百無一用是書生

　　中國歷史上，“焚書”被人們稱為是一種文化現象。“焚書”這種做法應該是對文化的一種踐踏。原因是書籍上所記載的各種思想不夠統一有的甚至是相對立的。透過焚書，封建統治者可以消除異己思想。由此觀之，封建專制時代不僅是政治上的，文化層面上也逃脫不了被專制的厄運。

　　古人云：“百無一用是書生”.這句話在現在看來顯得很荒謬，但在封建時代的確如此，握有兵權的最高統治者才是說話算數的人。正所謂：“順天者生，逆天者亡。”“天”就是最高統治者皇帝，文人縱然有骨氣，但只要你不順從皇帝的思想，在那個時代你的命運就會是悲慘的。

　　“焚書”之所以會在中國歷史上上演，這與中國的封建專制主義息息相關。“焚書”的目的便是要統一思想，鞏固自己的統治地位，以便相傳萬世千秋。在華人的視野中秦始皇焚書最為著名。小腳冰涼查閱史料，其實焚書的始作俑者並非秦始皇。在中國文化典籍中有歷史記載的比較著名的“焚書事件”就有四次。

　　1、秦孝公焚書

　　公元前359年，秦孝公任用商鞅實行變法。商鞅提出：“燔《詩》、《書》。”主張，他是中國歷史上第一個提出焚書的人。然而這一主張並沒有得以認真執行，因此對古代文化並沒有什麼大的破壞性。

　　2、秦始皇焚書

　　秦始皇統一六國後確立專制主義中央集權的封建行政體制，不滿於儒生、遊士針對時政引證《詩》、《書》和百家語，以古非今。採納丞相李斯提出的“焚書”建議。這起焚書事件，令無數文化典籍化為灰燼。

　　3、梁元帝焚書

　　公元554年10月，西魏派兵攻破江陵（今湖北江陵），梁元帝認為自己讀書破萬卷，仍免不了亡國，讀書還有何用？遂將書籍14萬冊燒掉。由此觀之，梁元帝是在個人陷入絕望地而作出的非理智之舉，與秦、清等朝代為愚民而強令焚書有本質的區別。

　　4、乾隆皇帝焚書

　　乾隆從公元1773——1782年，歷時十年時間組織了360多位著名的文人學者編纂了《四庫全書》，《四庫全書》對於儲存中國古代文化典籍、傳播古代學術文化起了重要作用。但是乾隆皇帝編書的根本目的在於推行文化專制主義，鞏固自己的皇權。乾隆曾兩次提出對古籍該“譭棄”的就“譭棄”，該“刪改”的就“刪改”。編書10年間，僅浙江省就焚書24次，就全國而言焚書數量可謂是數量浩繁，實則是中國文化的大災難。乾隆焚書是中國封建社會最大規模的一次焚書。

“焚書”的目的要統一思想，鞏固統治地位，以便相傳萬世千秋，歷史上共有六次大規模焚書。古人云：“百無一用是書生”，縱觀封建歷史，誰不順應掌握最高統治權的皇帝，誰就有可能面臨毀滅。所以，當古代很多思想家或者書籍的觀點與皇權相沖突時，“焚書”現象也就相伴而來。

一、始皇焚書

歷史上大家最熟知的就是秦始皇焚書坑儒，秦始皇統一六國後為了鞏固自己的地位，確立專制主義中央集權，於是採納丞相李斯提出的“焚書”建議，對很多儒家等典籍進行焚燒。

二、孝公焚書

公元前359年，秦孝公任用商鞅，開始了歷史上著名的商鞅變法。商鞅當時提出對《詩》、《書》進行焚燒，但最終沒有徹底實行，但商鞅卻成了歷史上最早提出分焚書的人。

三、梁元帝焚書

公元554年，西魏派兵攻破江陵，梁元帝認為自己讀了那麼多書還是亡國了，於是將書籍14萬冊燒掉，認為讀書無用。

四、乾隆焚書

乾隆為推行文化專制主義，鞏固自己皇權。10年間，僅浙江省焚書24次，全國焚書數量巨大，乾隆焚書是中國封建社會最大規模的一次焚書。

五、李煜焚書

當時宋軍君臨金陵城下，李煜下令焚燒了大批書籍書畫，很多真跡藏品付之一炬。

書籍是知識的載體，更傳承著人類文明的精髓。然而，書籍也是脆弱的，中國歷史自著名秦始皇焚書坑儒後，也經歷了大大小小十餘次的焚書行動。本文就來盤點下，中國歷史上除了秦始皇焚書外，還有那些焚書行動。

