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1 # 使用者1122002828550
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2 # danieldu
現在流傳著的《山海經》是漢哀帝劉欣建平六年(前6)劉秀(即劉歆)承襲父業任“秘書”之職,校閱宮廷珍藏的秘籍時發現的。劉秀對此書評價甚高,並將“山海經三十二篇,今定為十八篇”上呈奏朝廷。此後才有抄本流傳於世,共十八卷,分《山經》五卷、《海經》八卷和《大荒經》五卷。
現在流傳著的《山海經》是漢哀帝劉欣建平六年(前6)劉秀(即劉歆)承襲父業任“秘書”之職,校閱宮廷珍藏的秘籍時發現的。劉秀對此書評價甚高,並將“山海經三十二篇,今定為十八篇”上呈奏朝廷。此後才有抄本流傳於世,共十八卷,分《山經》五卷、《海經》八卷和《大荒經》五卷。
中國是世界上文獻和史料最豐富的國家,除了司馬遷的《史記》舉世聞名以外,還有許多的奇書同樣在世界上廣受關注。例如先秦時期的3大奇書《山海經》、《黃帝內經》和《易經》,其中《山海經》是上古神話傳說和地理風物的輯錄,一直被譽為千古第一奇書。
《山海經》全書共22篇,現存18篇,其餘早已亡佚。其中包括《五藏山經》5篇、《海外經》4篇、《海內經》5篇和《大荒經》4篇。經統計,書中描述了500多座山脈、300餘條河流和100多個部族,涉及地理、文化、醫藥、巫術和民俗等多個領域,一些著名的神話故事如夸父逐日、女媧補天和精衛填海等,為《山海經》獨有。許多學者認為,《山海經》是上古文明的文化遺產,蘊藏著中華文明的起源密碼,書中存在大量未解之謎。
開天之作,神話起源
中國史料記載,《山海經》成書於先秦時期,最早是經西漢的劉向、劉歆父子校勘而成,由《五藏山經》、《海內經》、《海外經》以及《大荒經》18篇組合而成,原始作者因年代久遠已不可考。
歷史上,最早提到《山海經》的學者是西漢史學家司馬遷,他在《史記·大宛列傳》中稱“至《禹本紀》《山海經》所有怪物,餘不敢言之矣”。至西漢末年劉向、劉歆校注時,首次將《山海經》的成書作者歸功於夏朝的大禹和伯益,並在《上<山海經>表》中指出:“《山海經》者,出於唐虞之際”。到了北齊,顏之推作《顏氏家訓》時提到,《山海經》文中有長沙、零陵、桂陽、諸暨等秦漢以後才出現的地名,認為作者並不是是大禹和伯益。
中國近代學者研究則稱,《山海經》的作者,很有可能是王子朝、老子以及追隨王子朝奔楚的周王室圖書館的史官們。原因是,《海內經》是《山海經》中最後完成的部分,記述了上古時代部族世系的關係,以及諸多周朝始祖后稷的事蹟。
據史料記載,春秋戰國時期,周王室的圖書檔案館保留著相對豐富的前朝古籍,為供職這裡的官員和學者提供了豐贍的史料,以便他們對歷代文獻進行彙編,服務於統治者。《山海經》作為前朝重要的地理文獻,藏於檔案館中。
公元前520年周景王去世,周王室在繼位問題上發生內亂,庶長子王子朝在奪位失敗後攜帶周室典籍投奔楚國。與此同時,周王室圖書館的史官恪守職所,跟隨王子朝同行。此事件記錄在《左傳·昭公二十六年》中:“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。”
王子朝所攜典籍中包括商代、夏代及更早時代珍貴的文獻檔案和圖書典籍。鑑於《山海經》在當時是一部具有很高的政治、軍事和經濟價值的地理專著,它的抄本便隨王子朝作為見面禮送給了楚王,並被楚國作為國家文獻檔案收藏起來。而《山海經》的原始版本或是跟隨王子朝被秘藏起來,在2500年前與周王室典籍一同神秘的失蹤,已不見存世了。
而在中國古代的民間傳說中,《山海經》的作者是夏朝先祖大禹、伯益和夷堅。《列子·湯問》中記載,舜帝時期,大禹、伯益和夷堅為擬定治水策略曾經遍訪華夏大地。他們將沿途的山川地理和所見所聞記錄下來,形成了《山海圖》。大禹治水成功後,鑄成了象徵九州大地的九鼎,將《山海圖》分別雕刻在九鼎之上。後來,在夏朝或商朝時期,有人根據《山海圖》整理出了文字版的《山海經》。
另有學者認為,從《山海經》的寫作風格和記述內容來看,其作者應該是春秋戰國時期的楚華人或巴蜀人。他們還推測,《山海經》的資料依據應該是夏朝和商朝的官方史書。在西周時期,這些前朝的古文獻曾被西周王室妥善保管。後來天下大亂,各國諸侯間戰爭頻繁,一些古文獻被人從中原攜帶逃亡到楚國,後被楚國士子輯錄整理為《山海經》。
魯迅先生曾主張,《山海經》其實是一部巫書。在上古時期,文字掌握在少數人手中,巫師從事祭祀和占卜職能,具有獨特的神怪崇拜和地理認知,《山海經》就是巫師思想和世界觀的直接體現。
山海經是本什麼書?
《山海經》之所以被稱為“天書”,是因為它隱藏著數不盡的謎團。這本上古百科全書裡,凝聚了歷史、文化、民俗和地理等華夏先民的智慧,但許多人讀不懂《山海經》。其中,廣為人知的有4個謎團,分別是《山海經》描述的區域、異獸和神人的來源、神山和金玉的本質,以及神話故事的歷史價值。
《山海經》一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話,而且是遠古地理,包括了一些海外的山川鳥獸。
大多數學者認為,《山海經》如同北魏的《水經注》一樣,是上古時期的地理書籍,書中描述了華夏大地的地理特徵和動植物資源。但東漢時期就有人發現,《山海經》中描述的華夏大地,與現實的世界並不一致。例如中國只有東海、黃海和南海,而《山海經》中描述的華夏大地位於海洋中央,四周有東海、南海、西海和北海。
近年來,《山海經》也引起了一些外國學者的關注。他們認為,《山海經》所描述的地理範圍可以覆蓋大半個地球。比如,其中描寫的大耳、三足、獨目等怪獸,以及巨人族、小人國等族群,都曾在希臘神話中出現過。《海外東經》中“扶桑之國”的描述很像墨西哥,“光華之谷”和美國的科羅拉多大峽谷幾乎一模一樣。
應該有點感想
《山海經》還影響了很多影視作品,比如《大魚海棠》《大聖歸來》《捉妖記》《花千骨》……,可以說奇幻主題和魔幻主題的影視作品和網路遊戲大都把《山海經》當作自己的智庫。華為新系統叫“鴻蒙”,鴻蒙即混沌,世界之初,已有鴻蒙,即將盤古開天地。華為還註冊了一堆商標,有朱雀、玄機、海藍獸、紫薇星、獬豸等,它們都是來自於《山海經》裡的神獸。
以《山海經》為源頭的妖怪文化,從此便成為日本傳統文化典型的代表之一。日本人透過妖怪傳說對妖怪文化有了更為系統和專業的研究,出現了妖怪影視、漫畫、電影、文學等一些作品,對本國妖怪文化產生了無可比擬的深遠影響。