你這本身就是一句別有用心故意激話挑起茅盾的話，所謂“傷痕文學”無非就是史實文學。

關於生存、生活和生命痕跡的訴說。

傷痕文學是誤導年輕人的對毛主席領導的純潔奮鬥奉獻精神社會主義的歪曲和否定的令人髮指的違背社會公德的忘恩負義的被人民唾棄的一段歷史。人民只有人民才是創造歷史的動力。毛主席等老一輩無產階級革命家為了人民的利益把一生奉獻給了人民。把人民從萬惡的舊社會拯救出來過上了幸福的生活，那段歷史是上下五千年中最純潔的沒有壓迫和剝削的社會歷史，是工人農民當家做主的年代，是人人平等人人講奉獻精神的年代。那些傷痕文學作品無病呻吟詛咒新生的美好的新社會是不得人心的，毛主席為革命犧牲了自己的妻子兒子兄弟等幾位親人，孩子丟失了好幾個，那個寫傷痕文學的人捫心自問你們的所為痛苦比毛主席的痛大嗎？你們為革命做出了什麼貢獻？想想那些為了新中國建設回國奉獻的科學家們放棄優越的國外生活為祖國研發兩彈一星在荒蕪人煙的地方辛苦勞作，黨的國家領導人為了人民能夠過上好日子廢寢忘食的奮鬥了一生這是全華人民有目共睹的不容一些別有用心的人歪曲和否定。

文學作品就應該是百花齊放！百家爭鳴！少些政治，文學不是政治學。

“她把帶血的頭顱，

放在生命的天平上，

讓所有的苟活者，

都失去了重量”。

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反思，能讓人進步；

反思，可以使民族崛起。

反思，為了記住前車之鑑；

反思，為了避免重蹈覆轍。

人非聖賢孰能無過？

歌舞昇平並非社會的全部。

文過飾非會使人墮落，

更會將社會帶進荒漠。

傷痕文學實是一種覺醒時期的特定文學！

這種關點有道理，它符合事物發展的規律。人類實際從低階走向高階，從愚昧走向智慧，從野蠻走向文明的發展過程！在這個過程中實際就低階時代就是高階時代的傷痕，野蠻就是文明的傷痕，人類正是不斷揭示低階的傷痕，在揭示的過程中得到教訓、經驗，在總結的過程中探索出新的高階的道路推動了人類的前進，從低階走向高階的過程！

傷文學告訴我們前事不忘後事之師，是警鐘長鳴的作用！

“傷痕文學”是上個世紀改革開放初期開始出現的，對“文革”那段特殊歷史進行反思與批判的一大批文學作品。對於當時進行的撥亂反正，以及正確認識“文革”對中國政治、經濟和社會文化造成的破壞與後果，起了非常直觀和深刻的宣傳教育作用。因此，“傷痕文學”不僅受到當時社會各界和廣大人民群眾的肯定和歡迎，並作為一種文學現象，載入了中國現代文學史的史冊。

現在，“傷痕文學”似乎成為一些人的眼中釘，肉中刺，欲除之而後快。無限上綱，亂扣帽子，抹黑醜化，等等。

這些人中，有一部分人屬於不瞭解“文革”那段歷史，以及後來撥亂反正那段歷史的年輕人。出於無知和追求“美好”、“正能量”的善良本性，發表抵制和反對“傷痕文學”的言論。不知者無罪。追求“美好”、“正能量”的善良本性也值得肯定。但是，應該從歷史的角度，客觀公正看待“傷痕文學”的歷史作用和文學價值。

這些人中，還有一部分人屬於懷念或讚美肯定“文革”那段歷史的中老年人。在他們中間，有些人是“文革”的既得利益者，有些人是出於對毛主席的無限熱愛，有些人是出於對當時那個激情燃燒歲月的懷念，有些人是出於對當下腐敗和貧富差距等問題不滿而懷念過去風清氣正的年代，等等。對於這一部分人，其中的大部分人應該予以理解和尊重。

但是，對於那些想透過抵制和反對“傷痕文學”為“文革”翻案或變相肯定“文革”的人，還是丟掉幻想，正視歷史和現實吧。畢竟黨中央已經在十一屆六中全會和十九屆六中全會，分別兩次做出否定“文革”的決議。現在生活在小康社會的廣大人民群眾也不會再接受“文革”歷史的重演。

綜上所述，對於“傷痕文學”，還是應該從歷史的角度，客觀、公正、理性地看待。其主流是好的，主題大都是弘揚了真善美，鞭撻了假惡醜。其發揮的歷史作用也是正面和積極的，從文學的角度引導當時的人們反思和批判“文革”，幫助國家撥亂反正，迅速走上了改革開放的強國富民之路。其文學地位也是毋庸置疑的，一改“文革”時期的“高大全”和“鶯歌燕舞”的文學形式，深刻揭示人生，深刻剖析社會，讓文學作品中的人物迴歸真實和有血有肉，等等。

真實滴反應過去，才能更好的展望未來。