基於大家都普世認知的不同，不能說別的國家不懂道理，我們國家講求的是互相尊重，西方國家講究的是叢林法則，這也就造成了各說各有理的情況，但是，我覺得人類的內心世界在一定的程度都會產生一定的共鳴，我覺得這也是每個國家法律當中相同的部分

不是的，有文化的民族國家基本上都會講道理！貧道淺見，這裡的“道”就是規則。

大道是整個世界的規則，小道是整個國家或者地區的規則！

中國有道德仁義禮，這些社會道德規則。而西方也有“社會契約精神”的道德規則！雖然所表達的內容不盡相同，但是作用卻是一樣的！

我們在日本生活了4年多，其實整個亞洲文化一脈相承，都是講道理的。只是日本的基礎教育普及率高，所以市民的公共意識強，大家普遍都會遵守規則，基本上沒有看到過吵架的行為。但是遇到問題一定是規則在前，道理在後，所以很少有人講而是自覺遵守。這就讓別人誤以為很少講道理！

無規矩不成方圓。不僅華人講道理，世界各個國家，只要你有理，是正當的理由，都能很好的捍衛自己切身利益。

道理有狹隘和廣義的解釋。

從狹隘上來說是事情的是非曲直，是事情或論點的根據；理由，是辦法。

從廣義上來說是萬事萬物的規律，是宗教道義。

道理是基於法律和道德從理論上的探究。

有點累了，就不仔細回答了。

別的國家也講“道理”，但他們的“道理”遠沒有我們的“道理”含義豐富，意蘊深厚。

因為，他們講的是宗教信仰與法律，而我們中華文化博大精深，具體內蘊你自己去思考吧。

不只是中國才講道理，道理處處都要講，只是名稱不同。別的文化可能不懂道理這個詞，但是都在行道理之路。

我們首先說說何謂道理，再去說怎麼講道理，第三再說道理的作用。

首先，道理實際上就是事物的規律，就是事實或觀點的依據。道理道理，道之理也，是非曲直也。道理者，唯自然也。因為我們有道家文化，追求自然規律，秉承天地秩序，所以把這種事物背後遵循的規律、規則、秩序，稱之為道理。

而其他文化也要追求自然規律，也要遵循這種事物都有的規律、規則和秩序。但是他們或稱法律、或稱規則，或稱秩序等等。但是人類生產生活所必須遵守或遵循的原則和規律是一致的。否則各國之間就無法交流建交，各種族也無法貿易往來，人類種姓之間更無法溝通合作。

其次，道理怎麼講呢？先講一個小故事：說有一隻豬、一隻羊和一頭牛被關在一起，某一天主人來抓這隻豬，小豬拼命地掙扎、嚎叫。羊和牛被吵煩了，就批評小豬反應太激烈了。說我們也被抓過，從不像你這樣嚎叫。小豬說：主人抓你們，不過是要你們的毛和奶，可他抓我卻是要我的命。這個故事說明的一個道理就是：角度不同，觀點會有差異。

再來說另一個故事：說有很多人扛著十字架✝️在行走，其中一個人覺著十字架太重了，就試著砍下來一截，扛起來就輕鬆些了。再走走又感覺沉重了，就又砍下了一大截，再扛起果然十分輕鬆。他邊慶幸自己聰明於他人，邊很快第一個走到了一個懸崖邊，前面是一個很寬很深的溝壑，阻礙了他的腳步。慢慢的，後邊的人都跟上來了。只見他們放下肩上的十字架，搭在溝壑上，輕鬆地過去了，最後只剩下自己望壑興嘆。這個故事就是在講：只有擔負起應有的責任和義務，才能走得更遠，才能嚐到成功的喜悅！

所有人類生產生活都在遵循一定的原則和規律，就是都要講求道理！

那麼道理究竟有什麼作用呢？

任何事物都有內在的因果關係，辨明這種因果的必然關係也就闡述了道理，明辨了是非，找到了規律，尋到了法則。也就讓人與人，族群與族群，國與國之間有了溝通交往的依據和準則。這樣才有利於社會穩定和發展，才有利於社會的健康進步，才有利於人類的生存與和諧共處。

你讀讀西方的哲學書籍就知道了，蘇格拉底講道理天下第一，亞里士多德也是個講道理好手，著名的三段論就是人家創造的，而且最早有了律師辯護職業（凱撒的理想曾經就是律師，並探索出講動人的故事可以打動法官和群眾，贏得官司），都是講道理的好手。中國講道理這方面學習西方的很多。

現在的國際環境：強權即是真理！

首先人和人的思想不同，因此對於產生道理的標準理解不同。我理解華人眼中的道理是一種道德，公知，傳統文化延伸下的共識思維結果。在其他國家表達方式可能不一樣，有的嚴格信奉宗教，有的相信法律，有的崇尚叢林法則。但各個國家人民也都有根據自身歷史，文化，信仰，公知下的共識，那個對於他們來說就是華人所謂的道理。

都有道理，只是大部分都不是跟誰都講道理。