來的。

祭拜五嶽是一種儒釋道相融合的文化活動。五嶽中都有一些古寺、古廟、古書院等，代表著相應的宗教文化和學術交流。比如中嶽嵩山，既有代表釋家的少林寺，又有代表儒家的嵩陽書院，在少林寺的地藏殿更供奉著道教的十大閻羅王神位，還有一尊釋迦牟尼、孔子、老子三聖的合體像。北嶽恆山下的懸空寺裡，有一個三教殿，裡面就供奉著佛祖、孔子和老子。這些都體現著在歷史發展過程中，各種文化透過五嶽這個載體相互融合、相互影響、相互促進的情況。

2010年，中嶽嵩山所在的登封“天地之中”古建築群被世界教科文組織列為世界文化遺產名錄。這組建築物，是古人在天圓地方觀念的指引下，經歷代積累最終形成的。在嵩山為中心，由子午與卯寅兩根大繩子連在一起，從而確定東西南北四個正向。如果讓大家畫一個五嶽的位置關係圖，不知是不是一個以中嶽嵩山為中心點，畫一個巨大的天心十字，其它四嶽都在正方向呢。其實從中嶽嵩山向四周看，衡山、華山和恆山確實在正南、正西和正北方向上，而泰山卻在東北方向上。這與泰山的地位和中嶽是最後確定的有關，頁非古人測量不準所致。

我們中華民族不僅擁有燦爛的歷史文明，更有美麗的大好河山，自古以來各種文人墨客在這些美麗的景觀上留下過無數的詩詞歌賦，而五嶽就是中國的歷史文化名山的代表。五嶽即指“東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山”。我很樂意與大家一起分享和探尋這幾座名山的歷史文化。

東嶽泰山

泰山，因其氣勢雄偉磅礴素有“五嶽之首”之稱，位於山東省中部，最高峰玉皇頂（海拔1532.7米）。

中國古代以東方為尊，因此泰山自古就被古代先民視為神山，而很多帝王也把泰山看做是國家統一，權利的象徵，所以無數帝王在此祭祀封禪。泰山也是中華民族的象徵，是黃河流域古文化的發祥地之一，是東方文化的縮影，也是天人合一思想的寄託地。泰山的雄偉壯觀也吸引了很多文人墨客來此瞻仰，並留下了數以千計的優秀詩文刻石，如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望嶽》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國曆代書法及石刻藝術的博覽館。同時泰山的宗教歷史也很悠久，佛教道教都有很多代表建築。

西嶽華山

華山，又稱“太華山”，是中華文明的發祥地，華夏民族就是得名於此，華夏民族最早形成並居住於華山周圍。位於陝西省華陰市，最高峰南峰（海拔2154.9米）。

華山也是一座歷史悠久的名山，它地處黃河中游，在中華民族的發展過程中，與黃河一起孕育了偉大的中華民族。先祖以華山位居中國版圖的最中間而稱華山為“中華山”，華山周圍聚集的部族為“中華山集居群落”，進而演化為“中華”和“中華民族”。華山的道教歷史比較悠久，道教的宮觀也很多，最出名的就是西嶽廟，華山的石刻也很多，宋代大文豪歐陽修曾對宋以前的華山題刻進行研究和整理，寫出《華嶽題名跋》專著10卷，考察研究了自唐開元二十二年（734年）至後唐清泰二年（935年）200年間532人對華山的題名。

南嶽衡山

衡山，又名“南嶽、南山”，位於湖南省中部，主體部分位於衡陽市，最高峰祝融峰（海拔1300.2米）。

衡山的名字來自於戰國時期《甘石星經》記載，因其位於星座二十八宿的軫星之翼，“變應璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱天地，故名衡山。衡山因其遠古悠久的文明被稱為“文明奧區”，是中華文明的重要發源地之一。衡山是上古時期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。其山神是火神祝融。古時，衡山為華夏觀象制歷中心，黃帝、顓頊、堯、舜均制歷于衡山，然後入主中原，夏禹制“夏曆”也在衡山。

北嶽恆山

恆山，又名“太恆山”，古稱玄武山。位於山西省渾源縣城南10公里，最高峰天峰嶺（海拔2016.8米）。

恆山位於西北高原和冀中平原之間，因其險峻的山勢和其地理位置的特點，自古就是兵家必爭之地，很多歷史名將都在這裡作戰過。恆山道教歷史悠久，源於西漢，興盛於北魏，大家熟知的全真教主流就在恆山。

中嶽嵩山

嵩山，由太室山和少室山組成，共有72座山峰，位於河南省西部，最高峰連天峰（海拔1512米）位於少室山。

嵩山是中華文明的重要發源地，北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊。同時嵩山是佛、道、儒三教的重要策源地，對三教的形成和傳播都起到了重要的作用，佛教的“禪宗”發源於此也是道教的聖地，嵩山同時也是如家文化影響深遠的地區，這在中國名山之中還是比較少見的。大家熟悉的少林寺也是發源於此的，嵩山上各種古蹟不勝列舉，是一座名副其實的文化名山。

東嶽泰山，南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恆山，中嶽嵩山。歷史典故東方為木，南方為火，西方為金，北方為水，中央為土，古人為中華大地五行居安