哲學告訴生產力：你白忙活！

不懂科學不懂哲學的路過，表示無法回答。

哲學是人類智慧認識世界最高境界抽象理論。也是辯證法對立統一核心學說。

科學技術是第一生產力，就在於科學是建立在以人類的需求，創新之上，哲學則是對事物的存在和反思，對事物的形成和事物於自然的厲害關係，哲學更多的是主觀的探索未知的真相，科學的發展更需要哲學的啟發，

搞錯了，科學是“第一生產力”，不是“生產力”。“第一生產力”的意思是“認識力”，所謂“知識就是力量”，即知道和認識的力量。第一生產力是生產力的前提，其本身並不產生實際的力量，但其對實際的力量會產生決定性的影響。

如果要分類排序的話：哲學是思想力，科學是認識力或者認知力，技術才是生產力。

從哲學到技術，是一個不斷的從相對的“虛無”，到認識現實，再到實現虛無(也就是夢想)的邏輯進化過程。

如圖：哲學(虛學，產生哲科思維，思辨)→科學(研究現實，發散原理，實驗論證)→技術(對科學進行轉化，產生實際力量，也就是實力)

科學是現實實際生產力（後行填充）。

哲學是虛心思想創死架（先定框架）。

中間變化為現實科學，內外豎立為未來哲學。

完全圓滿（中科學內外填充到邊框——邊界，未來哲學連線現在，使幻想哲學之科幻，變為實際可得），就是玄門封神始終見完全真相道。

也為三清總綱《道德經》。

三清中合分道也可隨現代習俗名為《哲學》、《科學》、《本一綜合全道》。

《道》為本中合定一，無有之間，可有可無（包全才得悟）。

《哲學》為先想，無中生有，思想推導。

《科學》為後學實驗，格物致知，有破壞，研究無（見悟想識中內外變化），組合實驗修復（變化試探各類衍變正生反應屬性），中間再定性質分類，成已心知肚明，分出現在萬事萬物物質變化產生的中失控激變為壞事物，穩定難變為好事物，未知還待確定實驗的未來科連前邏輯可行之哲學。

是以，道一二三可四七八九五十六（零四中七定一三變恆九二包七五八六總和十全十美）。

是以，零外無限（無極真李一定中天恆氣），十內有限（有極大張三回申地嘉火）。

哲學就是空口無憑純先去推導理想，口中左右折搖轉四（思維）。

科學就是三中大二，借哲學之先石（知識），玩堆壓土之矽土內生（學研究加工）外物（隨見知領悟）組合變化。

一切皆與生產力脫不了干係。在戰爭的年代裡，軍事才能是第一生產力！在建設發展時期，科學技術是第一生產力！在各個不同階段的時候，把第一生產力放在需要解決主要的問題上，這沒有不對。如果在需要哲學斷明是非的時候，哲學也同樣可以放在第一生產力上！總之把第一生產力放在什麼上面是要根據當下迫切的需要來做決定的！

科學是社會生產力，是實踐論。而哲學是精神想像力，是認識論。人類社會的發展進步，既要靠辯證唯物主義的哲學思想，也要靠科學技術和科學方法，才能正確地認識和改造自然客觀世界和人的主觀世界，促社會生產力和人的全面發展進步。可以這樣理解科學和哲學的相互關係嗎？

這個問題提的非常好，實質是科學與哲學的關係問題。這裡只以提綱形式說說。

1.科學和哲學都屬於上層建築，即意識形態領域。“科學是生產力”的提法不正確，應該是“科學轉化為技術”才能成為生產力。只是現代科學轉化為生產力的速度越來越快，越來越廣泛，所以容易把兩者劃一。

2.哲學要抽象的多，以至抽象到平常人都忽略不記了。但哲學標誌了一個國家和民族的現代文明水平和狀態。談到個人，就是人的素質和精神狀態。在總結蘇聯解體的教訓時，現在一般是從官僚體制上分析。實際上，哲學體制的僵化有著極大的關係。同樣，由於它的抽象性，人們往往都忽略不計了。

4.但在中國，科學和哲學的關係要淡的多。搞科研的，有多少關注哲學的呢？同樣，搞哲學的，有多少懂得現代科學的呢？科學與哲學有多少交流和碰撞呢？基本是各搞各的，涇渭分明。

5.這應溯源到當年的五四運動。這個運動提倡“科學與民主”，反對封建專制，這是不可質疑的。但有一個副產品，即把中華古老的文化和傳統衝擊了，中醫藥就是這個命運。還有一個副產品就是從蘇聯學習，把哲學過於政治化。五四運動標誌中國進入現代社會，但科學與哲學卻是分開的，各行其事了。不過，現在看來，鬥爭哲學確實給古老中國帶來鉅變，創建出一個新中國。

哲學是人與世界。是世界觀，價值觀，方法論。

知識經濟學，能夠轉化為生產力的學問。

哲學是社會科學，哲學是聰明之學，是智力，智力也是生產必須的因素，哲學也是生產力。