一、項羽火燒咸陽

歷史上秦始皇的焚書，世人皆知。雖然秦始皇所燒了民間的藏書，但是在官方文庫中卻依舊保留著相關圖書資料。可是，在秦始皇焚書十餘年後，這些逃過了焚書令的圖書卻被另一場大火所摧毀，這便是項羽的火燒咸陽。

前206年，項羽進入咸陽，他為報秦沒楚國之仇，殺死了秦王子嬰，並縱火焚燒咸陽城。咸陽城中，由秦代官方進行收集的百家書也隨著這場大火付之一炬。可以說，項羽的這場大火，徹底燒斷了中國的文脈。致使之後的西漢王朝，不得不花費了近百年的時間，來重新收集這些先秦諸子百家的著作。可以說，項羽的焚燬咸陽，其災難性是遠勝於秦始皇的焚書。

二、董卓毀書

東漢末年，宦官專政，外戚何進與袁紹密謀誅殺宦官。不料，事洩謀敗，宦官們先下手為強，殺死了何進。袁紹聽聞後，便率領親信入宮大肆誅殺宦官。不久，袁紹誅殺宦官的事就被一個人聽到了，這個人就是手握重兵的董卓。董卓宣稱，自己曾收到何進的密詔，要他領兵進京，誅滅宦官。

董卓就打著這個旗號，領著他的涼州勁卒，氣勢洶洶的向洛陽撲來，直接佔領洛陽，控制了朝政。可是，董卓在佔領洛陽後，並沒有恢復朝政，而是先廢了少帝，立了漢獻帝。之後，又縱兵大掠。洛陽府庫中的文書首當其衝，董卓軍隊中多是胡人，大都不識字。因此，這些帛書竹簡，對他們而言都毫無價值。不過，竹簡殺青後十分乾燥，易於生火，帛書呢則可以拿來遮雨。

於是，董卓手下的大老粗們，就紛紛拿竹簡來取火，用刀割裂帛書作為雨布，洛陽府庫中這些漢王朝花了兩百餘年，由舉國上下收集而來的書籍資料，就這樣被毀於一旦。

三、梁元帝江陵焚書

公元555年，西魏大軍在梁朝宗室蕭詧的帶領下，進逼梁朝首都江陵。此時的南梁皇帝，是梁元帝蕭繹，他如其父梁武帝蕭衍一樣酷愛詩書與文學。因此，他在登基稱帝后，就在江陵（今荊州）收集了近14萬卷書。可是，此時的江陵早已被西魏的五萬雄兵團團包圍，破城也只是時間問題。

面對這樣的局勢，心灰意冷的梁元帝選擇了投降。不過，他不願自己四十餘年心血收集來的圖書，就這樣白白落入敵手。城破之前，梁元帝來到了藏書的東閣竹殿。他命令舍人高善寶，放火將這14萬卷圖書統統燒燬。望著這映紅天際的火光，梁元帝不禁哀嘆“文武之道，今夜盡矣！”、“讀書萬卷，猶有今日。”而江陵焚書亦成中國圖書史上的一次浩劫。

其實，中國歷史上的焚書行動大大小小有十餘次之多，這回只是舉出了歷史上規模較大，或是影響意義比較深遠的幾次。中國古籍的命運，直到南宋滅亡後才出現了轉機。滅亡南宋的蒙古人雖以兇殘著稱，可元世祖忽必烈極其仰慕中國文化。他在攻下南宋首都後，將南宋政府收藏的圖書資料，都運往大都(北京）妥善儲存，而這批書目也被日後的明清二朝所繼承，至今日依舊可見。

參考資料：

司馬光：《資治通鑑》

有案可查的中國歷史上著名焚書事件有五次。

第一次是秦始皇焚書，不但焚書，還連帶著坑儒。

且看《資治通鑑》的記載：“承相李斯上書曰：‘異時諸侯紛爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學法令。今諸生不師今而師古，以非當世，惑亂黔首，相與非法教人；聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便！臣請史官非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下有藏《詩》、《書》百家語者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》，棄市。以古非今者，族。吏見不舉，與同罪，令下三十日，不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若有欲學法令者，以吏為師。’制曰：‘可。’”同樣內容在《史記——秦始皇本紀》上也有記載。

