春秋·孔子《論語》中關於禮儀的句子：

1.不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

白話釋義：不具備‘仁’的修養的人不能長久地保持樸素的本質，不能安然於儉樸的生活，也不能體驗生命本具而長久的快樂。具備“仁”的修養的人是堅持、安守‘仁’的品格，有智慧的人會運用‘仁’的原則以求得利益.

2.克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。

白話釋義：剋制自己，按照禮的要求去做，這就是仁。你一旦這樣剋制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都讚許你是仁人了。實行仁德,在於自己，難道還在於別人嗎？”

3.禮之用，和為貴。

白話釋義：禮的應用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。

4.見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

白話釋義：只要他見到財利時能想到道義，遇到國家有為難而願意付出生命，長久處於窮困的境遇也不忘記平日的諾言，也就可以成為一個完美的人。

5.禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

白話釋義：禮的功用，是為了讓人們相處和順、社會和諧。上古聖王之道也就美在這和順之上，不論大小事情都都是為了人們生活的更和諧。但是也會有行不通的時候，如果一味的為了和諧而和諧，無原則的調和，而不用禮來為之作適當的限制，就行不通了。

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文章賞析：

孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢於格言”（《文心雕龍·徵聖》）；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。

孔子因材施教，對於不同的物件，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。

據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）。

答仲弓“己所不欲，勿施於人”，（就己與人之間的關係，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取捨，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬牛“仁者其言也訒”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。

又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”

因為“求也退，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心！

《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

1、子曰: “不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁”意思: 一個沒有道德修養的人，不能長久過窮困的生活，也不能長久過安樂的生活。一個天生有仁德的人，以仁德為他生活中最大的快樂;一個聰明的人，把仁德當做最有利的生活規範。2、子曰: “ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動意思:不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽，不合符禮教的東西不能說，不合符禮教的事不能做。”3、子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”意思:仁 心之善、禮 行為之善、由心而發的禮 是為真禮也、僅僅就禮而禮的 是為虛禮也 、一人 如 仁禮俱在 則其人善、一人 若 僅禮無仁 則其虛偽也、一人 若 只仁弗禮 則不拘禮而其性爽也、一人 若 無仁無禮 非人禽獸也 夠嗎?不夠請繼續追問哦

禮儀是人類在社會交往活動中形成的行為規範與準則，具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式、禮儀器物等。《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。

“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

“苟志於仁矣，無惡也。”

“見危授命，見利思義”

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘

人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。

君子和而不同，小人同而不和。

禮之於人，猶酒之有襞也。

君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

君子愛財，取之有道。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

論語中關於禮節的句子

1子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

2君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 有子曰：“禮之用，和為貴。

3先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

4子曰：興於詩。立於禮。

5成於樂。 子曰：麻冕，禮也。

6今也純儉，吾從眾。拜下，禮也。

7今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。子曰∶先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。

8如用之，則吾從先進。子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？” 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

9子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。

10不知言，無以知人也。子曰∶禮雲禮雲！玉帛云乎哉！樂雲樂雲！鍾鼓云乎哉。

1.子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

2.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。

3.子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”