巧婦難為無米之炊詞 目 巧婦難為無米之炊 發音 qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī 釋義 即使是聰明能幹的婦女，沒米也做不出飯來。比喻

當然有道理，在一定的生產條件下，沒有原材料，又因各種制約，沒有可以替代品，是很難完成一項工作的，巧婦之個巧，就是滿足了生產條件，利用這個巧性，最大限度地完美，最大限度地發揮，巧奪天工，巧婦難為無米之炊，沒有米，又沒有什麼可以食用的，做出來的，就不應該叫做炊了。

這是放之四海而皆準的道理，沒米拿什麼燒飯？先人的智慧其實體現在“難”這個字上，“難”是一種正視問題的心態，“難”也是要我們理清楚問題的先後主次關係，把握好核心問題所在。因此此話真正的含義是要我們正視核心問題並解決核心問題。

1、“巧婦難為無米之炊”這觀點是正確的，雖然是一句生活俗語，但包含著深刻的哲理！

2、“巧婦難為無米之炊”，它符合辯證唯物論的原理：物質第一，意識第二，物質決意識，意識具有能動作用。物質，是客觀存的事物，實實在在的，不以人的主觀意志轉移的。這句話中的物質是“米”，具體的物質。“巧婦”是聰明、能幹的人，具有思維意識。“無米”，沒有物質，再能幹聰明的家庭主婦，你拿什麼來做飯？怎樣做飯？這不是難為她嗎？因此，這句話中的“米”，也泛指物質，客觀存在的事物，“巧婦”，泛指具有思維意識的人。所以，“巧婦難為無米之炊”，包含了辯證唯物主義的原理，是現實生活中的真理。

3、“巧婦難為無米之炊”是真理，告訴人們：不管做什麼事情，要實事求是，從實際情況出發，科學統籌規劃，然後利用一切有利條件，發揮人的積極性，意識能動性，把事情圓滿做好！

"巧婦難為無米之炊"，是一句流傳千古的俗語，但卻非常正確。它闡述了主觀與客觀的辯證關係，符合唯物辯證法思想。巧婦難為之"為"，在這裡就是主觀願望，"無米"就是客觀存在的事實。婦人再巧的手藝，也做不出無米的飯來！這就說明了客觀事物決定意識形態，離開客觀條件主觀願望再好都難以成功。它樸素而辯證地闡明瞭處理問題必須符合客觀實際，一切從實際出發的根本道理！

巧婦難為無米之炊，這句話是非常有道理的，此話常用在絕對沒有可能做成的事兒上，是做不成事情的定語。無米之炊，就是沒有糧食還要做飯，這是絕對做不到的事情，沒有糧食怎麼能做飯呢？手在巧的媳婦在沒有糧食的情況下，也不可能做出飯來，這是絕對的事實。

體現了物質是第一性的，意識是第二性的，即再聰明智慧的人，離開物質的東西也無法生存，物質是一切生命的基礎，人的聰明智力只有在有物質保障的條件下才能大有做為。

1、出處

出自宋·陸游《老學庵筆記》卷三。

2、原文

晏景初尚書請僧住院，僧辭以窮陋不可為。景初曰：“高才固易耳。”僧曰：“巧婦安能作無麵湯餅乎？”景初曰：“有面則拙婦亦辦矣。”僧慚而退。

3、釋義

尚書晏景初請一位和尚住持禪院，和尚以禪院太窮沒法管推辭。晏景初說：“有本領的話本應是容易管的。”和尚說：“巧婦沒麵粉怎能做湯餅？”景初說：“有面粉的話那麼笨婦也會做。”和尚慚愧地退下了。

“巧婦難為無米之炊”這句話非常有道理。

他的解釋是，如果家裡沒有米，那麼再會過日子的媳婦也給你做不出飯來。

後人常常用來比喻做什麼事情都要有充分的準備，只有條件都達到了才會成功的做成一件事，反之，就是難為人，就是逼迫別人做無米之炊

這是至理名言，當然有道理。巧婦難為無米之炊的意思是沒有糧食怎麼做飯？沒有物質基礎還幹什麼事業，闖什麼業？道理很簡單，但有一點必須明白，巧婦難為的是無米之炊，如果有米呢？況且，米是透過勞動得來的，沒有米可以去工作，去撿瓶子，辦法總會有的。這就是另外一句至理名言：“沒有條件，創造條件也要上”的道理。誠然，巧婦難為無米之炊！但創造條件變無米為有米不就行了嗎？