這個說法不嚴謹，中國古代對於民族的區分不是以地域為劃分標準的，當然也不像國外以血統關係來劃分，中國古代注重的是文化，以文化來區分種族。

我們都知道，古人常說如果沒有某某，我們披髮左衽矣。中國古代中原文化的特點是束髮右衽。古人一般把有共同文化基礎，生活習俗相近的都看作同族。中國古代的中原文化具有一定的包容性，不太強調地域和血統，更注重文化想通。

正是因為中國古代這種認識，所以經常出現民族融合，只要你尊重中原民族文化，經過幾代的融合，就會被認可，而以血統論的歐洲這是不可能的。

在清朝入關後，實行剃髮易服，這對於中原文化來說，就是完全被異化，所以遇到的阻力空前的大。揚州十日，嘉定三屠因此而引發，足見文化認同在中原漢民族中的重視程度。

地域是客觀條件，民族分佈有一定的地域侷限性，但是在古代地域並不是關鍵因素。

民族，民族這個詞語是不是近代名詞？是的。由如人民，資本家…，也為現代詞語，文字詞語是由歷史不斷進展而跟隨伴進，二十年前大哥大叫行動電話，小品裡腳不走動，電話就聽接不到。

傻瓜手機，過些年這一名詞也會刪去，如我們前幾十年睡的竹床，六十多年代把一塊大薄木板吊在頭上，手上拉根繩線為叫吊扇，吊扇一詞用在電動吊扇上，掛在廳堂，車間，會議室，現冷暖空調，洗衣機…許多新產品淘汰了過去的人們生活傳統手工產品。

民族一詞起源於資本主義社會工業興起，原來都叫風俗，民俗，氏族。民族是由大量生產各民族產品，各民族服裝，書畫，文化特微，生產工具…分類而產生出民族一詞。

民族，民族一詞解釋為:人們在歷史上形成一個共同語言，共同地域，共同經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質的共同體。

五種共同而合成的共同體才叫民族，只有當這一切特微都具備時，才算是一個民族，反之缺一不為叫民族。

確實“民族”一詞出現的比較晚，具體是什麼時候不容易考證，說是近代、也就是說二百年左右可能差不多吧。

這裡說的只是民族這個詞，其實民族的實體早就存在了。對不同民族一般是按照居住在同一地域、有同一的語言文字、有同一的生活習慣、有同一的心理等來認可的。從民族發展的歷史看地域是重要因素、甚至是首要因素。因為在當時的歷史條件下，只有居住在同一地域的人才有可能形成上面說的那些“同一”；形成了上面說的那些“同一”，事實上就形成了一個“民族”。以後隨著交通通訊的發展，不同民族的人互相交流，交流過程中又有了融合甚至“同化”等等。民族的形成大體就是這樣的。

可以看出民族是以地域為基礎形成的。中國現在實行的“民族區域自治”就是反映了民族以地域形成的特點。那時候還沒有“民族”這個詞，人們就以自己地域名說自己是什麼什麼人。這並不表明民族只有地域區別而沒有民族區別。等到民族這個概念形成後，而且有人給不同的民族起了名字，比如漢族、藏族等等，人就叫“名字”不叫“地名”了。把“漢人”改稱“漢族”、把‘’藏人‘’改稱“藏族”等等。

民族區分歷來都有，只是不像今天這麼給你分得清清楚楚。

百越是不是一個民族稱謂？它是區域稱謂嗎？顯然不是。過去只是沒有太強調民族概念，但並不代表沒有這個概念。現在很多人以民族一詞是現代才賦予族群這個概念來說明，古代沒有民族概念。這完全就是扯淡。

民族一詞古代就有，只不過它的本意最初可能是特指某一群體，沒有泛指，或者所沒有人以泛指的概念來使用。這並不等於說就完全沒有民族概念。如果完全沒有，那就不會有非我族類，其心必異的說法了。也不會有岳飛《滿江紅》裡壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。這種表述本身就是帶有民族概念的。如果完全沒有民族概念，元末的驅逐韃虜，恢復中華又是什麼意思呢？明初沐英鎮守雲南，從中原江南帶入大批移民，只有區域概念那為什麼移民呢？沐英奏摺裡多次提到就地屯耕，漢享其利。你不能說因為沒有使用民族這個詞，所以就沒有這個概念。它只是民族意識普遍不強烈，有的老百姓甚至沒有，都是普天之下莫非王土而已，與老百姓關係就很小。在沒有接觸外族前，更加不會有同是一個民族這個概念。古代除了地域性的表述，比如哪裡人氏之外，還有特別表述，比如苗人、棘人，這些就是民族表述。民族這種概念是自然就有的概念，而不是人為創造的概念。西方也一樣，現代民族國家出現時，難道是自由組合？你想做哪族就去做哪族嗎？不是這樣嘛，它是有血緣、文化紐帶聯絡的。只是出現民族國家了，民族意識被強調了，改變了之前的以貴族領地來區分的方法。也就是說只是喚醒了民族意識。我們很多知識分子告訴我們的是歐洲之前沒有民族的認識，這種說法滑稽到極點。

中國更古時代就使用姓氏來劃分民族，當時的民族是純血統民族。並用姓標註母系，用氏標註父系，比如夏后氏為姒姓。一個族群就是一個姓氏，個人只有名字，父子則採用連名制。到了周代搞分封制，打亂了族群結構，這才使得個人需要姓氏了。民族意識也開始慢慢被淡化甚至消失。但只要存在外族就不可能完全消失，為什麼我們自稱為漢人，就是因為有外族作為參照，而且漢代是全面強盛且統一的時代。漢代對周邊族群和國家的威懾是後來的時代沒有的。有人就問為什麼三國時代，北方遊牧民族沒有大規模乘虛而入，其實與漢代對周邊的威懾有很大的關係。這種心理可能是五胡亂華以後才反轉的。漢人自稱漢人有著多重意味，其中就有它是秦之後第一個穩定的大一統朝代，原本的諸侯國以及別的群體意識逐漸被統一的漢給取代了。秦雖然大一統，但太短暫，還沒能做到天下歸心。秦滅很大程度就是因為楚人還有家國意識，楚人有恢復家國的強烈願望導致的。所以秦代並沒能做到天下歸心。

最後我想說，千萬不要輕易去相信那些自慚形穢的說辭。最起碼要經得住基本邏輯的分析。中國一直有這麼一群人骨子裡看不起自己的一切，所以也就會出現這種看見芝麻就想到西瓜，甚至只有在境外出現過就代表是外來的心態。外來的文化的確有，問題是你的經過嚴謹考證，經得住邏輯分析。否則與某些人骨子裡流露出的外來的都是信仰，本土的都是迷信這種思維如出一轍了。外來的戴大金鍊子是時尚，本土的戴大金鍊子是土老冒。這種心理現象的出現雖然匪夷所思，但的確代表了一大群人。