執今，執古之道為什麼爭論了那麼久呢？道可道非常道。

執今之道是具體問題具體分析之常道。

執古之道是各種具體問題中的基本哲學原理是一致的。

其實都對，場景不同而已。

執古之道？“道可道”=“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年” 風月同天的原始大陸板塊環帶！

執今之道？“非常道”=“天頃西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”，如今“道衝而用之或不盈”的現在七大洲大陸板塊！

天不變道亦不變！盤古來地球開天闢地形成太平洋的渾然天成，讓“道可道”變成了“非常道”=“非恆道”！

驚天動地理？天行賤，君子自強不息！地失坤（圈），厚路（德）載物！

因為“道 可道也 非恆道也”事物規律都是變化的，結合道德經全文就能感覺到執古之道是很有問題的，道德經在流傳過程中可能儒家認為禮樂崩壞，推崇仁義禮智信，克仁復禮…怎麼能執今之道…說錯勿怪

看而不見的物稱之為微，聽而聽不到的聲音稱之為希，撫摸而感覺不到的稱之為夷。這微、希、夷三者追究到極致，就混混沌沌在一起了，也就成為一。它的特點說亮不亮，說暗不暗，綿綿不絕，不知該怎麼稱呼好？就是一種無物的狀態。沒有形狀的狀態，不可描述的形象，恍恍惚惚不好描述。你隨在它後面看不見它的尾巴，跑到它前面看不見它的頭。我們只能利用現在已知的來觀察瞭解現在事務，來推知古時候的發生，這就是體悟道的方法。

♛道是不可捉摸的，不好言說的，本十四和下篇十五章重點在言說這不可捉摸的道。本章是老子給道的一個素描，在視覺，聽覺，觸覺上一個描述，它微小到怎麼也看不到，細聞到怎麼也聽不到，光滑到怎麼摸也沒感知。老子說這三種極致到極點，就成為了一回事。現在我們都知道，愛因斯坦質能方程說物質是能量波，組成物質基本粒子是夸克，夸克是一段能量波。視覺來自光波，聽覺來自聲波，觸覺來自生物神經電傳導，一切唯一。最後是無物的狀態，沒有形狀，恍恍惚惚的，沒有頭也找不到尾。我們只能根據現在已掌握的知，來了解觀察現在的物，推動了解最原始的開始，這也是推知了解道的線索。

♛執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。人畢竟是道衍生的一部分，存在時間有限，不可能全部瞭解道的全貌，但可從其已在已知來解決當下現象入手，也可以推知古代未來。

今天的道，在今天的有之中，在今天的永珍之中，故，我們從今天的有之中，從今天的永珍之中，可以找到今天的道；昨天的道，在昨天的有之中，在昨天的永珍之中，故，我們從昨天的有之中，從昨天的永珍之中，可以找到昨天的道。

今天的道，今天的有，他們相對應著；昨天的道，昨天的有，他們也想對應著。

難道有兩個道？不是，道體亙古如一。

但是，天行健，君子以自強不息。

什麼意思？道既是不變的，也是在永遠的變化之中的。

當世界沒有產生的時候，道處於虛寂之中，沒有有，但是又包含了無窮的有。

當世界產生之後，道顯化在了萬事萬物中，而既然有顯化，那就有了象，那就有了有，那就會有無窮的變化，有無窮的生生滅滅。既有生滅，既有顯化，則每一個對應的生滅，每一個對應的顯化，都對應著當時的道，對應著當時的道的變化。

如果，我們用古人那個時代的生滅，那個時代的道的顯化，直接挪到今天這個時代的生滅，今天這個時代的道的變化上，後果會怎麼樣呢？

道恆如一，但是時代在變化，道對應的象也在變化，道對應的有也在變化，所以我們的應對方法也應該有所變化，這樣才能在今天的變化中領悟今天的道，進而明白古今之道，再進而明白亙古長存之道。如果是執古之道，認為祖宗之法不可廢，祖宗的一切都是好的，這樣好嗎？

你沒有生活在古代，你沒有真實觀察到那些歷史記錄下的文字之象的真實場景，沒有看到古時之象，沒有看到古時之有，所以大多數人，很難去真正明白古時的道的，他們很多人，只是學了古時的道的外象罷了。無數人，傾盡一生，學到了無數的古時的外象，無數的古時的文字上的道理，無數的古時的文字上的規則，但卻沒有真正明白古之道，既是這樣，那就更不能借此以理解今之道了。以古御今，以古廢今，幾千年了啊！

世間一切，都只是道在當時表現出來的外象罷了，是變化出的有罷了。我們對於外象，對於顯現在世間的一切，不能墨守成規，而是應該——觀 當今天地萬物之象，明 當今天地萬物之理，執 當今天地萬物之行，再貫通古今，徹悟過去現在未來！