蘇 洵：木假山記①

【原文】

木之生，或櫱而殤②，或拱而夭；幸而至於任為棟樑則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折，或腐，幸而得不破折、不腐，則為人之所材，而有斧斤之患，其最幸者，漂沉汩沒於湍沙之間，不知其幾百年，而激射齧食之餘③，或彷彿于山者，則為好事者取去，強之以為山，然後可以脫泥沙而遠斧斤，而荒江之濆④，如此者幾何？不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數？則其最幸者之中，又有不幸者焉。餘家有三峰，餘必思之，則疑其有數存乎其間⑤。且其櫱而不殤，拱而不夭，任為棟樑而不伐，風拔水漂而不破折、不腐；不破折、不腐，而不為人所材，以及於斧斤；出於湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不偶然也。

【註釋】

蘇洵（1009—1066），字明允，自號老泉。眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家。擅長散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健。與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱“三蘇”，位列“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》《諡法》。

① 本假山：樹木經年代久遠，受沙石水流的侵蝕風化，發生了質變，形成峭拔嶙岣貌似假山的物體，世稱之為“木假山”。

② 櫱（ｎｉè聶）：樹木的嫩芽，此作動詞用，指萌芽。殤：本指人未成年而死，下文“天”亦同。這裡用以言樹木未成材而被摧折砍伐。

④ 濆（ｆéｎ墳）：水邊高地。

⑤ “則疑其”句：意為就猜想它們有什麼運氣在裡面支配著。數：氣數，命運。

⑹ 魁岸：猶魁梧，雄偉的樣子。踞肆：傲慢放肆的樣子。

⑺ 莊慄：莊嚴剛硬。刻峭：形容山勢的陡險。

【品讀】

這是一篇借物抒懷的山水小品。

文章從木假山的形過程寫起，先是介紹木生長成材的不易，成材後遭受的諸多折磨，以及成為木假山的不幸之大幸。進而再用復疊的技法來證明其觀點的正確。說明人生有用於世亦復坎坷多艱，又借其偶然所遇以實現其生存的價值與意義，喻人生際遇的難期。最後延展至核心寓意，說自家所藏的三峰木假山之造型、神韻、風骨，以揭示了人生處世的道德準則：居高不炊人傲物，處下不屈己媚人，這凜乎不可犯的精神意志，不正似蘇氏三父子的人格嘛。

文章多用排比句，層次參差變化，架構錯落有致，使得全文意象豐富，寓意深刻，運筆揮灑，語言簡勁有力，頗帶戰國縱橫家之色彩。

蘇洵《木假山記》賞析

原文:

木假山記

蘇洵　 木之生，或孽而殤，或拱而夭；幸而至於任為棟樑，則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒於湍沙之間，不知其幾百年，而其激射齧食之餘，或彷彿于山者，則為好事者取去，強之以為山，然後可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數？則其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。予每思之，則疑其有數存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟樑而不伐；風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及於斧斤之，出於湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不偶然也。然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊慄刻削，凜乎不可犯，雖其勢服於中峰，而岌然決無阿附意。籲！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

現代文解釋： 樹木生長，有的幼苗時便死了，有兩手合圍時而死了。有的長成可以用作棟樑的，被砍伐了。有的不幸被大風拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，於是遭受到斧頭砍伐的災禍。最幸運的，在急流和泥沙之 中漂流沉埋幾百年，在水衝蟲蛀之後，有形狀好似山峰的樣子，被人拿走加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙淤埋，斧砍刀削的災難。在荒野的江邊，像這樣樹木有多少啊，沒被好事的人發現，卻被樵夫農民當作木柴燒的，哪裡數得清啊？那麼在這最幸運的樹木中，也有不幸的啊！

我家有一座三個峰頭的木假山。每當我想到它，總感覺似乎有命運在起作用。它們在發芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱時沒有死，可用作棟樑而沒有被砍伐，也被風拔起，它們在水中漂浮時沒有折斷，沒有折斷腐爛，沒被人當作材料而遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來後，也沒有被樵夫、農民當作木柴，最後才能來到這裡，那麼這裡面的理數好像不是偶然呀。

我的喜愛木假山，不光是喜愛它的像山，而是有更多的感慨在其間。不僅喜歡它，而且對它有著敬意。我看到中峰，魁梧雄威，感覺它的神情高傲且舒展，意態氣概端正而莊重。它好像有什麼魔力能夠使它旁邊二峰臣服似的。旁邊的兩座山峰，則莊重謹慎威嚴挺拔，有凜然不可侵犯的氣概。雖然它們所處的地位是臣服於中峰的，但它們又有那高聳挺立的神態，絕然沒有絲毫阿諛奉承之感，哎！它們真是是令人敬佩令人感慨的呀！

賞析: 這是一篇寫木假山的記，相當現在的說明文。同時又有很多作者的感慨和獨到的思想感情。作者先從木假山的形成過程談起。

第一段介紹樹木生長形狀似山是非常不容易的，有許多貌似偶然因素促成的。可以感到它們的形成要經過大自然層層選拔，有的還沒有長成就死掉了，有的成材後還要遭受斧伐被人用掉。只有長相特殊的還要經過風拔、水漂等無法預測的折磨。經歷長時間的風化侵蝕而成的木假山，還要恰巧沒被樵夫當做燒柴，還得有“好事者”也就是有藝術欣賞能力的工匠對其加工，看見成就此假山有多麼的不易。

第二段對著自己的那個假山進一步說明假山形成的不易，強調證明自己的觀點。

第三段是作者寫本文的宗旨，透過說自己愛自家所收藏的三峰木假山，不只是因為其型似山可供人觀賞，最主要的是作者感覺中峰意氣端重，左右二峰莊重凜乎不可犯，藉此表達自己的正直不阿諛的現象特徵。 蘇洵一生政治抱負沒有得到施展，在文中託物寓意、透過詠物抒發自己的情懷，借假山的形成不易，說明自己雖然不是棟樑之才，但是，也是經過百般磨難才取得如此成就。抒發了自己鬱郁不得志而又不願依附他人，力圖自立的精神境界。 作者能夠在“記”的文體中，引發出自己對人生對命運的感慨，真是難能可貴。