“跪安”這個禮節行於皇宮和五公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召見軍機大臣之外，常常還要另外召見某些官員，這是屬於密談性質，不同於朝會大典，所以官員同皇帝不必叩頭。 召見的程式是這樣：先由外奏事處登記，再由 跪安 內奏事處安排在某日第幾起。皇帝吃早飯時（天尚未明），桌上擺好綠頭籤，飯後分起召見。有合在一起（如與軍機大臣一起）的，太監們都退出。內奏事處太監副食應召官員來到暖閣門前，掀起簾子讓官員進去，太監退到殿外。 這位官員進門，站著說：“臣（某人）恭請皇上聖安。”然後跪安、起立，走幾步到皇帝面前，跪在一個紅邊白心很厚的氈墊上奏對。奏對完畢，皇帝說：“你下去吧。”於是官員起來跪安，面對皇帝倒退幾步，轉身出門。如果在奏對時有謝恩的事，就在原地一叩，說：“謝皇上聖恩。”如果在奏對時說錯了話，就摘下帽子，以頭碰地一下，表示承認錯誤。皇帝日常晨昏定省、見皇太后時，進門要跪安，退下時也跪安。 太監有事向皇帝、太后、皇后、妃嬪等主位啟奏，王公府第及宗室家庭中晚輩見長輩，奴僕見主人，都要跪安。 跪安的姿勢和請安的姿勢，相同部分是先端正姿勢，左腿向前邁步。但跪安時右腿須全跪，然後左腿也跪下，右腿隨即起來，左腿也起來，恢復立正的姿勢。這一連串的動作要節奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和請安的要求一樣。 清代后妃以下，公主、格格、福嚴明以及品官命婦（漢人品官命婦不在此列）穿朝服、吉服，行大禮，有一肅、一跪、三叩及六肅、三跪、九叩的儀節。（一肅是一次肅立。一跪是跪下和起立各一次。三跪當然就是各三次。三叩和九叩的區別也是次數的區別。） 穿朝服、戴朝冠時的叩首和男子一樣。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴鈿子，則跪下之後不叩首，只以右手扶兩把頭翅。這裡需要解釋的是“肅”。這個動作和女子請安差不多，先端正姿勢，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起來，恢復立正的姿勢。也是要求不彎腰，不低頭，兩肩平穩，腰板筆直。 各個朝代請安的姿勢也不一樣 下面是較早的秦漢時期的 再拜 “再拜“是指兩次拜禮，說成“作揖並叩頭”是不恰當的。 在古代禮節中，拜和揖是不同的。凡“拜”必先跪坐。《說文》：“跪，拜也。”段玉裁注：“所以拜也。”就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作“長跪”姿態，才能行拜禮。“揖”是拱手禮，在古代它是不必跪的。《史記·高祖本記》：“酈生不拜，長揖。“《漢書·周勃傳》：天子“至中營，將軍亞夫揖曰：‘介冑之士不拜，請以軍禮見。’”說明揖和拜是有顯著區別的，拜比揖的禮節為重，它們各用於不同場合。因此，“再拜”不應當有作揖的解釋。 古代的跪拜禮，因行禮姿勢不同或行禮次數差異，而有不同的名稱，但它們統稱為“拜”。《周禮·春宮·大祝》中有稽首、頓首、空首、奇拜、褒拜等“九拜”。東漢鄭玄注：“奇拜謂一拜也；褒讀為報，報拜，再拜是也。”奇拜之奇，當讀為奇偶之奇（jī） ，奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時用兩拜，表示更加恭敬。《禮記·雜記下》記載：有一次孔子的馬廄失火燒燬，同鄉來慰問，孔子答拜表示感謝，“拜之士一，大夫再。”孔子對於士這一階層的人只拜一次，對於比士高一級的大夫，就再拜——拜兩次。 古代跪拜禮中的“空首”禮，是下跪後兩手拱合，俯頭至手與心平。因為頭不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡稱為“拜”。它是當時一種通常的禮節，平時行一次空首禮，也稱做“拜”。孫詒讓說：“凡經典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰拜。”（《周禮正義》卷四九）“拜”是一次空首禮，有時為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱為“再拜”。如《儀禮·大射禮》：“公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。”這裡的“公答再拜”指答拜兩次空首禮。因此，“再拜”不僅是兩次跪拜禮的泛稱，也是兩次空首禮的特稱。 長跪也叫“跽”、“長跽”，是直身而跪。古人席地而坐，坐時膝著地，臀部坐在足跟上。跪則上身挺直，以示莊重，所以叫“長跪”。例如在《唐雎不辱使命》中“秦王色撓，長跽而謝之曰……”，“長跽”即表莊重之意。 舊時拱手高舉，自上而下的相見禮，叫“長揖”。 古時行禮一般稱長跪、彎腰、垂手直至地為“拜”，拜時頭低垂至地，並略停留，叫“稽首”或“叩首”，俗稱“跪拜”。古時常禮是兩拜，有時也變常禮為三拜稽首，於是就出現了再拜，以表示禮節的隆重。 明代有道萬福，作揖，長見幼備表禮等等，到了清朝,行的就是滿族的禮了，如打千。 請安原是明代軍禮中的一項，見於《大明會典》。當時全國各指揮使司、各衛所都有這個禮節，稱為“屈一膝”。建州衛也如此，到了清代，在八旗和明朝遺留下來的綠營中仍然沿襲舊習。本來，兵士見到上級軍官應該下跪，但因為身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲時也以屈一膝為禮，並和叩首、打恭一樣，含有問候請安的意思。在八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩拜見長輩，平輩中幼見長，奴僕見主人至親友相見，都行這個禮，所以屈一膝又叫請安。但在衙門或公共場所，則不論旗人漢人都行打恭禮，不能請安。
