儒家思想不適合現代社會發展。因為儒教是禮教，是逆天道，反自然，鼓吹唯心主義宿命論，血統論，是束縛人性，扼殺創造性，反科學的歪理邪說。儒教所宣揚的思想是徹頭徹尾，反馬克思主義發展的觀點，聯絡的觀點，對立統一的觀點，是反唯物辯證法的毒藥。
有人說，儒教是根據《周易》原理，循天道而為的學說，這是對《周易》的誤讀。《周易》講天人合一，講天道，地道，人道。
《周易》的天道是從無到有，自下而上，順其自然。
儒教的天道是從有到有，自上而下，依賴天命而行的悖論。譬如，儒教承認天命的存在，皇權是先天的。因為有了天，才有的天子。有了天子，才有了自上而下，天命所歸的芸芸眾生。
《周易》的天道是自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。無，是物質蘊含有的虛無。物質世界的天道是由無規律，不規則的創生和有規律，守規則的生生構成。這是唯物的觀點。所以，老子才說，合抱之木源於毫末，九層之塔，起於累土。千里之行，始於足下。天道是尊重底層，尊重天下眾生的。
儒教的天道是宿命，是血統論。天命所歸，皇權神授，唯上智而下愚。也就是說，人生來就有了社會定位。認為都是命在左右人生。龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。這就是儒家禮教的根本。禮，是依據社會尊卑有序的等級設定的一套約束人社會行為的規矩，就是禮。生有生的禮儀教化，死有死的儀式。這就是厚葬，人殉，死後風光大葬。
儒教所遵循的是周禮。周禮的制定者叫周公旦，是周武王的弟弟，周文王的小兒子。周公旦錯誤的理解周文王演繹《周易》從乾卦入手的天道卦象。逆天理而行，從而制訂了周朝的社會等級制度，所以他制定的周禮才是儒教反動，逆天，背倫，荒謬不經的根源。
當今社會，是遵循馬克思主義學說建立的特色社會主義社會，是鼓勵創新，鼓勵發展，鼓勵人民當家做主，承認人民創造歷史的辯證唯物主義的新時代社會，怎麼可能允許腐儒腐朽沒落的封建糟粕繼續毒害人民呢？
儒家思想不適合現代社會發展。因為儒教是禮教，是逆天道，反自然，鼓吹唯心主義宿命論，血統論，是束縛人性，扼殺創造性，反科學的歪理邪說。儒教所宣揚的思想是徹頭徹尾，反馬克思主義發展的觀點，聯絡的觀點，對立統一的觀點，是反唯物辯證法的毒藥。
有人說，儒教是根據《周易》原理，循天道而為的學說，這是對《周易》的誤讀。《周易》講天人合一，講天道，地道，人道。
《周易》的天道是從無到有，自下而上，順其自然。
儒教的天道是從有到有，自上而下，依賴天命而行的悖論。譬如，儒教承認天命的存在，皇權是先天的。因為有了天，才有的天子。有了天子，才有了自上而下，天命所歸的芸芸眾生。
《周易》的天道是自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。無，是物質蘊含有的虛無。物質世界的天道是由無規律，不規則的創生和有規律，守規則的生生構成。這是唯物的觀點。所以，老子才說，合抱之木源於毫末，九層之塔，起於累土。千里之行，始於足下。天道是尊重底層，尊重天下眾生的。
儒教的天道是宿命，是血統論。天命所歸，皇權神授，唯上智而下愚。也就是說，人生來就有了社會定位。認為都是命在左右人生。龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。這就是儒家禮教的根本。禮，是依據社會尊卑有序的等級設定的一套約束人社會行為的規矩，就是禮。生有生的禮儀教化，死有死的儀式。這就是厚葬，人殉，死後風光大葬。
儒教所遵循的是周禮。周禮的制定者叫周公旦，是周武王的弟弟，周文王的小兒子。周公旦錯誤的理解周文王演繹《周易》從乾卦入手的天道卦象。逆天理而行，從而制訂了周朝的社會等級制度，所以他制定的周禮才是儒教反動，逆天，背倫，荒謬不經的根源。
當今社會，是遵循馬克思主義學說建立的特色社會主義社會，是鼓勵創新，鼓勵發展，鼓勵人民當家做主，承認人民創造歷史的辯證唯物主義的新時代社會，怎麼可能允許腐儒腐朽沒落的封建糟粕繼續毒害人民呢？