《世說新語》雖還處在小說體裁的雛型階段，但其用字之精微，描寫之細膩，成為筆記小說的先驅，及記人記事小品文的典範，可說對後世文學的影響深遠。
2.為後世戲曲小說創作提供了豐富的素材來源《世說新語》中膾炙人口的故事，許多都經過後代小說戲曲作家，再一次的加工創作，如：《玉鏡臺》(元代關漢卿作)、《蘭亭會》(明代楊慎作)等。部分情節取材自《世說新語》的，計有《三國演義》中的“黃絹幼婦”、“擊鼓罵曹”、“望梅止渴”、“七步成詩”等。
3.歷代的仿效之作《世說新語》是中國記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後世小品文的典範，所以仿作不斷出現，有的仿其類目、或是仿其筆法，但都無法跳脫原先的窠臼。如唐有王方慶《續世說新語》，宋有王讜《唐語林》、孔平仲《續世說》，明有何良俊《何氏語林》、李紹文《明世說新語》等，清有吳肅公《明語林》、李清《女世說》、顏從喬《僧世說》，民國易宗夔《新世說》等。
《世說新語》雖還處在小說體裁的雛型階段，但其用字之精微，描寫之細膩，成為筆記小說的先驅，及記人記事小品文的典範，可說對後世文學的影響深遠。
2.為後世戲曲小說創作提供了豐富的素材來源《世說新語》中膾炙人口的故事，許多都經過後代小說戲曲作家，再一次的加工創作，如：《玉鏡臺》(元代關漢卿作)、《蘭亭會》(明代楊慎作)等。部分情節取材自《世說新語》的，計有《三國演義》中的“黃絹幼婦”、“擊鼓罵曹”、“望梅止渴”、“七步成詩”等。
3.歷代的仿效之作《世說新語》是中國記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後世小品文的典範，所以仿作不斷出現，有的仿其類目、或是仿其筆法，但都無法跳脫原先的窠臼。如唐有王方慶《續世說新語》，宋有王讜《唐語林》、孔平仲《續世說》，明有何良俊《何氏語林》、李紹文《明世說新語》等，清有吳肅公《明語林》、李清《女世說》、顏從喬《僧世說》，民國易宗夔《新世說》等。