第二次是梁元帝焚書，當然這與民生無關，是梁元帝自己的事。梁元帝（508－554年）即蕭繹，字世誠，南朝梁皇帝。梁元帝一生勤奮讀書，並辛苦聚書四十餘載，收集起古代罕見的十四萬捲圖書，在自己登上皇位之後，卻再度與北方的西魏產生矛盾，招來強敵侵犯入境，結果是梁大敗，這梁元帝不從治國理政上找原因，卻怪是“讀書太多，以致有今日之禍”，命人將這十四萬卷的圖書焚燒個一乾二淨，引發中國歷史上繼秦始皇"焚書坑儒"之後最大的文化破壞事件。

第三次是南唐後主李煜焚書。李煜填詞作賦非常內行，治國理政卻是非常外行，以致於國破家亡人被擒，最後又被鴆殺，結局悲慘。李煜特別喜好藏書書，所以在五代十國中，南唐宮廷藏書的校勘和裝潢都是很出名的。公元975年，宋軍兵臨金陵城下，李後主吩咐替他管理圖書珍畫的宮中女官黃氏：“此皆吾所寶惜，城若不守，爾可焚之，毋使散佚。”就這樣，金陵陷落之日，南唐官中的圖書和書畫名跡果然被焚燬了一大批。從某種意義上說，李煜命人燒燬的是他的至愛，其實他也捨不得，但是他更不願意看見那些書流落在敵人手裡，頗有點“我得不到的東西，別人也別想得到”的意思，真是又愚又可憐。　　

第四次是乾隆皇帝焚書。乾隆帝即位後，從1773年到1782年，組織了以紀昀為首的三百六十多位有名的文人學者，編撰《四庫全書》。表面上看，是儲存了中國的古代文化典籍，傳播了古代學術文化。實際上，乾隆帝編書的根本目的在於推行文化專制，以鞏固清王朝的統治。開始編書時，他曾兩次提出：對古籍該“譭棄”的應予譭棄，該“刪改”的應予刪改。因此，有些書往往被弄得面目全非，很多內容被抽毀，有的僅錄了書目，為後世研究學術帶來很大困難。據統計，在編書的十年中，僅浙江省就毀書二十四次，被毀書籍多達538種、13862部之多；江西巡撫海成，僅在乾隆41年（公元1776年）就搜繳焚書八千多部。整個乾隆時期，共焚燬各種書籍達七十一萬卷之多。難怪有人提出，乾隆焚書是中國封建社會最大規模的一次焚書。　　

第五次是……這個就不提了，很多人經歷過那個年代，破四舊嘛……

我就知道秦始皇焚書坑儒！

話說是秦始皇為了維護統一的集權統治，一些遊士和儒生經常引用儒家經典和書中的聖賢名言來批評時政！所以為了維護時政，統一思想，一家獨大，就焚書坑儒了！大概就是這樣！

別的焚書事件我也不清楚，我只知道這個

中國歷史上的焚書事件，後臺組織者多為官府或皇帝本人，本文所介紹的乃是一位民間人士，自願收購併焚書萬卷，後來此子高中狀元，傳為一時美談。

清朝政府不僅善造文字獄，對所謂“小說淫詞”也絕不手軟，貫穿始終。順治、雍正、道光、咸豐年間各一次，同治二次，乾隆、嘉慶、光緒年間均為三次，康熙一朝多達五次下詔，查禁“小說淫詞”。

清朝政府查禁的這些“小說淫詞”裡，到底都有哪些書？

《隋煬豔史》、《肉蒲團》、《歡喜冤家》、《繡榻野史》之類書，情有可原，原該擯棄。但查禁的書單中，也不乏名著，比如《水滸傳》、《金瓶梅》、《西廂記》。

康熙對此類案子曾經定例：查禁的“小說淫詞”作者和出版者，官員革職，軍民杖一百、流三千里；買賣傳播者，杖一百、徒三年；有關部門官員失察者，扣薪水半年到一年。

不光政府重視，某些民間士人與道德高尚者也對此深惡痛絕，據載，江南吳縣名士石韞玉就是這樣一個人。他看到政府明令禁止的“小說淫詞”在市面上氾濫不絕，很是造孽，決定貢獻自己的一份力量，在自家院子裡修建一處“焚書處”，取名“孽海”，仗著家境殷實，竟然前後購買進上萬冊“小說淫詞”，全部付之一炬。

按理說燒燬之前，為了不誤傷聖賢著作，石名士應當提前鑑定一番的。不知是透過大量鑑定積攢的詞彙量，還是地下的聖賢肯定了他的焚書義舉，總之石韞玉運氣爆棚，日後高中乾隆庚戌科狀元。