龍是道，鳳是德，龍鳳合一心是真心，也是真理，也是最高的智慧，智慧還是要在各種事情上磨礪才能成最高智慧。道，德就是良知。

《知行合一》中（實踐）的（道德）就是：（清淨心）是（道），隨緣（妙用）是（德）。（清淨心）是（一法不立～一塵不染）的，就是因為（無染）才能與（自然合道）。（隨緣應用）才顯（真實法）故曰（真理）它不存在（我見）的（偏執），心經雲：（不取不捨～不垢不淨～不增不減）的（運用）謂日（妙）。

世人多知德之道，明德之理，然天良僅存於心，而踐於行者少。明哲自保，趨炎附勢，忍辱苟生，奴顏卑膝者多矣。逐名利而失德性，保富貴而喪良心。假仁智而行欺盜。天道不張，人道昏亂。雖生為人而無人之尊，實墮入魔道之始。王陽明以我心為本，天良為根，不畏權貴，不避生死，致良知，行公義，智行於天下。實我輩之楷模，華夏民族尊嚴之道。謝謝誠邀。

謝邀。在回答這個問題之前，首先說一個前提。中華傳統文化與西方文化有同有異。相同之處是許多東西都可以定義。不同之處是西方文化的核心是理性。西方文化都可以定義。並以概念為其基礎。而中華文化的核心卻是無法界定的（也就是定義）。因為中華文化的核心不是理性，而是心靈（就是心的明覺）。如果你非要界定它，那麼它的前提範圍是：“大而無外，小而無內，中可為一切實際”。不必說無極，而太極就已經是這樣了。故可以中華文化解西方文化，而不可以西方文化解中華文化之核心。而陽明文化的核心實際上也是以中華文化的核心為核心的。因此，陽明文化的核心也是不可定義的。雖然如此，我們還是要勉強定義它。老子說過。一切理性的東西都已失真，都是相對的。故對待陽明的核心問題也是這樣。

“ 知行合一”中實踐的道德，其實就是親身感受的道德。相對於說教的道德，只限於理解的“道德”而言的。就是行動中，實踐過程中的道德。比如知道孝是一回事。就是理解的道德。做到孝是另一回事。就是實踐的道德。其它類推。

“心即理”的理。這裡的理指的的自然規律。不是簡單的道理。這裡的理顯然是指中國文化的最高範疇的那個理。中國文化一源萬流。道理是流。而自然規律，尤其是總規律，才是陽明所謂的理。而自然規律雖然是客觀的，卻只能透過人心來體驗和認識，並表達。

“致良知”的良知，這個就關係到了中國文化的核心。關係到了第一段所說的內容。這個東西層次之多，內容之深，說不清楚。而且是一種體驗，也不可能說清楚。如果真明白了，那就明白了中國文化的核心。只能勉強和相對的定義。1，良知不是知識。知識達不到致良知的效果。2，良知是指我們那顆明澈的心。心達到明澈時，可以自動知曉一切。這個定義是對的。但人們不明白。因為這個定義要通曉佛家和禪的核心才能明白到底在說什麼。這時的知就是孟子所謂的不慮而知者，良知也。3，指的是思維的本源，不是思維。就是人的真心。平時是靜的。所謂我心不動，隨機而動。4，世界上有三樣東西，物質世界，意識世界，我們的心靈。這個良知指的就是我們的心靈，以及心靈本有的明覺（就是我們的心靈自己會明白和覺察。與思維無關）。5，再用語言和理性就說不清了。