“炸果”,即油炸面花,關於"炸果"有這樣一個傳說。
歷史上大荔縣是一個多民族聚居之地,除古大荔戎外,羌族、回族、蒙古族都在這裡生活過,所以說大荔民間美術活動也體現著民族文化的融合。舊時有一句民謠說:“男人在外邊裝鱉哩,婆娘在屋裡胡捏哩!”“胡捏”一詞,包含了對婦女塑造面花的讚美與戲戲之情,由於年復一年的“胡捏”,延續了茶食——“炸果”這一民間藝術的生命。
“炸果”的大體制作過程包括了:和麵、醒面、揉擀、捏花、翻炸等幾個過程。油炸面花既是一種高貴的禮品,也是招待貴客喝茶的佐點,因而非常精心,樣式很多,其中具有代表性的作品有:花貢、石榴、蓮花、公雞、牡丹、菊花、蓮生貴子,小型的還有掏麻糖、麥穗、棉桃等,這些藝術形式都是從文字元號產生以前的古老本源上繼承下來的,是民間美術的符號語言,有藝術起源的意象特徵,既是飲食文化中的瑰寶,也是最古老而樸素的藝術品,對研究中華民族的民俗活動有重要的價值。
“炸果”,即油炸面花,關於"炸果"有這樣一個傳說。
歷史上大荔縣是一個多民族聚居之地,除古大荔戎外,羌族、回族、蒙古族都在這裡生活過,所以說大荔民間美術活動也體現著民族文化的融合。舊時有一句民謠說:“男人在外邊裝鱉哩,婆娘在屋裡胡捏哩!”“胡捏”一詞,包含了對婦女塑造面花的讚美與戲戲之情,由於年復一年的“胡捏”,延續了茶食——“炸果”這一民間藝術的生命。
“炸果”的大體制作過程包括了:和麵、醒面、揉擀、捏花、翻炸等幾個過程。油炸面花既是一種高貴的禮品,也是招待貴客喝茶的佐點,因而非常精心,樣式很多,其中具有代表性的作品有:花貢、石榴、蓮花、公雞、牡丹、菊花、蓮生貴子,小型的還有掏麻糖、麥穗、棉桃等,這些藝術形式都是從文字元號產生以前的古老本源上繼承下來的,是民間美術的符號語言,有藝術起源的意象特徵,既是飲食文化中的瑰寶,也是最古老而樸素的藝術品,對研究中華民族的民俗活動有重要的價值。