正一的法脈有很多，各派的字輩也不同，正一的除了茅山上清和西山淨明都三山滴血字輩，三山滴血字輩的誠字是高的字輩，三山滴血的“誠”字輩是第12窢嘗促妒詎德存泉擔滬代，如果是龍門的誠字輩那麼現在正好，龍門的誠字輩現在是24代，現在正好傳到二十幾代

於魁智屬於楊派，楊派的特點是以做、打、唱、唸的全面技藝塑造鮮明人物形象。

楊派也叫做京劇武生流派，是楊派創立人楊小樓建立的新的表演體系。不僅被北派武生演員奉為圭臬，對其他行當也有很大的影響，以做、打、唱、唸的全面技藝塑造鮮明人物形象是其最大特色

耿其昌宗法餘派，他嗓音高亢脆亮，唱唸韻味純正，是老生行當中能文能武的出色人才。耿其昌宗法餘派（餘叔巖），兼學其他流派的精華。演唱風格婉約、豪放兼而有之，樸素大方、韻味醇厚。表演上注重人物性格的刻畫，氣質好，風格新，能文能武，引人注目。

我們先來談一談南北的由來及兩者的關係，然後再來分析兩者之間，是否有利弊之爭？

慧能及神秀都是五祖弘忍門下的得意弟子，相同的師父卻教出，人們認為兩個不同的宗派出來，

神秀提出的偈是；【身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃】，想想，人的一生中，若能如此般，在生活中時時刻刻的能夠勤拂拭，使之一點塵埃煩惱都沒有，這種境界，不是一般修行人可做到的。五祖師父也宣佈所有的弟子以後亦要，遵照神秀的方式繼續不斷的努力，學習成長，精進圓滿。

慧能所提的偈是：【菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃】，不同的兩個偈，不是哪個比較好？哪個比較不好，它是兩個不同的，人生修行成長的過程。師父五袓弘忍，把法衣，傳給了六祖慧能。

從此以後，各種人的因緣關係，便產生了，南能北秀，南頓北漸之稱，也就是人們所說的南邊的慧能以頓悟的教法，北邊的神秀以漸進的教法，各分為南北。

知道南北的由來以及相互之關係，便可分析部份人所說的利弊之爭，實乃部分人，不全然瞭解之故，方會提出如此般見解。經雲：【法無漸頓，迷悟有遲疾，說即雖萬般，合理還歸一】，法華經雲：【法，是一乘法，無二也無三】，若二，若三，乃是因人而有，八萬四千法門乃是因人的方便，而有，法，永遠是一乘法。

頓與漸，亦復如此，不是漸比較好，也不是頓比較好，亦不會相爭，而有利弊的。是因人的根器與業來決定。維摩經雲：【隨其福德，飯色各異】。用簡單的例子來表示，小學生去讀大學生的課。肯定讀不來的，反而誤了自己，同樣的博士生，去讀小學生的課，浪費時間。不是說我想讀博士就讀博士，我想念小學就是念小學，那是由個人的業的因緣，及根器，迷悟成度來決定，小學與大學，不分好與壞。心的迷情程度不同，變分為，漸與頓，南與北，這是生命成長的不同的過程罷了，那來的利弊之爭。法，無高低，人的迷悟才會有高低，才會有利弊。