有。其實你現在高考如果有本事也可以寫。如果真的厲害，有天賦，會有高校破格錄取的。但是別像那個甲骨文作文的學生那樣作假，浪費資源

高考是為國家建設選撥人才，而不是選拔文采。近幾年高考並未對詩歌說不，但寫詩歌的還是極少。高考作文要求800字以上，詩歌字數怎樣才算達標？再者。一般教師，很難對考生所寫詩歌準確定位，給出恰當判斷。寫詩歌的作文只有留待專家去評價打分。古代科舉考試也沒有詩詞這科八股文是科舉考試的正統文體。詩詞只是文人閒暇所為，類似於日記，表表心跡而已。

高考作文杜絕詩詞（不是“一般杜絕”），是由高考的基本性質，和中學語文教育目標決定的。

高考屬於選拔考試，不是水平考試。選拔考試，最重要的，是公平，沒有公平二字，則無所謂“選拔”。

因此，高考作文在“要求”裡面，特別指出“文體不限（詩歌除外）”，或者“除詩歌外，文體不限。”

廣義地說，“文體”分為文章體裁和文學體裁。但在中學語文教學中，“文體”指的是文章體裁，簡稱文體。中學語文中的“文體”，指的是記敘文、議論文、說明文和散文。這四類文體，其立意、結構、語言表達等方面，理解，分析和判斷起來，要確定一些，對於考生而言，也就相對公平一些。

而詩歌屬於文學體裁，對一首詩歌的理解，往往見仁見智，相對於高考作文命題來說，一首詩歌，其立意是否符合作文命題要求，難以把握，會產生很大的爭議，不利於體現選拔性考試的公平性。

此其一。

其二，就詩歌本身而言，靈活性太大，比如，有敘事詩抒情詩哲理詩，有古體詩現代詩，還有很多流派和形式，比如抽象派具象派，十四行詩階梯式等等。而中國古代的詩詞，最短的古體詩，四言詩，四句，16字，最短的詞，小令，也是16字（十六字令）。如此一來，就全亂套了，不僅評分難以把握，而且，會造成思想認識上的混亂，造成中學語文教學上的混亂，還會進一步增加學生學習的負擔和壓力。同時，也不符合中學語文的教學目的（教育大綱，課程標準）。

即使是中國古代的科舉考試，也是將八股文列為正統，唐代科舉，雖然也考過韻文，但也只考到“賦”為止。賦是古代的一種文體，它既講究語言的韻律，也兼具散文的性質。也就是說，古代科舉也不考詩詞。由此可見，詩詞（包括“歌”）是不用來作為考試文體的。

其實古代科舉最出名的便是“八股文”，題目多以一小段句子，然後讓你闡述觀點。跟我們現在高考作文差不多，給你一段材料，寫作。古代科舉考試是沒有詩詞的，詩詞多以文人墨客交友，遊歷天下，附庸風月，也有科舉之後，殿試，皇上用詩詞考中舉的舉人。來劃分狀元，榜眼，探花。

問題：現在高考作文一般杜絕詩詞，古代科舉考試有詩詞這科嗎？前言

現在高考作文並非杜絕詩詞，在文中有詩詞還是允許的，但是單獨寫詩詞是不行的。

古代的科舉考試，在很長時間內是考詩的，但是不考詞。

科舉誕生於隋朝，唐朝繼承並完善了這種先進的選拔制度。不過，到了唐高宗時期，有人發現了弊端，要求進行改革:

永隆二年，考功員外郎劉思立建言，明經多抄義條，進士唯誦舊策，皆亡實才，而有司以人數充第。乃詔自今明經試帖粗十得六以上，進士試雜文二篇，通文律者然後試策。《新唐書·選舉志上》

劉思立認為，明經純粹考背誦，看不出考生的真實水平來，於是加了創作課：詩賦。

通文律者，即創作律詩和律賦。

趙翼《陔餘叢考》中也提到：

永隆二年,以劉思立言進士惟誦舊策,皆無實材,乃詔進士試雜文二篇,通文律者然後試策,此進士試詩賦之始.開元二十五年,詔進士以聲韻為學,多昧古今,自今加試大經十帖。建中二年，中書舍人趙贊權知貢舉，又以箴論表贊代詩賦。大和八年，仍復詩賦。此唐一代進士試之大略也。”

還有一種說法，來自北宋王溥撰的《新編唐會要》，簡稱《唐會要》：

天寶十三載（754年）十月一日。御勤政樓。試四科舉人。其辭藻宏麗。問策外更試詩賦各一道。（制舉試詩賦。從此始。）

王溥認為，天寶十三載開始考詩賦。

詩人錢起有一首 《省試湘靈鼓瑟》，據說是唐玄宗天寶十載（751年）時參加進士考試所作：

善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳湘浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。

這是一首5言6韻12句的標準排律。如果錢起的這首詩真是天寶十載的試帖詩，那麼王溥的說法似乎站不住腳。

這種排律，是最嚴格的格律詩。中間所有聯必須對仗，前後二聯要黏連，平仄押韻也非常嚴謹。

這是最常見的試帖詩的詩體。

科舉考試中的詩被稱為試帖詩，大多是標準的格律詩，有五言四韻、六韻、八韻等。

開元26年 （738），崔曙《明堂火珠詩》就是一首五言四韻8句的五律：

正位開重屋，中天出火珠。夜來雙月合，曙後一星孤。天淨光難滅，雲生望欲無。還將聖明代，國寶在京都。

天寶四年乙酉（745）殷寅《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》，是五言八韻16句的排律，：

應歷生週日，修詞表漢年。復茲秦嶺上，更似霍山前。昔贊神功起，今符聖祚延。已題金簡字，仍訪玉堂仙。睿祖光元始，曾孫體又玄。言因六夢接，慶葉九靈傳。北闕心超矣，南山壽固然。無由同拜慶，竊忭賀陶甄。”

另外，也有少數的去聲韻、入聲韻的試帖詩。

唐朝將格律詩賦納入科舉後，延續到宋朝王安石變法， 在元明兩朝也沒有恢復。

一直到清朝的康熙乙未年（1679年），科舉又恢復了詩賦取士，一直延續到清朝末年。

不過，詞沒有被納入科舉中。而詩，後來大多是五言排律。