慈悲心:慈悲心是菩薩心腸，慈是給眾生安樂，悲是拔眾生痛苦。菩提心:是求取無上正覺成佛的心，發菩提心，就要修六度萬行，上求佛果，下化眾生，也就必然要發菩薩的慈悲心。慈悲心可能不含菩提心，菩提心一定包含慈悲心。

慈悲心只是一種憐憫升起想保護的狀態，只能這樣但是沒有智慧。認為可憐的就要去幫助， 而菩提心包括慈悲心的境界，既有智慧也能度度精準的救度別人和利益眾生， 也能透過這個菩提心的境界而成就佛果。

菩提心和慈悲心不是一回事，慈悲心”是“菩提心”的基礎，“慈悲心”的基礎上才能發出來“菩提心”，“菩提心”就是讓眾生離苦得樂的一個心態。

與大空性無二無別的大悲心，就是勝義菩提心。慈悲心不是菩提心，菩提心也不是慈悲心。但是菩提心涵蓋了慈悲心，慈悲心不一定涵蓋菩提心。世俗菩提心指上求佛道、下濟眾生，它包含了慈悲心。慈悲心是菩提心的前提修法。想拔除眾生之苦是悲心，給予眾生安樂是慈心，其慈悲心與剛才講的菩提心並非完全一致。其實體現大悲心的地方很多，但是嚴格意義上來說的大悲心與菩提心是無二無別的，這應該是勝義菩提心。

菩提心，是要想證得無上菩提之心（成為佛、菩薩等果位）。大悲心，是悲憫眾生之心（真心想要眾生不再受輪迴之苦）。出離心，是真心想要出離六道輪迴（不再執著於世間的虛幻）。般若心，是無上智慧之心（透過修行無為之法，而證得無上菩提，般若之智自現）。

菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現觀莊嚴論》中所說：“發心為利他，求正等菩提。

”求無上菩提之心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。《大智度論》卷四十一雲（大正25·362c）︰‘菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。慈悲心是大乘菩提心，大智度論說：“慈悲是佛道之根本”。慈愛眾生並給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲；佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。大般涅槃經記載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，這是凡夫的慈悲。三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初的慈悲亦屬這一種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係觀音菩薩發之大願，故特稱為大慈大悲、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲。所以慈悲心是佛心。