“跪安”這個禮節行於皇宮和五公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召見軍機大臣之外，常常還要另外召見某些官員，這是屬於密談性質，不同於朝會大典，所以官員同皇帝不必叩頭。 召見的程式是這樣：先由外奏事處登記，再由 跪安 內奏事處安排在某日第幾起。皇帝吃早飯時（天尚未明），桌上擺好綠頭籤，飯後分起召見。有合在一起（如與軍機大臣一起）的，太監們都退出。內奏事處太監副食應召官員來到暖閣門前，掀起簾子讓官員進去，太監退到殿外。 這位官員進門，站著說：“臣（某人）恭請皇上聖安。”然後跪安、起立，走幾步到皇帝面前，跪在一個紅邊白心很厚的氈墊上奏對。奏對完畢，皇帝說：“你下去吧。”於是官員起來跪安，面對皇帝倒退幾步，轉身出門。如果在奏對時有謝恩的事，就在原地一叩，說：“謝皇上聖恩。”如果在奏對時說錯了話，就摘下帽子，以頭碰地一下，表示承認錯誤。皇帝日常晨昏定省、見皇太后時，進門要跪安，退下時也跪安。 太監有事向皇帝、太后、皇后、妃嬪等主位啟奏，王公府第及宗室家庭中晚輩見長輩，奴僕見主人，都要跪安。 跪安的姿勢和請安的姿勢，相同部分是先端正姿勢，左腿向前邁步。但跪安時右腿須全跪，然後左腿也跪下，右腿隨即起來，左腿也起來，恢復立正的姿勢。這一連串的動作要節奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和請安的要求一樣。 清代后妃以下，公主、格格、福嚴明以及品官命婦（漢人品官命婦不在此列）穿朝服、吉服，行大禮，有一肅、一跪、三叩及六肅、三跪、九叩的儀節。（一肅是一次肅立。一跪是跪下和起立各一次。三跪當然就是各三次。三叩和九叩的區別也是次數的區別。） 穿朝服、戴朝冠時的叩首和男子一樣。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴鈿子，則跪下之後不叩首，只以右手扶兩把頭翅。這裡需要解釋的是“肅”。這個動作和女子請安差不多，先端正姿勢，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起來，恢復立正的姿勢。也是要求不彎腰，不低頭，兩肩平穩，腰板筆直。 各個朝代請安的姿勢也不一樣 下面是較早的秦漢時期的 再拜 “再拜“是指兩次拜禮，說成“作揖並叩頭”是不恰當的。 在古代禮節中，拜和揖是不同的。凡“拜”必先跪坐。《說文》：“跪，拜也。”段玉裁注：“所以拜也。”就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作“長跪”姿態，才能行拜禮。“揖”是拱手禮，在古代它是不必跪的。《史記·高祖本記》：“酈生不拜，長揖。“《漢書·周勃傳》：天子“至中營，將軍亞夫揖曰：‘介冑之士不拜，請以軍禮見。’”說明揖和拜是有顯著區別的，拜比揖的禮節為重，它們各用於不同場合。因此，“再拜”不應當有作揖的解釋。 古代的跪拜禮，因行禮姿勢不同或行禮次數差異，而有不同的名稱，但它們統稱為“拜”。《周禮·春宮·大祝》中有稽首、頓首、空首、奇拜、褒拜等“九拜”。東漢鄭玄注：“奇拜謂一拜也；褒讀為報，報拜，再拜是也。”奇拜之奇，當讀為奇偶之奇（jī） ，奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時用兩拜，表示更加恭敬。《禮記·雜記下》記載：有一次孔子的馬廄失火燒燬，同鄉來慰問，孔子答拜表示感謝，“拜之士一，大夫再。”孔子對於士這一階層的人只拜一次，對於比士高一級的大夫，就再拜——拜兩次。 古代跪拜禮中的“空首”禮，是下跪後兩手拱合，俯頭至手與心平。因為頭不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡稱為“拜”。它是當時一種通常的禮節，平時行一次空首禮，也稱做“拜”。孫詒讓說：“凡經典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰拜。”（《周禮正義》卷四九）“拜”是一次空首禮，有時為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱為“再拜”。如《儀禮·大射禮》：“公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。”這裡的“公答再拜”指答拜兩次空首禮。因此，“再拜”不僅是兩次跪拜禮的泛稱，也是兩次空首禮的特稱。 長跪也叫“跽”、“長跽”，是直身而跪。古人席地而坐，坐時膝著地，臀部坐在足跟上。跪則上身挺直，以示莊重，所以叫“長跪”。例如在《唐雎不辱使命》中“秦王色撓，長跽而謝之曰……”，“長跽”即表莊重之意。 舊時拱手高舉，自上而下的相見禮，叫“長揖”。 古時行禮一般稱長跪、彎腰、垂手直至地為“拜”，拜時頭低垂至地，並略停留，叫“稽首”或“叩首”，俗稱“跪拜”。古時常禮是兩拜，有時也變常禮為三拜稽首，於是就出現了再拜，以表示禮節的隆重。 明代有道萬福，作揖，長見幼備表禮等等，到了清朝,行的就是滿族的禮了，如打千。 請安原是明代軍禮中的一項，見於《大明會典》。當時全國各指揮使司、各衛所都有這個禮節，稱為“屈一膝”。建州衛也如此，到了清代，在八旗和明朝遺留下來的綠營中仍然沿襲舊習。本來，兵士見到上級軍官應該下跪，但因為身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲時也以屈一膝為禮，並和叩首、打恭一樣，含有問候請安的意思。在八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩拜見長輩，平輩中幼見長，奴僕見主人至親友相見，都行這個禮，所以屈一膝又叫請安。但在衙門或公共場所，則不論旗人漢人都行打恭禮，不能請安。