對人類社會發展的階段我們現在通行的是根據馬克思主義理論劃分的。分為原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，共產主義社會五個階段，其標誌是統治者和被統治者的關係及利益關係上來說的，中國是世界上唯一存在的古代文明古國，其功勞主要歸功於文化的傳承和連續性，這一點上說儒家思想功不可滅。中國的奴隸社會和封建社會要按某一特定時間截然劃分確實有些難度，我們估且把春秋戰國時期認為是其萌牙形成期，秦始皇一統中國認為是封建社會的開始。儒家思想正真的登上主導統冶舞臺是漢武帝時期，其後各個時代都以其為主導。當然魏晉時期崇尚玄學、清流，宋明理學的形成再次把儒學推到了高峰，一直到五四新文化運動打倒孔家店。可以說儒家思想作為主流影響了中國社會和人們二千多年的歷史，中中國人的價值觀主要是儒家思想的核心，“仁、義、禮、智、信、孝悌廉恥”。新中國成立後，破除了等級觀念，人人平等，為政者是為人民服務的公務員，財產歸國家所有，創造性地提出了社會主義初級階段。在這個過程中，經歷了閉國的自力更生，全面的改革開放國策，東學西漸，西方文明和思潮大量湧入，由於文化的差異，好些在西方很合理執行順暢的在中國不一定行的通，文化的衝突已經顯現的尤為明顯，己到了不改變不行的境況。誠信缺失、禮儀缺乏、為了利益沒有道德底線、孝悌漸漸淡化，自然環境破壞.... 所有這些問題我們回過頭來從我們先哲的經典中都能找到答案。我們不得不反思，中國還是要靠中國的文明，文化自信是中國屹立世界強國的主要武器。

儒家思想只所以為歷代的封建統治者作為主要統治思想體系是由三個方面的原因決定的。

一。儒家思想是入世學說，這是和道家、佛家的主要區別，也是被成為主導地位的重要原因。儒家的思想體系是把每個人都放入社會中、自然界中的一員去思考問題去行動的。體中體現了人和人和家和國的關係上，人在社會中應起的作用，為政以德，用人標準，對為政者的要求等等。主要的思想在今天都有重大的現實意義。

二。儒家思想都是具體可行的要求，沒有高深的理論推導，易於接受操作。可以說是實踐學說，重視執行合一，他既符合普通百姓的要求，又為統治者提供了統治工具。

三。儒家學說的理論依據既出發點是社會和諧，人類和諧，人和自然和諧，罕言愚弄人的鬼神、命運之說，是倡導世界大同。基於這個出發點提出了一系列齊家、治國安邦的行為準則。其主要思想不僅是過去而且是現在將來的主流價值觀，是全人類希望的結果。

不論時代如何變化，中國先哲們創造的中國文明其主導思想是不會變的，我們今天更應該文化自信，發揚光大其優秀的核心，去除不適應的部分，發展新的內涵，古為今用，不要舍近求運，捨本逐末。

因為儒家思想只是手段工具，維護君主獨裁專制才是目的——分清目的和工具，就明白真正為禍中國兩千年的其實是法家。

只有法家才如此崇尚權術和專制——現代的厚黑學和所謂的“辦公室政治”，就是法家文化的遺毒。

法家說的法治和現代說的法制，完全就是兩回事——法家的法治就是人治，因為人可以選擇性執法——我說怎麼玩就怎麼玩；現代的法制則是法律制度，用規則去規範人的行為——除非改變規則，否則不能選擇性的執法——大家先說好所有人該怎麼玩。

比如《人民的名義》裡就是法治，用權力去制衡權力，而不是用法律制衡權力——用法律制衡權力才是法制。片中的反派，祁同偉高育良等，多年來誰受到過法律的懲戒？還不是因為他們的上級領導想反腐了才讓正派來調查——諷刺的是正派的權力並不是來源法律，而是來自於上級的授權——與其說是“人民的名義”，不如說是“領導的名義”。與其把希望寄託於所謂“領導英明”，不如完善法制。

所以兩千多年來，中國都是外儒內法，儒家思想只是工具，而且還是個很好用的工具——哪個帝王不愛？

所以到了現代，儒家思想就成了背鍋的，法家則在背後陰惻惻地滲入人心，腐蝕人的行為和觀念。

孔子思想，是為貴族統治階級服務的思想。理解成是教化民眾的思想，大錯特錯。

春秋時代，禮崩樂壞，孔子主張恢復西周的禮樂制度，周遊列國，推銷他的政治主張，沒人理睬。但當統治者取得統治地位之後，孔子的主張對穩固政權有利，也就有用了。

仁義禮智信，不是教化民眾的，而是統治者做到仁義禮智信，政權才穩固。

仁：聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。

義：理財正辭，禁民為非曰義。

禮：禮不下庶人。

智：唯上智與下愚不移。

信：言必信，行必果，硜硜小人哉。

歷代統治者偏愛的是董仲舒之流的假儒。

儒家到了董仲舒就變質了。

真儒應該是仁者不會害人的。

董仲舒之類的假儒殘忍地禍害普通老百姓沒有仁愛之心。

真儒是中立和平的君民關係協調者。

儒家是以孔孟之道為宗旨的思想道德，它所倡導的君為臣綱丶父為子綱是為統治階級服務的，千百年來歷朝歷代的統治者都用儒家思想統治人民，所以儒家思想才得以傳承和沿襲。

因為諸子百家基本都是五花八門的各種人類社會個性化活動運動規律運作機制內容，而儒家哲學探索研究的是人類社會內在固有的共性運動規律運作機制原理。

不是喜歡！而是不得不打著尊孔的幌子來忽悠人民。其實孔子學說中有不少是統治者們討厭的。他們利用話語權對孔子學說做了有利於自己的解釋。而且西漢以後孔子學說不斷被改造，至宋代理學興起時幾乎已經面目全非。中國近代的屈辱和孔子學說沒有太大的關係。孔子不是一個文弱書生，也並非只講仁慈和逆來順受。孔子強調上下尊卑但沒說過絕對順從。

沒有哪個統治者不喜歡君權神授，立君牧民。董仲舒拍漢武帝的馬屁，硬把高階大氣上檔次的孔孟儒學整成了齷齪不堪的犬儒學，是犬儒們的祖師爺。所以，東方文化宣揚君權神授，西方文化宣揚天賦人權，孰是孰非、孰優孰劣大家都來評說。

孔子總結了古代，帝王，有所為的人的修身養性，更主要的是推崇了他的禮，等級來規範，維持其合禮的統治。孔子理論不是全部由他發明的，他的主要成就在於禮。

儒家思想確立了皇權制度的合理性，自漢武帝以來，“三綱，五常“被歷代統制者奉為治國的根本。老百姓接受兒子要服從父親，妻子服從丈夫，臣民服從天子的三綱，也接受仁，義，禮，智，信這五方面的個人修養準則。因此，中國曆代皇帝都尊崇儒家思想這是必然的。