標準答案來了 聖人見到微小的現象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結果 《韓非子·說林上第二十二》：紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹於土鉶，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。 譯文：商紂製作了象牙筷子，箕子恐懼了，認為使用象牙筷的話，就一定不會再用陶製器皿來盛帶汁的肉，就一定會配合使用犀牛角杯或玉杯；玉杯象筷一定不會用來盛豆類食品，就一定要想吃耗牛、大象、豹子的胎兒；吃犛牛、大象、豹子的胎兒，就一定不穿粗布短衣而住茅屋下面，就一定要穿多層的織錦衣服，住上高臺大室。按照這個方式追求下去，那麼普天下的東西也不夠他享受了。聖人見到微小的現象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結果，所以見到象牙筷後箕子就恐懼了，知道普天下的東西都不能滿足商紂王的貪慾。
標準答案來了 聖人見到微小的現象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結果 《韓非子·說林上第二十二》：紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹於土鉶，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。 譯文：商紂製作了象牙筷子，箕子恐懼了，認為使用象牙筷的話，就一定不會再用陶製器皿來盛帶汁的肉，就一定會配合使用犀牛角杯或玉杯；玉杯象筷一定不會用來盛豆類食品，就一定要想吃耗牛、大象、豹子的胎兒；吃犛牛、大象、豹子的胎兒，就一定不穿粗布短衣而住茅屋下面，就一定要穿多層的織錦衣服，住上高臺大室。按照這個方式追求下去，那麼普天下的東西也不夠他享受了。聖人見到微小的現象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結果，所以見到象牙筷後箕子就恐懼了，知道普天下的東西都不能滿足商紂王的貪慾。