文質彬彬：原意是，如果文采和實質相配合，就能做君子。後用以形容人舉止文雅有禮貌。彬彬：配合諧調。

出處：《論語·雍也》：“質勝文則野；文勝質則史。文質彬彬；然後君子。”

例句：新來的語文教師戴著一副近視鏡，身穿一身學生裝，顯得文質彬彬。

近義詞：

彬彬有禮：原意為文質兼備的樣子，後形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。

出處：清·李汝珍《鏡花緣》第八十三回：“喚出他兩個兒子；兄先弟後；彬彬有禮。”

例句：導遊小姐彬彬有禮的服務態度，受到中外遊客的一致好評。

文質彬彬最開始是形容人長得文雅樸實，後來又用來形容人文雅有禮貌。文質彬彬是一個褒義詞，形容男性氣質比較好，文采和實質相匹配，表裡如一，只有這樣才能算得上是真正的君子，文質彬彬是由人們對石頭的認知從而引申到對人的認知上的。

孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”

【讀解】

這段話可以從各種層次上來理解和發揮。

大而言之，從文化人類學的角度來理解，“質”是指人類樸素的本質，“文”則指文化的累積。那麼，“質勝文則野”就是指人沒有文化，就會像原始人一樣粗野，落後。“文勝質則史”就是指文化過於發達後人類失去了原來樸素的本質，顯得虛浮而沒有根基，所以要“文質彬彬”，文化的發展要與人類的本質相適應，相協調。

小而言之，從個人修養的角度來理解，“質”是指質樸的品質，“文”則是指文化的修養。那麼，“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會很粗俗；“文勝質則史”就是指一個人過於文雅就會顯得像個酸秀才，書呆子，注重繁文得節而不切實際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質則史”，忘了做人的根本。所以要“文質彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

文質彬彬是我們今天常用到的一個詞彙，形容一個人看起來文雅有禮的樣子，這個詞彙來自於孔子關於君子的一番評論，它最初的意思和今天不大一樣；《論語·雍也》一章記載說，“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。’”這句話的意思是，孔子說：一個人如果樸實多於文采，就未免粗野，而文采多於樸實，又有些華而不實。文采和樸實配合適當，這才是君子。 　　有意味的是，“文”這個字的早期字型是一個身上有文身圖案的人形，也就是說文最初的意思就是文身的圖案。原始人開始在自己赤裸的身上刺上美麗的花紋，這是試圖把自己與動物區別開來的文化覺醒。後來人類發明了各種美麗的服飾來打扮自己，再後來人們認識到人的美麗更在於豐富的學識、禮貌的舉止和文雅的談吐，這時人類就已經從野蠻進入了文明。 　　人類從文身的時代到出現文質彬彬的君子，經歷了漫長的進化過程。孔子的貢獻在於：他認識到每一個人都可以經過學習和實踐來提升自己的人格。而且他認為這正是人生的價值，也正是人生的美麗之所在。 　　好，在節目的最後我們再來回顧一下——今天我們在用文質彬彬這個詞的時候，往往是指一個人文雅的外表，然而最初孔子的意思並不是這樣的。孔子認為一個人的文化修養和內在品德都很重要、不可偏廢。人們要經過長期的修養磨練才能表現出文質彬彬的風采。而這樣的文質彬彬，才能稱得上君子。